ข้อมูล

อนุสาวรีย์คนตาย: สถานที่แห่งความทรงจำ


มีความเข้าใจผิดกันมานานเกี่ยวกับความหมายที่แท้จริงของ อนุสรณ์. สถานที่แห่งความทรงจำเหล่านี้ซึ่งต้อนรับผู้ชายที่ประดับประดาด้วยเครื่องราชอิสริยาภรณ์ธงไตรรงค์ร้องเพลง La Marseillaise ทำให้เกิดความสงสัยในการตีความที่แท้จริงที่ควรมอบให้กับอนุสรณ์สถานเหล่านี้ พวกเขาจึงเป็นอนุสาวรีย์สาธารณรัฐหรืออนุสาวรีย์ชาตินิยม?

การก่อสร้างอนุสาวรีย์คนตาย

การสร้างอนุสรณ์สถานสงครามในช่วงปลายสงคราม พ.ศ. 2457-2461 ไม่ใช่ปรากฏการณ์ใหม่ สามารถนำปัจจัยสองประการมาอธิบายได้ว่าเทศบาลทั้งหมดในฝรั่งเศสมีอนุสรณ์สถานสงคราม ในแง่หนึ่งสงครามโลกครั้งที่หนึ่งถูกกำหนดโดยขนาดของการระดมพลและจำนวนผู้เสียชีวิต ในทางกลับกันผลลัพธ์ที่น่าพอใจซึ่งเป็นเครื่องหมายแห่งชัยชนะของปี 2461 ดูเหมือนจะสามารถอธิบายที่มาของการสร้างอนุสาวรีย์ให้กับคนตายได้ตรงกันข้ามกับสงครามในปี พ.ศ. 2413-2414 ซึ่งมีการเคลื่อนไหวของผู้ชายน้อยกว่าและผลที่ตามมา จบลงด้วยความพ่ายแพ้ ในช่วงความขัดแย้งนี้การสร้างอนุสรณ์สถานสงครามเป็นผลมาจากการริเริ่มของเอกชน (คณะกรรมการสมาคม) และในช่วงปลายยี่สิบถึงสามสิบปีหลังสงคราม อนุสาวรีย์เหล่านี้สร้างขึ้นนอกบริบทของสงครามโดยสะท้อนถึงความปรารถนาที่จะแก้แค้นซึ่งไม่รวมถึงตัวแสดงอื่น ๆ เช่นผู้แทนของชาติชุมชนท้องถิ่นหรือรัฐ ในทางกลับกันสงครามในปี 1914-1918 ได้รวบรวมนักแสดงพลเมืองเทศบาลและรัฐเพื่อสร้างอนุสรณ์สถานเหล่านี้ ตามกฎหมายรัฐรับเงินอุดหนุนการก่อสร้างอนุสาวรีย์ภายในเขตเทศบาล อนุญาตให้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ แต่ไม่จำเป็นต้องมีการสร้างอนุสาวรีย์ แต่สนับสนุนผ่านความช่วยเหลือทางการเงิน

ประชากรมีความเกี่ยวข้องกับเทศบาลในการก่อสร้างอนุสรณ์สถานคนตาย การก่อสร้างของพวกเขาเกิดจากการกระทำของเทศบาล เป็นพลเมืองจากเทศบาลของพวกเขาที่จ่ายส่วยให้กับผู้เสียชีวิตจากสงคราม คำจารึกที่พบบ่อยที่สุดในอนุสรณ์สถานถึงคนตายมีดังต่อไปนี้ชุมชนของ ... ถึงลูก ๆ ของเขาที่เสียชีวิตเพื่อฝรั่งเศส จากนั้นความเชื่อมโยงยังคงมีอยู่ระหว่างเทศบาลที่มีการริเริ่มร่วมกันประชาชนผู้รับบรรณาการและฝรั่งเศสซึ่งได้รับการเสียสละและให้เหตุผล

การก่อสร้างอนุสาวรีย์สำหรับคนตายดำเนินไปอย่างรวดเร็วก่อนที่จะมีการบังคับใช้กฎหมายในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2462 และการเลือกตั้งห้องขอบฟ้าสีฟ้าในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2462 อนุสาวรีย์ถูกสร้างขึ้นในทุกหมู่บ้านของ อย่างไรก็ตามฝรั่งเศสก่อนปี 1922 การก่อสร้างของพวกเขาได้รับการพิสูจน์แล้วว่ามีความซับซ้อนและยาวนานกว่าในเมืองที่มีการถกเถียงกันและยังคงมีการสร้างอนุสาวรีย์ในช่วงต้นทศวรรษที่ 1930 เหนือสิ่งอื่นใดความสำคัญของอนุสาวรีย์ดูเหมือนจะเคยได้รับการพิสูจน์มาก่อน การจรรโลงใจของพวกเขาโดยการสาธิตให้ผู้ตายจากสงคราม ลัทธินี้เกิดก่อนการสงบศึกสร้างขึ้นในบริบทที่ผลของสงครามยังไม่แน่นอน ด้วยปัจจัยเหล่านี้ชาตินิยมอ่านสมมติฐานที่ยั่งยืนหรือไม่?

ประเภทของอนุสรณ์สถานสงคราม

อคติที่แพร่หลายอย่างมากทางด้านซ้ายของสเปกตรัมทางการเมืองมีแนวโน้มที่จะรักษาไว้ว่าอนุสรณ์สถานสงครามแสดงความเป็นชาตินิยมผ่านคนขนดกที่เอาชนะอนุสาวรีย์ อย่างไรก็ตามการเป็นตัวแทนประเภทนี้ยังไม่แพร่หลายแม้แต่คนส่วนน้อย ดังนั้นด้วยอคติประเภทนี้ดูเหมือนว่าการถอดรหัสอนุสรณ์สงครามกลายเป็นเรื่องที่ซับซ้อนมากขึ้นและมีองค์ประกอบจำนวนหนึ่งเข้ามามีบทบาทเพื่อให้เข้าใจความหมายที่แท้จริงของอนุสรณ์สถานสงคราม

ความสำคัญประการแรกของอนุสาวรีย์แห่งความตายถูกจารึกไว้ในอวกาศ สถานที่ตั้งเป็นสิ่งสำคัญในหมู่บ้านส่วนใหญ่ยกเว้นบางส่วน การเลือกสถานที่ตั้งไม่เคยไร้เดียงสาผ่านสถานที่ของศาลากลางโบสถ์หรือทางแยกที่มีผู้คนแวะเวียนมาอย่างเนืองแน่น การมีหรือไม่มีรูปปั้นโดยทั่วไปแล้วจะมีขนดกแม้ว่าจะมีการแสดงอื่น ๆ ก็ตามเป็นองค์ประกอบที่สำคัญสำหรับการตีความอนุสาวรีย์ของคนตาย ไม่ว่าจะเป็นเพราะต้นทุนหรือเหตุผลเชิงอุดมคติอาคารประเภทนี้อยู่ในคนกลุ่มน้อย ขนที่แสดงให้เห็นตามความเป็นจริงหรือในอุดมคติสามารถมีอิทธิพลต่อความหมายของมัน สามารถแทนที่ด้วยเหล็กเปล่าโกศหรือคบเพลิงสำหรับงานศพและไม้กางเขน มีการสร้างตัวแทนอื่น ๆ เช่นหญิงม่ายมาพร้อมกับเด็กกำพร้าพ่อแม่เก่าแสดงความไว้อาลัยต่อผู้รอดชีวิต มีความหลากหลายของจารึกที่ชัดเจนและสะท้อนความรู้สึกโศกเศร้าศีลธรรมหรือเป็นสัญลักษณ์ของการแสดงความเคารพ ชื่อของบุคคลที่จารึกไว้บนอนุสรณ์สถานให้ข้อมูลเพียงเล็กน้อย

มีอนุสาวรีย์ทั้งชุดและกระจายอยู่ในชีวิตประจำวันของผู้คนนับล้าน

อนุสาวรีย์พลเมืองและผู้รักชาติ

อนุสาวรีย์พลเมืองประกอบด้วยเสาหินเปล่าสร้างขึ้นในพื้นที่ที่ศาลากลางตั้งอยู่ บนอนุสาวรีย์แห่งนี้จารึกชื่อของผู้ตายพร้อมกับสูตรที่ใช้บ่อยมาก "ชุมชนของ ... ถึงลูก ๆ ของเขาที่เสียชีวิตเพื่อฝรั่งเศส" มีตัวแปร "... ความตายเพื่อปิตุภูมิ" สำนวนนี้หมายถึงภาษาประจำชาติมากกว่าและไม่ได้หมายถึงประเพณีท้องถิ่น อนุสาวรีย์แห่งนี้โดดเด่นด้วยการลอกออกโดยไม่มีการแสดงเชิงเปรียบเทียบนอกเหนือจาก Croix de Guerre เป็นการแสดงออกถึงการแสดงความเคารพของเทศบาลและพลเมืองที่มีชีวิตต่อพลเมืองที่เสียชีวิตในสงคราม อนุสาวรีย์ประเภทนี้โดยการนับจำนวนมากไม่ส่งผลเสียต่อความคิดเห็นของประชาชน ทุกคนมีอิสระที่จะแสดงความรู้สึก อนุสาวรีย์สาธารณรัฐและฆราวาสที่หลีกเลี่ยงความแตกต่างทางศาสนา อนุสาวรีย์แห่งนี้ตั้งอยู่ระหว่างหนึ่งที่รักชาติมากกว่าและอีกงานศพ การเลื่อนไปทางใดทางหนึ่งนั้นค่อนข้างง่าย

อนุสาวรีย์อีกประเภทหนึ่งที่รักชาติแห่งนี้ตั้งอยู่ในจัตุรัสสาธารณะตรงทางแยกและมองเห็นได้ทุกคน มีการยึดถือและจารึกที่แตกต่างกัน สูตร "... ความตายเพื่อปิตุภูมิ" มีอยู่ที่นี่พร้อมกับสูตรที่ยืมมาจากสาขาความหมายแห่งเกียรติยศความรุ่งโรจน์และความกล้าหาญ เพิ่มลงในจารึกด้านหน้าคำจารึกอื่น ๆ ที่มีความหมายแฝงด้วยความรักชาติบนใบหน้าอื่น ๆ ของอนุสาวรีย์ อนุสรณ์สถานสงครามมีข้อพระคัมภีร์ของวิกเตอร์ฮูโกผู้ซึ่งยืนยันมิติของพรรครีพับลิกัน อนุสาวรีย์ผู้รักชาติที่สามารถเปลี่ยนไปใช้ลัทธิชาตินิยมผ่านสัญญาณบางอย่างเช่นไก่ Gallic, รูปปั้นของขนดกผู้มีชัย, การมีธง, หมวกกันน็อกที่มีหนามแหลมหรือนกอินทรีจักรวรรดิที่เหยียบย่ำ สัญลักษณ์แสดงถึงความเป็นชาตินิยมที่รุนแรงขึ้นพร้อมกับภาพของชัยชนะที่มีปีกถือมงกุฎ

องค์ประกอบเหล่านี้บางส่วนถูกเพิ่มเข้าไปในอนุสาวรีย์เดียวกัน อย่างไรก็ตามการแสดงเชิงเปรียบเทียบเหล่านี้มีความซับซ้อนมากขึ้น มงกุฎไม่จำเป็นต้องเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะ แต่ยังสามารถแสดงถึงการไว้ทุกข์ได้ รูปผู้หญิงด้วย ผู้หญิงที่ไม่มีปีกสามารถเป็นสัญลักษณ์ของฝรั่งเศสหรือสาธารณรัฐได้ รูปปั้นขนดกไม่จำเป็นต้องรักชาติเสมอไป ทหารยามที่มีขนดกเหมือนยามอยู่ในอนุสรณ์สถานบางแห่ง มีอุดมคติซึ่งถือเป็นองค์ประกอบแรกของความรักชาติ ทหารรักษาการณ์ในแบบที่เป็นตัวแทนสามารถเลื่อนจากความรักชาติแบบสาธารณรัฐไปสู่ความเป็นชาตินิยมที่รุนแรงขึ้นอยู่กับท่าทางการจ้องมอง .... อย่างไรก็ตามคนที่มีขนดกคนอื่น ๆ แสดงความรักชาติอย่างชัดเจนผ่านภาพของทหารในประเด็นนี้ ที่จะตายโดยใช้ธงเป็นผ้าห่อศพ การแสดงหมวดหมู่นี้แสดงให้เห็นว่าอนุสาวรีย์ผู้รักชาตินี้ยังเคลื่อนไปทางอนุสาวรีย์งานศพด้วย

อนุสาวรีย์งานศพและสงบ

อนุสาวรีย์สำหรับงานศพตั้งอยู่ใกล้กับโบสถ์หรือยืนอยู่ในสุสานที่มีไม้กางเขน อนุสาวรีย์ประเภทนี้เชิดชูการเสียสละของคนตายและแตกสลายด้วยการแสดงที่กล่าวถึงข้างต้น นำเสนอภาระหน้าที่ในการปฏิบัติหน้าที่ผ่านความรักที่อุทิศให้กับปิตุภูมิเช่นเดียวกับศาสนา ดังนั้นจึงแสดงให้เห็นถึงการเสียสละ อนุสาวรีย์นี้ดูเหมือนจะตรงกันข้ามกับจิตวิญญาณของสาธารณรัฐที่ปัจเจกบุคคลเป็นจุดจบของสังคม อนุสาวรีย์สำหรับงานศพไม่จำเป็นต้องมีรูปปั้นและมีคำจารึกที่ไม่มีความหมายแฝงเกี่ยวกับความรักชาติ "ชุมชนของ ... ถึงลูก ๆ ที่ตายแล้วของเขา"

อนุสาวรีย์สันติภาพค่อนข้างหายาก ในกรณีนี้การยึดถือถือเป็นสิ่งล้ำค่าในการระบุอนุสรณ์สถานแห่งสันติภาพเหล่านี้ กรณีของ Levallois-Perret ที่คนงานหักดาบซึ่งเป็นตัวแทนของชนชั้นกรรมาชีพที่ทำลายสงครามนั้นเป็นการกระตุ้นให้เกิด รูปแบบทั้งหมดนี้เชื่อมโยงโดยตรงกับความอ่อนไหวทางการเมืองในท้องถิ่นในช่วงเวลาที่อนุสรณ์สถานเหล่านี้ถูกสร้างขึ้น วัตถุประสงค์ของอนุสาวรีย์สำหรับคนตายคือการรักษาชื่อของผู้ตายแต่ละคนในเขตเทศบาลซึ่งแสดงให้เห็นถึงจิตวิญญาณของพรรครีพับลิกันของอาคารเหล่านี้ที่ต้องการให้พลเมืองมีความเท่าเทียมกันในทางกฎหมายรวมถึงการเผชิญกับความตาย นอกเหนือจากความเป็นจริงทางวัตถุแล้วประวัติศาสตร์ยังมีบทบาทในการตีความอนุสรณ์สงครามที่เกี่ยวข้องกับวิวัฒนาการของสังคมและเหตุการณ์สำคัญบางอย่าง พิธีการที่ดำเนินการโดยประชาชนสามารถให้ความหมายใหม่กับความหมายของอนุสรณ์สถานสงคราม

บรรณานุกรม

- Antoine PROST“ อนุสาวรีย์ของคนตายลัทธิรีพับลิกัน? พิธีบูชาพระ? รักชาติบูชา? », Pierre NORA (ผบ.), สถานที่แห่งความทรงจำ, Paris, Gallimard, 1984, pp. พ.ศ. 2495-225.

- Annette BECKER อนุสาวรีย์ของคนตาย พ.ศ. 2534


วิดีโอ: ตำนานคนระลกชาต. ตำนาน ชด ความเชอ. 18. 60 24 (มกราคม 2022).