น่าสนใจ

มารีย์มารดาของพระเยซูแห่งนาซาเร็ ธ


มารีย์มารดาของพระเยซูแห่งนาซาเร็ ธ เป็นหนึ่งใน บุคคลสำคัญของศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม. บางคนเช่นเดียวกับชาวคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ถือว่ามารีย์เป็นผู้ขอร้องที่มีสิทธิพิเศษระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า ตั้งแต่ต้นกำเนิดของศาสนาคริสต์มารีย์หลงใหลและเป็นเป้าหมายของ วรรณกรรมที่มีสาระสำคัญ เพื่อยกม่านขึ้นบนพื้นที่สีเทาจำนวนมากที่มีอยู่ ให้เรากลับไปที่เรื่องราวของผู้ที่กลายเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของฝรั่งเศส

ที่ต้นกำเนิด: พระกิตติคุณอันเป็นที่ยอมรับ

แหล่งข้อมูลที่เก่าแก่ที่สุดที่เรามีเกี่ยวกับพระนางมารีย์คือพระวรสารที่เป็นที่ยอมรับโดยเฉพาะของนักบุญลูกาและนักบุญมัทธิว แต่ยังรวมถึงนักบุญยอห์นที่แม้จะไม่เคยเรียกเธอด้วยนามสกุล แต่ก็พูดถึง "พระมารดาของพระเจ้า" มารีย์ปรากฏตัวในระหว่างเรื่องราวของการประกาศทูตสวรรค์กาเบรียลมาบอกเธอว่าเธอจะให้กำเนิดเด็กแรกเกิดที่ถือกำเนิดโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์

ตามที่กล่าวในลูกา (1, 26-38) เราเรียนรู้ว่าตอนนั้นมารีย์ได้หมั้นหมายกับผู้ชายคนหนึ่ง แต่ยังคงเป็นสาวพรหมจารีและเด็กในครรภ์นั้นมีต้นกำเนิดจากพระเจ้า แน่นอนว่าโจเซฟผิดหวังที่คู่หมั้นตั้งครรภ์จึงตัดสินใจเลิกกับเธออย่างลับๆ แต่เขาจะได้รับการเตือนถึงภารกิจศักดิ์สิทธิ์ของเพื่อนร่วมทางของเขาและตัดสินใจที่จะไม่ปฏิเสธเธอ หลังจากไปเยี่ยมเอลิซาเบ ธ ญาติของเธอและตั้งครรภ์อย่างน่าอัศจรรย์ด้วย (เธอจะให้กำเนิดแซ็งฌอง - บัปติสต์) มารีจะกลับไปหาสามีของเธอซึ่งต้องไปทำสำมะโนประชากรที่เบ ธ เลเฮม เป็นตอนที่มีชื่อเสียงของการประสูติที่มีการเฉลิมฉลองในวันคริสต์มาสทั้งคู่เดินทางด้วยลาและแมรี่ให้กำเนิดในเบ ธ เลเฮมในคอกม้า ที่นั่นเหล่าทูตสวรรค์จะรวมตัวกันเลี้ยงแกะที่มาดูทารกแรกเกิดและตามที่เซนต์แมทธิวนักปราชญ์สามคนจากตะวันออกจะมากราบไหว้เขา

ได้รับคำเตือนจากเหล่าเมไจถึงการกำเนิดของ "ราชา" องค์ใหม่และเมื่อรู้ว่าอำนาจของเขาถูกคุกคามโดยคำทำนายกษัตริย์เฮรอดจะสั่งให้สังหารทารกแรกเกิดซึ่งเป็นตอนที่รายงานในพระวรสารเท่านั้นและยังคงอยู่ภายใต้ชื่อ ของ Massacre of the Innocents แต่ที่นั่นอีกครั้งตามที่นักบุญมัทธิวโจเซฟเตือนในความฝันหนีการสังหารหมู่และหนีไปอยู่กับครอบครัวไปอียิปต์และไม่กลับมาอีกจนกว่าเฮโรดจะสิ้นชีวิต นักบุญมัทธิวเป็นคนเดียวที่บันทึกตอนนี้บางทีอาจเป็นเพียงเพื่อให้เรื่องราวของพระกิตติคุณตรงกับคำพยากรณ์ของมีคาห์และเยเรมีย์ อย่างไรก็ตามฉากดังกล่าวไม่ได้ผิดปกติในอดีตเนื่องจากอียิปต์เป็นดินแดนแห่งการอพยพของชาวปาเลสไตน์ภายใต้การปกครองของเฮโรดที่ยากลำบาก นักบุญลูกามีเนื้อหาที่จะบอกว่าพระเยซูถูกนำเสนอในวิหารแห่งเยรูซาเล็มอย่างไรตามพิธีกรรมของชาวยิว ที่นั่นมีปราชญ์ชราคนหนึ่งซึ่งเคลื่อนไหวโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ตามพระกิตติคุณมาพบพระเยซูและกล่าวคำพยากรณ์นี้ต่อมารีย์ถึงการไถ่ที่ใกล้เข้ามา

จากนั้นผ่านวัยเด็กทั้งหมดของพระเยซูผ่านไปอย่างเงียบ ๆ โดยที่เราไม่รู้อะไรอีกต่อไปเกี่ยวกับชีวิตของมารีย์ ในปีที่สิบสองของพระเยซูเราได้เรียนรู้ว่าพ่อแม่ของเขาเสียเด็กไปในช่วงเทศกาลอีสเตอร์ในกรุงเยรูซาเล็ม พวกเขาพบเขาในพระวิหารท่ามกลางแพทย์ที่ประหลาดใจกับสติปัญญาของเขา ...

เมื่อบัญชีตามหลักบัญญัติกลับมาใช้งานได้พระเยซูทรงเป็นผู้ใหญ่แล้วและมีพี่ชายหลายคน ถ้าบางคนอยากเห็นพี่น้องเหล่านี้เป็นบุตรของมารีย์คนอื่น ๆ คิดว่าพวกเขาอาจเป็นลูกครึ่งจากการแต่งงานครั้งก่อนของโยเซฟชายสูงอายุที่จะแต่งงานกับมารีย์ในช่วงปลายปีและจะไม่มี ไม่มีสหภาพทางกามารมณ์กับเธอ โดยทั่วไปถือว่าการแปลคำว่า“ พี่น้อง” อยู่ในความเป็นจริงที่ยิ่งใหญ่กว่าคำจำกัดความปัจจุบันและสามารถเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ต่างๆของลูกพี่ลูกน้อง
ในช่วงชีวิตสาธารณะของพระเยซูความสัมพันธ์ของเขากับมารดาไม่ค่อยมีใครรู้ เห็นได้ชัดว่าพระเยซูทรงลดทอนความเข้มแข็งของการเชื่อมโยงของพวกเขาเพื่อสิทธิพิเศษที่เชื่อมโยงผู้เชื่อกับพระเจ้าโดยผ่านพระองค์

อย่างไรก็ตาม Marie อยู่กับลูกชายของเธอตลอดเวลาและแม้กระทั่งเธอเองก็เป็นคนที่เปิดตัวชีวิตสาธารณะของเธอด้วยการเชิญเขาในระหว่างงานแต่งงานที่ Cana เพื่อเปลี่ยนน้ำเป็นไวน์ จากนั้นมารีย์ก็ปรากฏตัวในฐานะกลไกของพันธกิจของพระคริสต์: เธอรู้ที่มาอันศักดิ์สิทธิ์ของลูกชายของเธอเธอรู้ว่าเขามีภารกิจและทุกอย่างต้องจบลงด้วยความทุกข์ทรมานสำหรับเธอ ... แต่เธอก็ยอมรับและ แม้กระทั่งเชิญพระเยซูให้เริ่มกระบวนการนี้ซึ่งดูเหมือนจะหลีกเลี่ยงไม่ได้ ปัจจุบันอยู่ในร่มเงาของลูกชายของเธอเสมอในระหว่างการประกาศข่าวประเสริฐแมรี่มีบทบาทหลักในช่วง Passion เธออยู่กับ Saint-Jean และ Marie-Madeleine ผู้ซื่อสัตย์คนสุดท้ายที่พบที่เชิงไม้กางเขน

ท่าทางนี้มักถูกมองว่าเป็นการยืนยันความจริงที่ว่าแมรี่ไม่มีลูกคนอื่นซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมหญิงม่ายที่เห็นได้ชัด (ซึ่งสามารถพิสูจน์ความคิดของสามีที่มีอายุมากกว่า) และไม่มีการสนับสนุนอื่น ๆ ได้รับความไว้วางใจให้กับบุคคลที่สามที่เชื่อถือได้ จากนั้นมารีย์ถูกดูแลโดยอัครสาวกซึ่งเป็นคริสตจักรคริสเตียนแห่งแรกและเราพบว่าเธออ้างถึงในกิจการของอัครสาวกที่อ้างถึงนักบุญลูกา

Mary of Nazareth ตัวตั้งตัวตี ... ดังนั้นเป้าหมายที่สำคัญ ...

ดังที่เราสามารถจินตนาการได้ว่าการประสูติของพระเยซูนั้นไม่ได้เกิดขึ้นมากว่า 2,000 ปีมาแล้วกว่าวันนี้และการตั้งคำถามเกี่ยวกับการเกิดที่บริสุทธิ์นี้เป็นวิธีที่ดีในการตั้งคำถามถึงพระลักษณะอันสูงส่งของพระเยซูและด้วยเหตุนี้ ภารกิจของเธอและข้อความของเธอ ... แมรี่จึงกลายเป็นเป้าหมายในการเลือกวรรณกรรมต่อต้านคริสเตียนอย่างรวดเร็ว ตั้งแต่ปี 178 เป็นต้นมาชาวโรมัน Celsus ปฏิเสธที่มาจากสวรรค์ทั้งหมดของพระเยซูใน "คำพูดที่แท้จริง" ของเขาหรือที่เรียกว่า "คำพูดต่อต้านคริสเตียน" เขาทำให้แมรี่เป็นหญิงนอกใจที่มีเพศสัมพันธ์กับทหารโรมันชื่อแพนธีรา

ข้อกล่าวหานี้ซึ่งปรากฏในศตวรรษครึ่งหลังจากข้อเท็จจริงเป็นจุดสุดยอดของข้อกล่าวหาทั่วไปของชาวยิวและคนต่างศาสนาที่ไม่ยอมรับความเป็นไปได้ของการคิดนี้โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ การเลือกที่จะให้พ่อเป็นทหารโรมันเป็นผู้ครอบครองยังเป็นอีกวิธีหนึ่งในการลดอุปนิสัยของมารีย์และการดูถูกคริสเตียนด้วยการทำให้“ แม่” เป็นลูกสาวของทหาร

คัมภีร์ใบลานและประเพณีที่จะทำให้ประวัติศาสตร์ที่เป็นที่ยอมรับสมบูรณ์

เพื่อเติมเต็มพื้นที่สีเทามากมายในชีวิตของมารีย์ชุมชนคริสเตียนได้เขียนคัมภีร์ไบเบิลไม่มากก็น้อยก็สายไป ประเพณียังทำให้สามารถทำให้นึกถึงต้นกำเนิดและจุดจบของชีวิตของพระมารดาของพระเยซู หากเราจัดการจนถึงวันที่ไม่มีหลักฐานที่พบก็ยังคงเป็นเรื่องยากมากที่จะระบุถึงประเพณีที่เกี่ยวข้อง ในทางกลับกันพวกเขานำสิ่งที่หักล้างไม่ได้เกี่ยวกับชีวิตในประวัติศาสตร์ของมารีย์ในทางกลับกันพวกเขาแจ้งให้เราทราบถึงปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญนั่นคือสถานที่อันยิ่งใหญ่ซึ่งร่างของมารีย์เกิดขึ้นในชุมชนคริสเตียนแห่งแรก คัมภีร์ของศาสนาคริสต์เหล่านี้มักเข้าสู่ประเพณีคาทอลิก

ดังนั้นจึงมีเพียงในตำรานอกรีตที่ปรากฏชื่อบิดามารดาของมารีย์: แอนน์ (เป็นหมันนาน) และโยอาคิมซึ่งจะได้พบกันที่ประตูทองในกรุงเยรูซาเล็ม เรื่องราวเหล่านี้ได้รับการถ่ายทอดไว้ในผู้อุปถัมภ์ของยากอบ (ศตวรรษที่ 2) และพระกิตติคุณของแมทธิวหลอก (ปลายศตวรรษที่ 6) มารีย์ถูกนำเสนอในฐานะเด็กที่แก่แดดมีความเก่งในความดีของเธอและมีความเคร่งศาสนามากกว่าคนอื่น ๆ อย่างปฏิเสธไม่ได้ในพระคุณของพระเจ้า เมื่อเป็นวัยรุ่นเธอปฏิเสธการแต่งงานโดยพิจารณาว่าพระเจ้าทรงชอบความบริสุทธิ์ทางเพศ ด้วยการเคารพคำปฏิญาณเรื่องความบริสุทธิ์ของเธอจากนั้นนักบวชของวิหารจะจัดพิธีเพื่อค้นหาว่าใครที่พระเจ้าทรงกำหนดให้รักษาเธอไว้

ข้อความนอกกฎหมายมาเพื่อแก้ไขปัญหาการแต่งงานและความบริสุทธิ์ของพระนางมารีย์โดยการทำให้เธอเป็นหญิงพรหมจารีที่ได้รับมอบหมายให้ชายชราดูแลเพื่อที่เขาจะได้ปกป้องและดูแลเธอไม่ใช่เพื่อที่เขาจะได้พบครอบครัวกับเธอ ส่วนที่เหลือของเรื่องเป็นเนื้อหาหลักของพระกิตติคุณที่เป็นที่ยอมรับ แต่มีรายละเอียดเพิ่มเติมโดยเฉพาะอย่างยิ่งปฏิกิริยาของปุโรหิตเมื่อพวกเขารู้ว่าหญิงพรหมจารี "ของพวกเขา" ตั้งครรภ์ ... มารีย์ต้องผ่านการทดสอบพิธีกรรมเพื่อพิสูจน์ว่าเธอไม่ใช่ ไม่ผิด ผลงานชิ้นเอกนี้ยังนำเสนอตอนอัศจรรย์ต่างๆระหว่างการบินไปอียิปต์ ในที่สุดคำถามเกี่ยวกับการตายของมารีย์ก็ได้รับการจัดการใน Pseudo-John's Dormition of Mary ซึ่งเป็นคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ซึ่งมีอายุเพียงแค่ศตวรรษที่หกเท่านั้นที่ระบุว่าร่างอันมีค่าถูกวางไว้ในเกทเสมนีในหลุมฝังศพที่ถูกโอนไปยังสรวงสวรรค์ในตอนท้าย สามวัน.

แล้วหลุมฝังศพของแมรี่ล่ะ

ไม่ทราบที่ตั้งของสุสานของมารีย์ด้วยความแน่ชัด สถานที่หลายแห่งอ้างว่าเป็นที่พำนักสุดท้ายบนโลกของพระแม่มารีโดยเฉพาะอย่างยิ่งโบสถ์สุสานของพระแม่มารีผู้ได้รับพรในเยรูซาเล็มที่เชิงภูเขามะกอกเทศ โบสถ์แห่งนี้เป็นจุดสุดยอดของอาคารที่สืบทอดต่อกันมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ก่อตั้งขึ้นอย่างดีบนสุสานตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 รอบหลุมฝังศพของพระนางมารีย์ร่วมสมัย อย่างไรก็ตามประเพณีเท่านั้น (ซึ่ง Dionysius the Areopagite กล่าวถึงในศตวรรษที่ 4) และไม่ใช่โบราณคดีเท่านั้นที่ทำหน้าที่รับรองความถูกต้อง สถานที่แข่งขันอื่น ๆ อยู่ห่างจากกรุงเยรูซาเล็มที่เมืองเอเฟซัสค่อนข้างมาก ในเมืองนี้แซงต์ - ฌองไปเผยแพร่ศาสนา

แมรี่ยังได้รับความไว้วางใจให้แซงต์ - ฌอง เมืองเอเฟซัสมีมหาวิหารที่สร้างขึ้นบนหลุมฝังศพโบราณซึ่งเป็นของนักบุญยอห์นและโบสถ์ที่ถือว่าเป็นบ้านหลังสุดท้ายของมารีย์ ไซต์หลังไม่ได้รับการระบุว่าเป็นเช่นนี้ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 โดยอาศัยวิสัยทัศน์ของผู้ลึกลับดั้งเดิม: Anna Katharina Emmerick อย่างไรก็ตามสถานที่แห่งนี้เป็นโบสถ์ในศตวรรษที่ 13 (แม้ว่าจะสร้างขึ้นบนซากศพที่เก่าแก่กว่าก็ตาม) ไม่มีสิ่งใดในทางโบราณคดีที่อนุญาตให้เชื่อมโยงไซต์กับศตวรรษที่ 1 และแม้แต่แมรี่น้อยกว่า บางคนชี้ให้เห็นว่าถ้าเราจะเชื่อการกระทำของนักบุญยอห์นโดย Prochurus ซึ่งสืบมาจากศตวรรษที่ 2 เซนต์จอห์นไม่ได้เข้าร่วมเอเฟซัสจนกว่าจะถึงอายุขั้นสูงและแน่นอนที่สุดหลังจากการพักฟื้น หากเป็นเช่นนั้นหลุมฝังศพของพระนางมารีอาจึงอยู่ในปาเลสไตน์ไม่ใช่ในตุรกี

สุสานที่มีชื่อเสียงของ Talpiot ในกรุงเยรูซาเล็มถูกนำเสนอในปี 2550 โดย James Cameron ซึ่งอาจเป็นสุสานของพระเยซูและครอบครัวของเขา ในบรรดานักล่าสัตว์ที่ได้รับการเสนอชื่อทั้งหกคนที่ถูกค้นพบ (แม้ว่าจะไม่แน่ใจด้วยซ้ำว่าพวกเขาทั้งหมดมาจากหลุมฝังศพ) คนหนึ่งมีชื่อของ "มารายห์" อย่างไรก็ตามความผูกพันที่ถักทอระหว่างสุสานแห่งนี้กับครอบครัวศักดิ์สิทธิ์ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์และตั้งคำถามอย่างกว้างขวาง มารีไม่ควรถูกเรียกว่ามารายห์ในช่วงชีวิตของเธออย่างแน่นอนมาเรียมในภาษาอาราเมอิก

จากนั้นการจัดกลุ่มตัวละครต่างๆ (Marie-Madeleine, Judas, Joseph, Jacques ... ) ขัดแย้งกับแหล่งที่มาและประเพณีที่เก่าแก่ที่สุด การวิเคราะห์ดีเอ็นเอไม่สามารถสรุปได้เนื่องจากกระดูกสามารถนำมาใช้ซ้ำได้หลายครั้ง ชื่อที่ถูกใช้มากที่สุดในเวลานี้การจัดกลุ่มใหม่ในหลุมฝังศพไม่อนุญาตให้มีข้อสรุปใด ๆ ในท้ายที่สุดหากทฤษฎีคริสติกเรื่องสุสานทัลปิออตประสบความสำเร็จทางโสตสัมผัสเป็นที่ชัดเจนว่าไม่ได้รับการรับรองทางวิทยาศาสตร์ใด ๆ

แมรี่ในคัมภีร์กุรอาน

ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาอับราฮัมล่าสุดซึ่งไม่ปรากฏจนกระทั่งศตวรรษที่ 7 ในดินแดนที่มีคริสตจักรคริสเตียนหลายแห่งทำเครื่องหมายไว้อย่างชัดเจน อัลกุรอานจะสะท้อนพระกิตติคุณอันเป็นที่ยอมรับและประเพณีนอกศาสนาต่างๆที่เกี่ยวข้องกับมารีอา (/ มารีย์) เช่นโปรโต - กิตติคุณของยากอบพระกิตติคุณหลอกแมทธิวพระกิตติคุณอาหรับในวัยเด็กหรือ 'พระวรสารของเด็กตามโทมัส ...

ในอัลกุรอานมารีอาห์เป็นหญิงพรหมจารีที่ได้รับมอบหมายให้เป็นผู้เผยพระวจนะเศคาริยาห์ เช่นเดียวกับคริสเตียนชาวมุสลิมยอมรับการเกิดบริสุทธิ์ของIsâ (/ Jesus) และถือว่าเธอเป็นหนึ่งในผู้หญิงที่สมบูรณ์แบบไม่กี่คน (เช่นฟาติมาลูกสาวของมูฮัมหมัด) ตามเรื่องราวของอัลกุรอาน Maryam จะคลอดลูกตามลำพัง "ในสถานที่ทางทิศตะวันออก" ที่เชิงต้นปาล์ม เมื่อเผชิญกับข้อกล่าวหาที่กล่าวหาเธอเธอทำให้คนหนุ่มสาวพูดคำของเธอ (เธอนิ่งเงียบ) และเป็นทารกแรกเกิดที่แสดงตัวว่าเป็นศาสดาพยากรณ์ที่พระเจ้าส่งมา

พระแม่มารีและมาเรียนนมัสการ

การนมัสการแบบมาเรียนเป็นช่วงแรก ๆ ในคริสต์ศาสนจักรดังที่คัมภีร์ไบเบิลเป็นพยาน ในปีพ. ศ. 431 ที่สภาแห่งเมืองเอเฟซัสสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 5 ได้พระราชทานนามว่า "ธีโอโทคอส" ซึ่งเป็นที่ยอมรับอย่างเป็นทางการว่ามารีย์เป็นมารดาของพระเจ้าและมารดาของเธอเป็นมารดาของพระเจ้าอย่างแท้จริง การนมัสการของมาเรียนแพร่กระจายไปอย่างรวดเร็วพระแม่มารีปรากฏตัวในฐานะผู้ขอร้องที่มีสิทธิพิเศษระหว่างผู้ชายกับลูกชายของเธอ ในศตวรรษที่ 6 จักรพรรดิไบแซนไทน์มอริเชียสได้กำหนดให้วันที่ 15 สิงหาคมเป็นงานเลี้ยง Marian ซึ่งแพร่หลายไปแล้วในตะวันออก วันที่เดียวกันนี้ยังคงอยู่ในตะวันตกระหว่างการประชุมสภาไมนซ์ในปีค. ศ. 813

ตลอดยุคกลางตัวเลขของ Marian และ Christic แทบจะแยกออกจากกันไม่ได้ ในปี 1630 พระเจ้าหลุยส์ที่สิบสามได้ถวายฝรั่งเศสแด่พระแม่มารีเพื่อขอบคุณสำหรับการรักษาที่เขาคิดว่าอัศจรรย์ จากนั้นมาราชอาณาจักรลิลลี่ได้สร้างที่ว่างสำหรับมารีย์ในแต่ละคริสตจักรไม่ว่าคริสตจักรจะอุทิศให้กับเธอทั้งหมดหรืออย่างน้อยก็มีโบสถ์อย่างน้อยหนึ่งแห่งที่อุทิศให้กับเธอ แม้ในปัจจุบัน Marie เป็นนักบุญอุปถัมภ์คนแรกของฝรั่งเศสอย่างเป็นทางการ

ศตวรรษที่ 19 เป็นยุคทองของการนมัสการแบบมาเรียนซึ่งมีลักษณะปรากฏหลายอย่างโดยเฉพาะในฝรั่งเศส คำถามที่นี่ไม่ได้กำหนดลักษณะของการปรากฏตัวเหล่านี้ (เลื่อนลอย, จิตวิทยา, ตำนาน ... ) แต่ความจริงก็คือศตวรรษที่สิบเก้ามีการปรากฏตัวของ Marian ที่ร่ำรวยมาก: โรมในปี 1842, La Salette ในปี 1846, Lourdes ในปี 1858 แชมป์ในปี 1859, Pontmain ในปี 1872 และ Gietrzwald ในปีพ. ศ. 2420 จากการปรากฏตัว 6 ครั้งครึ่งหนึ่งเกิดขึ้นในฝรั่งเศส สำหรับผู้เชื่อการปรากฏตัวเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงบทบาทของมารีย์ในการขอร้อง: การนมัสการแบบมาเรียนทำให้เกิดความเข้มแข็งใหม่ ในฐานะที่เป็นเสียงสะท้อนของความเร่าร้อนนี้สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 9 ทรงประกาศในปีพ. ศ. 2397 ถึงความเชื่อเรื่องปฏิสนธินิรมลตามที่พระนางมารีย์เป็นอิสระจากบาปทั้งปวง

ศตวรรษที่ 20 ไม่ควรพลาดในแง่ของการปรากฎตัวของ Marian: Fatima (โปรตุเกส) ในปี 1917, Beauraing และ Banneux (เบลเยี่ยม) ในปี 1933, Amsterdam (เนเธอร์แลนด์) ในปี 1945, เกาะ Bouchard (ฝรั่งเศส) ในปี 1947 , Betania (เวเนซุเอลา) ตั้งแต่ปี 1940 ถึง 1990, Akita (ญี่ปุ่น) ในปี 1973, Kibeho (Rwanda) จากปี 1981 ... ความสม่ำเสมอของการปรากฎตัวเราพูดเฉพาะที่นี่ที่คริสตจักรคาทอลิกยอมรับเท่านั้นที่ยังคงความเร่าร้อนของชาวมาเรียนอยู่แล้ว แข็งแรง. ในปีพ. ศ. 2493 สมเด็จพระสันตปาปาปิอุสที่ 12 ได้ประกาศความเชื่อเรื่องอัสสัมชัญของพระนางมารีย์เพื่อเฉลิมฉลองการเสด็จสู่สวรรค์ของพระแม่มารีย์ ในทางกลับกันออร์โธดอกซ์ไม่คิดว่ามารีย์ได้รับการเลี้ยงดูทั้งร่างกายและจิตวิญญาณพวกเขาไม่ได้พูดถึงอัสสัมชัญ แต่เป็นการอยู่เฉยๆและพิจารณาเพียงว่าเธอเสียชีวิตโดยไม่ต้องทนทุกข์ทรมานในสภาพที่สมบูรณ์ของความสงบทางจิตวิญญาณ

สำหรับข้อมูลเพิ่มเติม

- Marie of Nazareth ในสายตาของคริสเตียนในศตวรรษแรกโดย Charles Perrot CERF, 2013

- MAES Bruno (ndd), Jubilee and Marian worship (ยุคกลาง - ยุคร่วมสมัย), PU Saint-Etienne, 2009

เอกสารบางส่วน

- กลุ่มรอบ ๆ ลัทธิมาเรียนในฟอเรซ ศุลกากรศิลปะประวัติศาสตร์การดำเนินการของ colloquium เมื่อวันที่ 19 และ 20 กันยายน 1997 ที่ Jean Monnet University ใน Saint-Etienne, PU Saint-Etienne, 1999
SERRES-BRIA Roland, Aspects of Marian worship in Roussillon and Catalonia, Tdo éditions, 2012

แหล่งที่มาของข้อความ

- พันธสัญญาใหม่
- คัมภีร์ของศาสนาคริสต์
- อัลกุรอาน