ต่างๆ

การเผยแพร่ศาสนาคริสต์ภายใต้ชาร์เลอมาญ


สังคมที่ตรงไปตรงมาภายใต้ชาร์เลอมาญได้เห็นการแพร่กระจายของปรากฏการณ์ครั้งใหญ่ของการนับถือศาสนาคริสต์ในดินแดนทั้งหมดที่อยู่ภายใต้อิทธิพลของตนไม่ว่าทางตรงหรือทางอ้อม Dilatatio Regniกล่าวคือการขยายอาณาเขตของอาณาจักรอยู่เหนือสิ่งอื่นใดก Dilatatio Christianitatisกล่าวอีกนัยหนึ่งคือการนับถือศาสนาคริสต์ของทั้งสังคมการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ในทุก ๆ ด้านของสังคม

กลไกที่อนุญาตให้ Arnulfiens-Pippinides ซึ่งเป็นตระกูลลักษณะเฉพาะของขุนนางชาวแฟรงก์เข้าถึงระดับสูงสุดของอำนาจยังคงมีความเกี่ยวข้องในช่วง "Carolingian moment" พวกเขายังมีแนวโน้มที่จะเน้นย้ำหรือแม้แต่จะต่ออายุตัวเองโดยเสนอวิธีการที่สร้างสรรค์กว่าวิธีอื่น ๆ เสมอ

การพิชิตดินแดนใหม่เป็นลักษณะของปรากฏการณ์สำคัญของประวัติศาสตร์ Carolingian: การปราบอาณาจักรลอมบาร์ดในปี 774 จากนั้นของ Spanish Steps ในปี 778 และสุดท้ายของบาวาเรียและคารินเทียในปี 788 ด้วยเหตุนี้ การพิชิตแซกโซนี - ซับซ้อน (ระหว่างปี 777 ถึง 797) มาพร้อมกับองค์กรขนาดใหญ่ของศาสนาคริสต์ซึ่งมองเห็นได้ชัดเจนในแซกซอนบทที่ 785 (เรียกอีกอย่างว่า Partibus Saxony บท) และถึงจุดสูงสุดเมื่อเขียนไฟล์คำเตือนทั่วไป จาก 789.

คำเตือนทั่วไป (789)

อย่างไรก็ตามหากเราสามารถสังเกตเห็นความปรารถนาที่แท้จริงในส่วนของชาร์เลอมาญในการกำหนดนโยบายการนับถือศาสนาคริสต์โดยการบังคับก็ควรจำไว้ว่าการครองราชย์ของพระองค์เป็นโอกาสที่เหนือสิ่งอื่นใดในการเสริมสร้างสถาบันคริสเตียนแห่งราชอาณาจักรอย่างถาวร และโดยเฉพาะการปฏิบัติทางศาสนา แม้ว่าแซกซอนบทที่ 785 ได้กำหนดแนวทางการนับถือศาสนาคริสต์ที่รุนแรงมากโดยพยายาม "บังคับ" บุคคลให้ละทิ้งลัทธินอกศาสนาบทที่สองของแซกซอนซึ่งประกาศใช้ในปี ค.ศ. 797 และหลังจากการสิ้นสุดของการพิชิต แซกโซนีโดยชาร์เลอมาญนำแนวทางปฏิบัติที่ผ่อนปรนมาใช้มากขึ้น ตัวอย่างเช่นเรายกเลิกโทษประหารชีวิตที่ลงโทษคนต่างศาสนาจนถึงตอนนั้นและเราเปลี่ยนเป็นค่าปรับที่หลากหลายและหลากหลาย

กลไกการปฏิรูปทั้งหมดที่จัดตั้งขึ้นภายใต้กลุ่มชาวแคโรไลนส์กลุ่มแรกพบว่าสุดยอดใน คำเตือนทั่วไปประกาศใช้ในปี 789 ขอบเขตของเอกสารนี้เป็นพื้นฐานในการทำความเข้าใจกลไกของรัชกาลที่ แคโรลัสแม็กนัส: เนื่องจากพระองค์ทรงออกกฎหมายมากขึ้นในเรื่องของความยุติธรรมทางศาสนากษัตริย์จึงวางหลักการของวิสัยทัศน์ใหม่เกี่ยวกับอำนาจทางการเมืองซึ่งต้องการเป็นไปตามระบอบประชาธิปไตยอย่างแท้จริงคำเตือนทั่วไปซึ่งเป็นเมืองหลวงกำหนดองค์กรของการนับถือศาสนาคริสต์ที่ชาร์เลอมาญสนับสนุนและยังยืนยันบทบัญญัติที่ได้รับการรับรองในระหว่างสภาปฏิรูปต่างๆของศาสนจักรที่ประกาศใช้ในอดีต ด้วยเหตุนี้สถาบันของสงฆ์จึงได้รับการสนับสนุนอีกครั้งตามรากฐานสถาบันของศาสนจักร มีไว้เพื่อให้บรรดานักบวชของคณะผู้ดูแลโดยตรงของผู้มีอำนาจอธิปไตยวาดภาพอย่างร่าเริงจากคอลเลกชันที่เป็นที่ยอมรับของกรุงโรม (ของพระสันตปาปา) เช่น Collectio Dionyso-Hadriana โดย Dionysius the Little เขียนถึงความสนใจของ Pontiff Hadrian I ในเวลาเดียวกัน เราพยายามควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างกษัตริย์ผู้มีอำนาจอธิปไตยและศาสนาโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยกำหนดเงื่อนไขการแต่งตั้งบิชอป

’คำเตือนทั่วไป ยังพยายามดูแลชีวิตประจำวันของคริสเตียนผู้ซื่อสัตย์โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยจัดระเบียบการควบคุมความเชื่อและพิธีกรรมอย่างกว้างขวางและโดยการกำหนดพื้นฐานของออร์โธดอกซ์ทางศาสนาพฤติกรรมที่ดีที่จะปฏิบัติตามในเรื่องของศรัทธา ในความเป็นจริงชาร์เลอมาญต้องต่อสู้อย่างหนักแน่นเพื่อต่อต้านลัทธินอกศาสนาที่ยังคงมีชัยในเวลานั้น ’คำเตือนทั่วไป บริสุทธิ์และเรียบง่ายจัดตั้ง "สถาบันตำบล" และเป็นพยานโดยตรงของการสร้าง missi dominici, ทูตเหล่านี้ของผู้มีอำนาจอธิปไตย (มีหน้าที่ควบคุมภารกิจซึ่งสามารถปราบปรามได้ในกรณีที่ไม่เชื่อฟังของผู้ซื่อสัตย์) ที่มักจะไปเป็นคู่และผู้ที่ถูกกล่าวถึงเป็นครั้งแรกในบทนี้

สังฆมณฑลตรงไปตรงมาเป็นหัวใจของกระบวนการ

บิชอปเป็นตัวละครสำคัญในทุกเรื่องที่เกี่ยวข้องกับการจัดการทรัพย์สินของอาณาจักรชาร์เลอมาญจากนั้นของจักรวรรดิตั้งแต่ปี 800 (หลังจากพิธีราชาภิเษกของผู้มีอำนาจปกครองตรงไปตรงมาในกรุงโรมซึ่งในความเป็นจริงถือเป็นรากฐานของจักรวรรดิ โรมันแห่งตะวันตก). พวกเขามักถูกส่งไป "ภารกิจ" ไปยังภูมิภาคต่างๆของจักรวรรดิในฐานะ missi dominiciและยังสามารถกุมอำนาจห้ามกล่าวคือมีอำนาจบังคับบัญชาเหนือมนุษย์ สาเหตุหลักมาจากแนวความคิดของชาวแคโรลินเกียนเกี่ยวกับการออกกำลังกายทางการเมืองซึ่งทำให้แนวคิดเฉพาะเหล่านี้เกิดขึ้นในดินแดนของตน อย่างไรก็ตามในสมัยของชาร์เลอมาญเป็นผู้มีอำนาจอธิปไตยที่มีความเป็นเอกราชเหนือบิชอป ในแง่นี้จึงเป็น "ระบอบจักรพรรดิ" อย่างแท้จริงดังที่ได้กล่าวมาแล้ว องค์อธิปไตยมีสิทธิพิเศษเหนือการบวชโดยข้อเท็จจริงง่ายๆว่าตัวเขาเองได้รับการ "แต่งตั้ง" จากพระเจ้าและพระสันตปาปาลีโอที่ 3 คุกเข่าต่อหน้าเขา

อย่างไรก็ตามความโน้มเอียงนี้มีแนวโน้มที่จะย้อนกลับไปตั้งแต่ต้นรัชสมัยของหลุยส์ผู้เคร่งศาสนา - และด้วยเหตุนี้การตายของชาร์เลอมาญ - ตั้งแต่ปี 814 ในช่วงเวลาที่อิทธิพลของบาทหลวงยังคงเพิ่มขึ้นภายใน จักรวรรดิและสถาบันต่างๆ ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะพูดถึงการดำรงอยู่ของ "ระบอบอธิปไตย" ที่แท้จริง สภา - เช่นเดียวกับในปารีสที่ประชุมกันในปี 614 - ยืนยันอย่างหนักเกี่ยวกับบทบาทดั้งเดิมที่บิชอปมีเมื่อต้องจัดการกับศีลธรรมฝ่ายหลังถือเป็น "ผู้ชี้แนะ" กรรมการที่แท้จริง "ของมโนธรรม », และมีแนวโน้มที่จะยืนยันจุดยืนของพวกเขาในทางที่รุนแรงมากขึ้นในแวดวงการเมืองของอาณาจักรแคโรลิงเจียนเนื่องจากพวกเขาสามารถอนุญาตให้ตัวเองตัดสินพฤติกรรมทางศีลธรรมที่ดีของผู้มีอำนาจอธิปไตยดังกล่าวหรือเช่นนั้นและกำหนดความเป็นไปได้ - และเป็นไปได้ - พฤติกรรมกดขี่ Jonas d´Orléans ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในหมู่นักยุคกลางว่าเคยให้คำแนะนำแก่Pépin d´Aquitaine ในศตวรรษที่ 8 ในสมัยของเขา โดยสถาบัน Regiaเป็นตัวอย่างที่ชัดเจน: เขามีส่วนร่วมในการยุติความขัดแย้งหลายประการที่เกี่ยวข้องกับจักรวรรดิดังที่ " missus “ จากจักรพรรดิหลุยส์ผู้เคร่งศาสนา.

ตัวละครที่มีสีสันเหล่านี้ไม่ลังเลที่จะยืนหยัดอย่างแน่นอนโดยมีหลักฐานโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากการแทรกแซงของบาทหลวงในปี 833 ในระหว่างการออกเสียงไล่หลุยส์ผู้เคร่งศาสนาซึ่งถูกประณามโดยพระสงฆ์ว่าขาดความเคารพ Ordinatio Imperii จาก 817 พวกเขาถึงกับไล่เขาออกจากฐานันดรศักดิ์ผ่านโลธาเอร์ลูกชายของเขาซึ่งได้รับการสวมมงกุฎจักรพรรดิในปี 817 และได้รับการถวายในกรุงโรมในปี 823 โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเลิกจ้างครั้งนี้นำไปสู่การสำนึกผิดของ Saint-Médard de Soissons ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดี อารามที่ Louis the Pious ถูกปลด

ดังนั้นการนับถือศาสนาคริสต์ในสังคมแคโรลิงเกียนจึงเป็นปรากฏการณ์ที่น่าสนใจซึ่งเห็นได้ชัดว่ามีการรวมเอาปัจจัยทางศาสนาเข้าด้วยกัน แต่ยังรวมถึงการพิจารณาทางการเมืองและสถาบันเกี่ยวกับอำนาจและขององค์กรที่สำคัญในการพิชิตทางทหารด้วย

แหล่งที่มาของบรรณานุกรม

P. RICHÉ, ชาว Carolingians, Hachette Littératures, Pluriel Histoire Collection, 1997

G.BÜHRER-THIERRY, Carolingian Europe (714-888), Armand Colin, Campus Collection, 2544