ใหม่

Sigisbéesเมื่ออิตาลีคิดค้นการแต่งงานสามทาง


ในศตวรรษที่ 17 มีธรรมเนียมปฏิบัติของชาวอิตาลี "ออกไปสู่โลกกว้างพร้อมกับคนสามคน": สามีภรรยาและ Sigisbéeซึ่งบางคนเรียกว่า การแต่งงานสามคน ". อักขระพิเศษเหล่านี้ที่เป็นซิกเบสสามารถหลอมรวมเข้ากับ "อัศวินรับใช้" ของสตรีผู้สูงศักดิ์ในอิตาลีในศตวรรษที่สิบแปดอี เขามีบทบาทและหน้าที่เฉพาะที่กำหนดไว้อย่างสมบูรณ์: เพื่อให้ บริษัท ไปกับผู้หญิงในการออกนอกบ้านของเธอ แต่ด้วยข้อตกลงของสามีและข้อ จำกัด ที่แม่นยำมากเสมอ

จุดเริ่มต้น

ก่อนศตวรรษที่ 17 ผู้หญิงคนนี้เป็นแม่ของลูกรับผิดชอบบ้านและงานรับใช้ในบ้าน แต่ชีวิตทางสังคมของคนชั้นสูงอิตาลีและสภาพของผู้หญิงเปลี่ยนไปอย่างมากระหว่างศตวรรษที่ 17 ถึงศตวรรษที่ 18 เราเลียนแบบศิลปะการสนทนาร้านวรรณกรรมวิถีชีวิตที่ประณีตมาจากพระราชวังแวร์ซายส์เราลอกเลียนแบบศาลของยุโรปมารยาทที่ดีการศึกษาที่ดีและความสุภาพ: "ความเป็นผู้หญิงทางโลก" เกิดขึ้นที่ ผู้หญิงเป็นศูนย์กลางของการปรับแต่งและความสุภาพอ่อนโยน

ความเป็นกันเองนี้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมของสามีที่รู้สึกหึงหวงน้อยลงและไม่สามารถถือดาบในงานเลี้ยงรับรองได้อีกต่อไป เพื่อให้สอดคล้องกับแฟชั่นและยุคสมัยนอกจากนี้ยังมีการเปลี่ยนแปลงในเสื้อผ้าและพฤติกรรมการกินด้วยรูปลักษณ์ของช้อนช็อคโกแลตถ้วยกาแฟเครื่องทำไอศกรีมรวมถึงความสะดวกสบายของสภาพแวดล้อมที่อยู่อาศัย มีการติดตั้งสถานที่หรูหราขนาดเล็กตกแต่งอย่างหรูหราเฟอร์นิเจอร์ถูกปรับให้เป็นโซฟาโดยเฉพาะอย่างยิ่งไม่ใช่เก้าอี้คู่ที่มีที่เท้าแขนกลาง "บทสนทนาเป็นไปอย่างเป็นทางการระหว่างชายและหญิงโดยนั่งข้างหนึ่ง 'อีกคนอยู่บนโซฟาหลังตรงและแขนยังอยู่ "

ซิกสบีส์จึงปรากฏตัวในอิตาลีราวปี ค.ศ. 1690 เพราะ "ไม่มีผู้หญิงคนใดสามารถปรากฏตัวตามลำพังในที่สาธารณะได้อย่างเหมาะสมอีกแล้วไม่มีสามีคนใดสามารถติดตามภรรยาของเขาได้โดยปราศจากการเยาะเย้ย" ตามที่กล่าวบางคนประเพณีนี้มาจากทหารฝรั่งเศสในระหว่างการปิดล้อมตูรินไปงานรื่นเริงของเจนัวเพื่อจีบผู้หญิง จากเจนัวประเพณีนี้แพร่กระจายไปยังส่วนที่เหลือของอิตาลี

ในเนเปิลส์ราวปี 1680 ขุนนางตามแฟชั่นของฝรั่งเศส แต่ด้วยความยับยั้งชั่งใจมากขึ้นมารยาทก็จริงจังมากขึ้น "ในแง่ของความซื่อสัตย์ไม่เพียง แต่ของผู้หญิงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ชายด้วยเมืองเนเปิลส์สามารถใช้เป็นตัวอย่างได้ ไปยังเมืองอื่น ๆ อีกมากมายในยุโรป” และอีกครั้งในราวปี 1740 เป็นไปไม่ได้ที่ผู้หญิงจะอยู่อย่างอิสระในบ้านของตน "ห้องยังคงเปิดอยู่คนรับใช้อยู่ในห้องทั้งหมดการโดยสารรถม้าคล้ายกับการเฝ้าระวังของชาวมุสลิม" เนเปิลส์จะเห็นการมาถึงและสถาบันของsigisbéesเฉพาะในราวปี 1740; แต่ในปีค. ศ. 1770 ทุกอย่างเปลี่ยนไป "การสนทนาอาหารมื้อค่ำสุดอลังการและอาหารกลางวันสำหรับผู้คนที่มาจากภายนอกการเข้าห้องน้ำในตอนเช้าเมื่อผู้หญิงเตรียมตัวให้พร้อม"

ในตูรินโลกมีความร้ายแรงมากขึ้น แต่น่าเศร้า ห้องส่วนตัวทำงานตามข้อตกลงของศาลเท่านั้น "ผู้หญิงไม่สามารถออกไปข้างนอกคนเดียวกับอัศวินรับใช้ของพวกเขาได้

ในคาลาเบรียและทางตอนใต้ในซิซิลีมีความหึงหวงในส่วนของสามีมากดังนั้นภรรยาจึงไม่ได้ออกมาจากซิจิสบีส์ ในเมืองใหญ่สามารถรับซิจิสบีส์ได้ไม่กี่คนขุนนางกำลังเพลิดเพลินกับการสนทนาและการเดินเล่นยามเย็น แต่ในเมืองเล็ก ๆ และในชนบทมันเป็นไปไม่ได้ แนวปฏิบัตินี้จะไม่มีอยู่ในคาลาเบรียจนกว่าจะสิ้นสุดศตวรรษที่ 18 ประมาณปี พ.ศ. 2333

ใครคือ sigisbees

การปรากฏตัวและการเพิ่มขึ้นของsigisbéesมาจากความเป็นโสดเนื่องจากมีคนโสดจำนวนมากในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 และต้นศตวรรษที่ 18 ตามกฎแล้วผู้ชายที่แต่งงานเมื่ออายุประมาณ 35 ปีกับสาว ๆ อายุ 20 ปีซึ่งเป็นช่วงอายุระหว่าง

คนหนุ่มสาวหลายคนต้องการมีความสุขกับชีวิตหลังเรียนจบและเจริญรุ่งเรืองก่อนแต่งงาน สำหรับบางคนก็มีประโยชน์ การจัดตั้งเป็นอัศวินรับใช้ให้การยึดครองช่วยพวกเขาจากความผิดปกติที่เป็นอันตราย "เด็กที่ไม่รู้จักผู้หญิงคนใดจะต้องสงสัยว่าจะมีอารมณ์ไม่ดี บริษัท ของหญิงสาวที่แต่งงานแล้วเคารพและตระหนักถึงขนบธรรมเนียมของโลกคือหลักประกันสำหรับขุนนางหนุ่มว่าจะได้รับการฝึกอบรมที่ดีและการศึกษาที่ดี

sigisbees จึงมีไว้สำหรับคนโสดบางคนแอบบอทเล็ก ๆ น้อย ๆ นักบวชหรือแม้แต่บาทหลวง รายได้ของสงฆ์ของพวกเขาทำให้พวกเขามีค่าใช้จ่ายเพื่อรักษายศกับสุภาพสตรี อาจเรียกได้ว่าเป็น "ไกด์" และบางครั้งอาจมีหลายแผนกในหน่วยงานของตนเมื่อจำเป็นต้องทำการเปลี่ยน

พวกเขาถูกพบในการรับใช้ตระกูลขุนนางและผู้ปกครองเท่านั้น พวกซิกิสบีส์ผู้หญิงภรรยาของนักการเงินชั้นสูงหรือผู้ที่อยู่ใกล้ชิดกับรัฐใช้การทูตของพวกเขาอาจมีอำนาจและแทรกแซงเพื่อประสบความสำเร็จในการเป็นพันธมิตรทางการเงินหรือการสมรสระหว่างบุตรของคู่สมรสและครอบครัวอื่น ๆ

คู่ของพวกเขา

แม้ว่าจะถูกสงวนไว้สำหรับคนชั้นสูงชนบทและวงการนิยมที่ต้องการเลียนแบบคนที่ยิ่งใหญ่ที่สุด แต่ก็ยังมีซิกิสบีที่เรียกว่า "สมคบหรือซุบซิบ" อีกด้วย ความปรารถนาที่จะคัดลอกนี้มักนำไปสู่ความไม่ลงรอยกันอย่างมากในหมู่คู่รักไม่คุ้นเคยกับความเป็นโลก จรรยาบรรณที่ดีได้รับการตีพิมพ์ในปี 1789 ในเนเปิลส์ "กระจกแห่งความสุภาพหรือเรื่องตลกทางศีลธรรม" โดย Nicolo Vottiero ซึ่งมีลักษณะคล้ายกับธรรมเนียมปฏิบัติและการบริการที่กล้าหาญ

ในแวดวงเหล่านี้เรายังพูดถึง“ บราเซียร์” แต่เดิมเป็นคนที่ยื่นแขนให้เขาและไปกับผู้หญิงคนนั้นเพื่อช่วยให้เธอเข้าโค้ช: เขาเป็นคนรับใช้ที่มีเงินเดือนมีระดับสูงมักเป็นผู้ชาย ดูดีและเป็นผู้ใหญ่

Sigisbeism ไม่ได้แพร่กระจายไปในกลุ่มชนชั้นนายทุน Sigisbees บางคนรับใช้ภรรยาของเจ้าหน้าที่ในระบบราชการของรัฐหรือภรรยาของพ่อค้าที่ร่ำรวย กฎไม่เหมือนกันเลยและซิกสเบสที่เชื่อมโยงกับสามัญชนกลายเป็นหุ้นหัวเราะของทุกคน

Sigisbeism ไม่อนุญาตให้มีการเปิดกว้างทางสังคมดังที่ Marquis Dalla Valle หรือ La Lande บอกเราว่า“ เสรีภาพของผู้หญิงที่มีคุณภาพนี้ไม่ได้ขยายไปถึงระดับกลางเพราะชาวเมืองในเวนิสอาศัยอยู่ในบ้านของตนมากและไม่มี ไม่ใช่ซิซิสเบหรือคาซิน ชนชั้นกลางหรือ "คนกลาง" นั้นดีเกินไปฉลาดเกินไปสำหรับการปฏิบัติแบบนี้ "

ในฝรั่งเศสพวกเขามีเพื่อนร่วมวงโดยมีชื่อเล่นว่า "นายน้อย": หนุ่มสังคมผู้ดี, สง่า, ขี้เกียจ, เสรีนิยมตามแฟชั่น

กฎของ sigisbeism

Sigisbeism อยู่เหนือสิ่งอื่นใดมีลักษณะเป็นศาลที่เอื้ออาทรกระตุ้นความใกล้ชิดที่กล้าหาญซึ่งเป็นความรักสงบที่มีองค์ประกอบสำคัญคือการยกเว้นการผิดประเวณี sigisbéeต้องเรียนรู้พฤติกรรมที่ดีมารยาทที่ดีและโดยเฉพาะอย่างยิ่งความต่อเนื่องทางเพศ แม้จะมีความยับยั้งชั่งใจบังคับเขาก็มักจะรักผู้หญิงคนนั้น แต่เขาสามารถ "ไหว้ศาลในฐานะคนรักที่เคารพ" ได้

มีกฎการจ้างงานและบริการจริงตามข้อกำหนด sigisbéeถูกเลือกโดยข้อตกลงร่วมกันระหว่างพ่อแม่และคู่บ่าวสาวเพราะต้องทำให้ผู้หญิงและสามีของเธอพอใจ ถ้าผู้หญิงแก่กว่าเธอจะรู้วิธีเลือกอัศวินรับใช้ของเธอ

ไม่มีเอกสารอยู่ แต่ต้องขอบคุณ Memoirs ที่เหลืออยู่เราสามารถอ่าน "สัญญาที่ลงนามในปี 1798 ในเมืองปิซาบทที่คงที่และตกลงกันระหว่างสุภาพสตรีผู้สูงศักดิ์เทเรซาลอเรนซานีและอัศวินทอมมาโซโพสชิสำหรับการบริการที่เขาต้องทำให้เป็น อัศวินรับใช้และต้องให้ผู้หญิงคนดังกล่าวมารับใช้” โดยมีย่อหน้าเช่น“ ผู้หญิงสามารถอ่อนโยนกับใครก็ได้โดยไม่ต้องแสดงความดูถูกเหยียดหยาม Sigisbéeไม่จำเป็นต้องมาแสดงตัวต่อผู้หญิงทุกวันและผู้หญิงก็ไม่สามารถบ่นเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ หากอัศวินอยู่เป็นปีโดยไม่มาผู้หญิงคนนั้นจะทิ้งเขาสามครั้งสองเดือนเพื่อไตร่ตรองและตัดสินใจว่าเขาจะรับใช้เธอต่อไปหรือไม่” อาจดูเหลือเชื่อและบางย่อหน้าบางครั้งก็ล้อเลียน

ในสัญญาการแต่งงานทั้งหมดของชาวอิตาลีมีรายการหนึ่งที่กล่าวถึง“ เงินค่าขนมหรือเงินรายปีที่สามีจัดสรรให้แก่หญิงสาวเพื่อชีวิตทางสังคมโค้ชม้าคนรับใช้และสหายการสมัครสมาชิกโรงละคร ฯลฯ »ในขณะที่เราค้นพบในบันทึกของ Vittorio Alfieri sigisbéeในปี 1773 และสุภาพสตรีของเขา "La Palma Mansi"

บทบาทของพวกเขา

อัศวินรับใช้ไม่ได้อยู่ในสถานที่ แต่เมื่อเขามาถึงเขาจะเข้าร่วมทุกอย่างทั้งในที่ส่วนตัวและในที่สาธารณะ: การทำผมการแต่งตัวของว่างอาหารเช้าเกมการแสดงละครการแสดงร่วมกับงานปาร์ตี้และงานมวลชน เขาต้องรู้วิธีที่จะสนทนาและสามารถออกไปกับผู้หญิงเพื่ออยู่ในเมืองอื่นในชนบททั้งหมดได้รับการสนับสนุนทางการเงินจากสามีที่ไม่มีเวลาเดินตามภรรยาของเขาเนื่องจากหน้าที่สำคัญของเขาในประเทศ สังคม. สำหรับผู้หญิงถือเป็นเสรีภาพที่ไร้ญาติและถูกควบคุม

เขาทำหน้าที่เป็นผู้คุ้มกันไม่มีใครสามารถเข้าใกล้ผู้หญิงคนนั้นมากเกินไป สำหรับคนที่ชอบขึ้นศาลเขาsigisbéeเป็นอุปสรรคที่ดีในการหายใจไม่ออก อย่างไรก็ตามเป็นการเติมเต็มความสมดุลและการทำงานที่ดีของครัวเรือน

ควบคู่ไปกับการทำหน้าที่ของนักดนตรีหากความสัมพันธ์ที่ดีกับสามีและผู้หญิงนั้นดีมากเขาสามารถถูกนำตัวมาเป็นคนกลางและที่ปรึกษาในกิจการของครอบครัวได้ นอกจากนี้เขายังดูแลลูก ๆ ของผู้หญิงในระดับการศึกษาของเด็กชายเหมือนที่เคยทำกับพ่อที่ไม่อยู่ ต่อมาจะสามารถให้คนหนุ่มสาวมีสถานที่ที่ดีในแวดวงผู้ดีและการเงิน บางครั้งการตายของแม่และตามมิตรภาพที่มีอยู่เสมอซิจิสเบสามารถแทนที่ครอบครัวที่แท้จริงได้จนกว่าเด็กชายจะกลายเป็นทายาทคนสำคัญของเขา

Sigisbeism มีคุณค่าทางการเมืองการสนับสนุนส่วนตัวเช่นเดียวกับในโรมและตูริน พระราชาคณะหรือพระคาร์ดินัลมักอยู่ในบทบาทของSigisbéeช่วยเป็นพันธมิตรในครอบครัว น่าเสียดายที่ในโรม Sigisbeism นำไปสู่การล่วงละเมิดการพูดเกินจริงและการวางอุบายในศาล

อีกตัวอย่างหนึ่งที่ควรอ้างถึง: Elisabeth Vigée le Brun ผู้ลี้ภัยในเวนิสในปี 1790 ต้องปฏิบัติตามธรรมเนียมของsigisbée; เขาเป็นนักสะสมงานศิลปะที่ยิ่งใหญ่อย่าง Dominique Vivant Denon ซึ่ง "ยืมตัว" มาโดยsigisbéeที่ Denon เป็นผู้รับผิดชอบ มีการยืมตัวกันโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับชาวต่างชาติใหม่ที่เข้ามาในอิตาลีหรือผู้ที่ผ่าน

ความไม่สะดวก

บริการของ Sigisbees สามารถ "เปิดกระแสแห่งความเห็นอกเห็นใจซึ่งกันและกันระหว่างสุภาพสตรีและอัศวินรับใช้ของเธอ" อาจมีความสัมพันธ์ระหว่างคนทั้งสอง แต่เนื่องจากมีคนอื่นอยู่รอบ ๆ เป็นประจำความสัมพันธ์ที่อ่อนโยนกว่าจึงพิสูจน์ได้ยาก บางครั้งคำรับรองแสดงให้เราเห็นถึงความสัมพันธ์ที่กลายเป็นความรักความมั่นใจและมิตรภาพที่แท้จริง

บางครั้งความหึงหวงก็ปรากฏในสามเหลี่ยมนี้ "สามีขี้อิจฉาที่ทนทุกข์ทรมานจากสิ่งมีชีวิตเอกพจน์เหล่านี้ซึ่งเป็นเจ้านายคนที่สองของครอบครัวที่ไม่เป็นระเบียบ"

ปัญหาอาจร้ายแรงกว่าความหึงหวง สามีออกเดินทางเสี่ยงหาลูกคืน! อย่างไรก็ตามการกลั่นแกล้งเป็นสิ่งสำคัญสำหรับขุนนางที่ต้องการถ่ายทอดลักษณะทางธรรมชาติของความเหนือกว่าของพวกเขา: ศักดิ์ศรีความบริสุทธิ์ของเลือดความมั่งคั่งของบ้าน ดังนั้นลูกของทั้งคู่จึงต้องจากพ่อ ...

เพื่อหลีกเลี่ยงลูกครึ่งหลังจากแต่งงานไม่นานทั้งคู่ก็ไปชนบทและไม่ถึงหนึ่งปีต่อมาก็มีลูกน้อยเกิด หลังจากนั้นไม่นานนักซิจิสเบก็เข้ามารับใช้ผู้หญิงแม้ว่าตัวเลือกของเธอจะได้รับการรับรองในสัญญาการแต่งงานก็ตาม ในทางกลับกันขุนนางอิตาลีไม่ได้เพิกเฉยพวกเขาได้รับความก้าวหน้าและเทคนิคการคุมกำเนิดอยู่เสมอ

อย่างไรก็ตามการเกิดนอกกฎหมายบางอย่างได้รับการยอมรับในสภาพแวดล้อมปิด การเสียชีวิตของทารกสูงเด็กลูกครึ่งและด้วยเหตุนี้จึงมีประโยชน์มากเมื่อบรูคนักเดินทางชาวอังกฤษบอกเราในบันทึกความทรงจำของเขาระหว่างการเยือนกรุงโรมในปี 1794 "การใช้งานแม้ว่าจะไม่ได้รับการถวายโดยศาสนจักร ไม่ถูกละเลยโดยพระบิดาผู้บริสุทธิ์ ในความเป็นจริงsigisbéeไม่มากหรือน้อยไปกว่าสามีคนที่สองและเพื่อนที่เชื่อถือได้ของบ้าน แต่เป็นไปได้อย่างไรที่สามีจะรู้จักลูก ๆ ? ก็เพียงพอแล้วที่เขาจะรู้ว่าพวกเขาเป็นลูกของภรรยา! ".

วัสดุทนไฟสำหรับ Sigisbeism

คริสตจักรเป็นคนแรกที่ต่อต้านประเพณีนี้ซึ่งเธอถือว่าเป็นอันตรายต่อความซื่อสัตย์ของผู้หญิงเพื่อความสงบสุขของครอบครัวและเพื่อความสงบเรียบร้อยของสังคมระบบนี้เบี่ยงเบนความสนใจของปฏิคมไปที่ ระดับการประหยัด

ในปี 1706 นักบวชประจำตำบลบรรยายว่า "นิสัยชอบบอกผู้หญิงที่แต่งงานแล้วให้ดีที่สุดและรับใช้พวกเธอเป็นวิธีปฏิบัติที่ทนไม่ได้" แต่ศาสนจักรต้องมีความยืดหยุ่นดังที่ Alphonse-Marie de Liguori กล่าวไว้ใน“ เทววิทยาทางศีลธรรม” ของเขาโดยอธิบายว่า“ การฟังเรื่องตลกลามกเป็นบาปมหันต์ก็ต่อเมื่อเราทำเช่นนั้นด้วยความตั้งใจที่จะให้ความบันเทิงแก่พวกเขา ความวุ่นวาย; ถ้าคุณไปที่นั่นด้วยความอยากรู้อยากเห็นมันเป็นบาป การเต้นรำไม่ใช่การแสดงที่ไม่สุภาพ แต่เป็นการแสดงความยินดี”

โดมินิกันหันหน้าไปทางเหล่านักบวชคอยเฝ้าดู Concina มี "คำสั่งของผู้สารภาพและสำนึกผิด" พิมพ์ในปี ค.ศ. 1759 โดยปฏิเสธการประนีประนอมอย่างเด็ดขาด และมองเตสกิเออเสริมว่า "มันเป็นสิ่งที่ไร้สาระที่สุดที่คนโง่จะประดิษฐ์ขึ้นได้พวกเขาเป็นคู่รักโดยไม่หวังผลตอบแทนเหยื่อที่ยอมสละอิสรภาพให้กับผู้หญิงที่พวกเขาเลือก" ในที่สุดหลังจากที่อัศวินหลงผิดไม่มีอะไรที่โง่เขลาเท่าsigisbée” สำหรับนักศีลธรรมค่อนข้าง“ เมื่อชายและหญิงอยู่ตามลำพังในความใกล้ชิดจะถือว่าพวกเขาไม่ได้ท่องพระบิดาของเรา! "

จุดสิ้นสุดของ sigisbees

มารยาทเริ่มเปลี่ยนไปพร้อมกับการปฏิวัติ ในรัฐธรรมนูญปี 1795 หลักการมีชัย "ไม่มีใครเป็นพลเมืองดีเว้นแต่เขาจะเป็นลูกที่ดีพ่อที่ดีเพื่อนที่ดีสามีที่ดี" ตำรามีมากมาย "มันไม่คู่ควรกับเงื่อนไขของผู้ชายที่มีอิสระที่จะบูชาผู้หญิงในฐานะพระเจ้าเพื่อทำให้ตัวเธอเองเสื่อมเสียในหน้าที่ที่ไม่คู่ควรที่สุดและทำให้เสียเวลาอยู่เคียงข้างเธอไปวัน ๆ เหมือนขันที seraglio” สังคมของขุนนางของ Ancien Régimeเกือบจะหายไปการปฏิวัติได้เปลี่ยนหลายสิ่งหลายอย่าง: ความเป็นธรรมของความแตกแยกระหว่างเด็กทุกคนการยกเลิกสิทธิพิเศษในการเกิดความเป็นกันเองที่มากขึ้นระหว่างขุนนางเก่ากับชนชั้นกระฎุมพีการปฏิรูป ป้ายชื่อทางสังคมที่ขุนนางเก่าต้องผสมกับชนชั้นกลางและชนชั้นล่าง

ในอังกฤษชนชั้นกระฎุมพีกำลังเติบโตในอำนาจประเทศเริ่มกลับไปสู่การแต่งงานโดยปฏิเสธการนอกใจสมรสและการผิดประเวณี

ในฝรั่งเศส Rousseau พูดถึง "ความรักที่เต็มไปด้วยความรักและความบริสุทธิ์ไม่เข้ากันกับความสว่างของเสรีภาพ"; Maupassant มั่นใจ“ การแต่งงานและความรักไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกัน เราแต่งงานเพื่อสร้างครอบครัวและเราสร้างครอบครัวเพื่อสร้างสังคม เมื่อคุณแต่งงานคุณต้องรวมความสะดวกรวมโชคชะตารวมเผ่าพันธุ์ที่คล้ายกัน "; สเตนดาลยังเขียนว่า "อัศวินรับใช้ถูกยกเลิกภายใต้การปกครองของฝรั่งเศสเพราะนโปเลียนด้วยจิตวิญญาณแห่งการฟื้นฟูศีลธรรมสู่อิตาลี"

ในอิตาลีกระบวนการนี้ถูกกำหนดให้เคลื่อนไหวในเวลาต่อมาหลักการของการปฏิวัติมาถึงระหว่างปี 1795 ถึงปี 1815 สมุดบันทึกของผู้หญิงคนหนึ่งปรากฏขึ้นตั้งแต่เดือนธันวาคม พ.ศ. 2341 ถึงเดือนมกราคม พ.ศ. พรหมจรรย์ปฏิเสธการคลุมถุงชนและเหนือสิ่งอื่นใดกล่าวถึงหน้าที่ของภรรยา: เลี้ยงลูกด้วยนมและเลี้ยงลูกดูแลกิจการในบ้าน

ประชากรส่วนใหญ่ได้อ่าน Rousseau ชื่นชมความอ่อนไหวทางศีลธรรมความรักโรแมนติกตามธรรมชาติของเขา Sigisbeism ไม่สามารถเกิดขึ้นได้อีกต่อไปกับชีวิตคู่ที่ใช้ร่วมกันชีวิตส่วนตัวถูกปรับเปลี่ยนมีสติมากขึ้นรุนแรงมากขึ้นและเป็นสาธารณรัฐมากขึ้น ผู้เขียนในช่วงเวลานี้วิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงและการสนทนา sigisbees "มันเป็นเรื่องไร้สาระที่จะอนุญาตให้ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วสามารถเข้าถึงบทสนทนาของผู้ชายได้อย่างอิสระ" คู่รักใหม่เริ่มผูกพันกันผู้หญิงที่มีความประพฤติสง่างามมีคุณธรรมและเต็มไปด้วยสติปัญญา

จุดจบของsigisbéesเกิดขึ้นประมาณปี 1810 จักรวรรดินโปเลียนนำความจริงจังในประเทศกลับมาความมุ่งมั่นในสังคมครอบครัวเป็นพื้นฐานของการสร้างสังคมใหม่อันเป็นผลมาจากการบาดเจ็บจากการปฏิวัติ จากนั้นเราก็พูดถึง "Risorgimento" ในช่วงเวลาของการฝังศพครั้งสุดท้ายของประเพณีของ sigisbees ในปีพ. ศ. 2363

การบูรณะซึ่งในปี 1815 ได้ก่อตั้งรัฐบาลที่ถูกโค่นล้มโดยนโปเลียนสามารถนำซิจิสบีส์กลับคืนมาได้ ประมาณปีพ. ศ. 2363 นักเดินทางชาวต่างชาติรู้จักผู้ชายที่มีเสน่ห์ดึงดูดผู้หญิงในสังคมที่ดี "ในร้านขายของที่กล้าหาญผู้หญิงที่แต่งตัวหรูหราเข้ามาส่วนใหญ่มักจะมาพร้อมกับซิกสบีส์หรืออัศวินรับใช้ เพื่อตัดสินความแปลกใหม่ของปารีส” ดังนั้นในซิซิลีประเพณีของ sigisbees จึงยังคงดำเนินอยู่อย่างเต็มที่และประจักษ์พยานยังคงเกิดขึ้นอีก "มันเกิดขึ้นมากกว่าหนึ่งครั้งที่คนหนุ่มสาวเรียกร้องให้กำหนดไว้ในสัญญาการแต่งงานของพวกเขาเช่นนั้น หรือบุคคลดังกล่าวจะเป็นนักขี่ม้ารับใช้หรือsigisbée; และสามีในอนาคตก็ยินยอม”. แนวความคิดปฏิวัติยังไม่ตกต่ำถึงเพียงนี้

แต่ความเหมาะสมกำลังกลายเป็นแฟชั่น "นโปเลียนกำหนดว่าตั๋วเชิญทั้งหมดถูกวาดขึ้นในนามของสามีและภรรยา" คู่สมรสจึงอยู่ด้วยกันบ่อยขึ้นเรื่อย ๆ เกิดการเคลื่อนไหว "การเกิดใหม่ของชาติ" โดยมีภาพลักษณ์ใหม่ของอิตาลีซึ่งเป็นเอกลักษณ์ประจำชาติที่มีแนวคิดว่าเป็นของชาติและการกำหนดหน้าที่ของคนสองเพศใหม่: ความบริสุทธิ์ของมารดาและ "การสร้างใหม่" ของสตรี ผู้ชาย.

ทุกอย่างเป็นไปตามลำดับประมาณปี 1850 หลังจากการตีพิมพ์สนธิสัญญาในปี 1846 ซึ่งเขียนโดยลูกสาวของขุนนางและแพทย์จาโคบิน "เกี่ยวกับการศึกษาศีลธรรมของสตรีชาวอิตาลี" ซึ่งเธอยืนยันถึงความรักของมารดาความกตัญญูต่อประเทศ "ชาวอิตาลีและแม่คุณต้องใช้ตัวเองไม่ให้ใช้ชีวิตในการเฉลิมฉลองและความสุข แต่เพื่อให้ประเทศในลูก ๆ ของคุณเป็นพลเมืองที่ดีมีน้ำใจเข้มแข็งและฉลาด"

การแต่งงานกลายเป็นเรื่องปกติของชีวิตเด็กสาวต้องเรียนหนังสือแทนที่จะปลูกฝังเรื่องไร้สาระโดยใช้คำว่า "คุยกับตัวเอง"!

นี่คือชัยชนะของ Rousseauism!

อ้างอิงจากหนังสือ "les sigisbées วิธีที่อิตาลีคิดค้นการแต่งงานสามทาง - ศตวรรษที่ 18” โดย Roberto Bizzocchi บรรณาธิการ Alma, 2016


วิดีโอ: เปดเสนทางความรก กอย รชวน กบวาทเจาบาว ตน บอดสแลม ชอบกนตงแตแรกเจอ (กันยายน 2021).