ต่างๆ

กระจกส่องถึงเจ้าชาย (ศตวรรษที่ 9-16)


" สะท้อนให้เจ้าชาย », ถ้าเรายึดติดกับคำจำกัดความที่นักประวัติศาสตร์เสนอโดย Einar MárJónssonเป็นวรรณกรรมประเภทหนึ่งที่มีความสัมพันธ์กับบทความทางการเมืองซึ่งปรากฏในโลกของชาวแคโรลิงเกียนในช่วงศตวรรษที่เก้าและเกิดขึ้นใน ประวัติศาสตร์เยอรมันในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 โดยอัลเบิร์ตแวร์มิงฮอฟฟ์เป็นครั้งแรกจากนั้นกับเอิร์นสต์บูซ งานเหล่านี้มีไว้สำหรับเจ้าชายตามชื่อของพวกเขา พวกเขาประกอบด้วยคอลเลกชันที่นำเสนอผลรวมของศีลทางศีลธรรมที่จะตามมาด้วยอธิปไตยในมุมมองของรัฐบาลศาสนาที่ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

"กระจกส่องถึงเจ้าชาย" ในยุคกลาง

ในยุคกลางตาม " กระจกส่องถึงเจ้าชาย "พระประสงค์ของพระเจ้าเท่านั้นที่ควรมีชัยในรัฐบาลในการใช้อำนาจอธิปไตย ผลงานที่โดดเด่นที่สุดในพื้นที่นี้คือ Speculum regaleกล่าวอีกนัยหนึ่งคือ กระจกหลวงซึ่งเขียนในนอร์เวย์และอาจสืบมาจาก 1260ตามที่ Einar MárJónssonนักประวัติศาสตร์ระบุว่า " กระจกส่องถึงเจ้าชาย ". งานประเภทแรกระบุเฉพาะคุณธรรมที่เจ้าชายต้องลงทุนรวมทั้งความชั่วร้ายที่เขาต้องหลีกเลี่ยงค่าใช้จ่ายทั้งหมด สิ่งเหล่านี้เป็นข้อพิจารณาทางศีลธรรมเป็นหลัก ประการที่สองใช้ตัวอย่างของผู้ปกครองที่มีชื่อเสียงเพื่อกำหนดว่าอะไรคือ "เจ้าชายในอุดมคติ" ผู้ปกครองที่สมบูรณ์แบบ ประการที่สามเกี่ยวข้องกับงานที่อธิบายถึงคุณธรรมของผู้ปกครองที่สมบูรณ์แบบโดยดูแลที่จะประยุกต์ใช้กับสถานการณ์จริงและเป็นรูปธรรม คุณธรรมไม่ได้มีเพียงอธิบายอีกต่อไป แต่จะอธิบายให้ผู้อ่านเข้าใจ ในระยะสั้นมันถูกทำให้เข้าใจได้ สุดท้ายงานประเภทที่สี่มีจุดมุ่งหมายเพื่อแสดงภาพสะท้อนโดยทั่วไปเกี่ยวกับหน้าที่ของพระมหากษัตริย์และ / หรืออธิปไตยขยายไปสู่กรณีที่จับต้องได้และเป็นจริง Jónssonได้แสดงให้เห็นว่าผลงานประเภทต่างๆเหล่านี้ประกอบด้วยวิวัฒนาการของไดอะโครนิกความก้าวหน้าแม้แต่ความแม่นยำตามลำดับเวลาของประเภท อย่างไรก็ตาม " กระจกส่องถึงเจ้าชาย สมัยกลางมีเพียงหลักศีลธรรมทางศีลธรรมเป็นส่วนใหญ่และสำหรับผู้ที่เสนอภาพสะท้อนเกี่ยวกับเจ้าชายและกิจกรรมของเขาการไม่มีผลรวมทางอุดมการณ์ก็น่าประทับใจ จนกระทั่งในศตวรรษที่ 14 และ 15 แนวเพลงนี้กลับหัวกลับหาง "ปฏิวัติ"

นักมนุษยนิยม "ปฏิวัติ" ประเภท

นักมนุษยนิยมไม่ว่าพวกเขาจะมาจากอิตาลีหรือยุโรปตอนเหนือตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 และในช่วงศตวรรษที่ 16 ที่ปรึกษาที่มีสิทธิพิเศษของอธิปไตย Nicolas Machiavelli และ Leonardo Bruni เป็นตัวอย่างที่มีลักษณะเฉพาะของปรากฏการณ์นี้พวกเขาที่รับใช้ผลประโยชน์ของสาธารณรัฐฟลอเรนซ์อย่างจริงจังโดยการรวม Chancellery เข้าด้วยกันและเหนือสิ่งอื่นใดโดยเสนอผลงาน "คำแนะนำ" สำหรับ ผู้ปกครองของพวกเขาที่ " เจ้าชาย ". ความคิดที่เกิดใหม่พบเสียงสะท้อนที่ไม่น่าสงสัยจนถึงศตวรรษที่ 16 โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน " ความเชื่อด้านมนุษยนิยมที่เป็นที่ยอมรับในความเข้มแข็งอย่างยิ่งยวดของการเชื่อมโยงระหว่างการศึกษาที่ดีกับรัฐบาลที่ดี "ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษเควนตินสกินเนอร์แห่งโรงเรียนเคมบริดจ์กล่าว ในเวลานี้การผลิตบทความทางการศึกษาและการเมืองอย่างเป็นระบบได้รับการสนับสนุนอย่างมากและเราพบตัวอย่างที่เปิดเผยไม่ว่าจะเป็นในงาน เกี่ยวกับการศึกษา โดยชาวสเปน Juan Luis Vives หรือใน การศึกษาที่ดีของเด็กชาย โดย Italian Iacopo Sadoleto งานอื่น ๆ ที่จำเป็นและค่อนข้างเกริ่นนำตามมารวมถึงภาพประกอบ ครู โดย Roger Ascham การศึกษาของเจ้าชาย โดย Guillaume Budéและเหนือสิ่งอื่นใด การศึกษาของเจ้าชายคริสเตียน ของ Erasmus ดังนั้นคุณสามารถเผชิญกับบทความมากมายหนังสือแนะนำทางการเมืองซึ่งอ้างอิงจาก Quentin Skinner " ไม่เพียงกล่าวถึงกษัตริย์และเจ้าชายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงข้าราชบริพารขุนนางที่ปรึกษาและผู้พิพากษาด้วย. “ ในเรื่องนี้ตัวอย่างที่โด่งดังที่สุดยังคงอยู่ หนังสือของข้าราชสำนัก คะแนนโดย Baldassare Castiglione " สะท้อนให้เจ้าชาย ไม่ได้เป็นเพียงเนื้อหาที่นำเสนอผู้อ่านด้วยหลักศีลธรรมอีกต่อไป จากนี้ไปจะเป็นคำถามในการเสนอการศึกษาที่จะปฏิบัติตามซึ่งอำนาจอธิปไตยจะต้องสอดคล้องในมุมมองของรัฐบาลที่ดีของ " buon Governo ". ไม่ว่าในกรณีใด ๆ ดังนั้นจึงเป็นการถือกำเนิดของ เหตุผลของรัฐ - เป็นประเภทวรรณกรรม - เมื่อต้นศตวรรษที่ 16 ซึ่งสถานการณ์เปลี่ยนไป การเปลี่ยนแปลงจึงดูเหมือนจะเกิดขึ้น

บทบาทที่เล่นโดยเหตุผลของรัฐในประเภทของ "mirror to princes"

จากนั้นเป็นต้นมาศาสนาก็ถูกผลักไสให้เป็นฉากหลังในภาพสะท้อนเกี่ยวกับการใช้อำนาจในรัฐบาลของเจ้าชายและในอำนาจอธิปไตยที่ไม่เปลี่ยนแปลงของเขา คำถามที่เกี่ยวข้องกับ เหตุผลของรัฐเพื่อการอนุรักษ์ ต่อฟาสและเนฟาส ของพลังโดย เจ้าชายพวกเขามีลักษณะเฉพาะด้วยความปรารถนาในการยืนยันทางการเมืองและการปลดปล่อยหรือไม่และไม่ใช่การไตร่ตรองที่แท้จริงเกี่ยวกับการปฏิบัติทางศาสนา นี่เป็นมากกว่าการทำลายประเพณีในยุคกลางของ " สะท้อนให้เจ้าชาย », เพื่อเสนอต่อผู้ปกครองรักษาศีลซึ่งต่อจากนี้ไปทางการเมืองอย่างหมดจดและตัดมิติทางศาสนาและ / หรือศีลธรรมใด ๆ เราต้องเปรียบเทียบการเปลี่ยนแปลงนี้จากศาสนาเป็นการเมืองกับการถือกำเนิดของรัฐสมัยใหม่ในเวลาเดียวกัน ศีลธรรมจะถูกแทนที่ด้วยลัทธิปฏิบัตินิยม Florentine Nicolas Machiavelli นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นถึงปรากฏการณ์นี้ได้เป็นอย่างดีในผลงานชิ้นสำคัญของเขาซึ่งก็คือ เจ้าชาย. แน่นอนว่าผู้ปกครองของ Machiavellian จะต้องได้รับการลงทุนทางธรรมด้วยคุณธรรมทางศีลธรรมหากเขาจะดำเนินการในรัฐบาลของเขา อย่างไรก็ตามเขาไม่ควรลังเลที่จะทำให้เสียจริยธรรมของเขาหากความยั่งยืนและความมั่นคงของรัฐของเขาตกอยู่ในอันตรายหรือถูกบ่อนทำลายด้วยสาเหตุที่หลากหลายและหลากหลาย ด้วยเหตุผลที่ชัดเจนนี้เองที่พระสันตปาปาทรงวางอำนาจ เจ้าชาย ดัชนีใน 1559, ปีที่สิ้นสุดของ สงครามในอิตาลี และลายเซ็นของ สนธิสัญญา Cateau-Cambrésis. ในระยะสั้นไม่มีอะไรสำคัญไปกว่าเหตุผลของรัฐสำหรับ Machiavelli ที่ต้องการกระตุ้นให้เกิดการไตร่ตรองในผู้อ่านของเขา เฟลิกซ์กิลเบิร์ตในงานที่อุทิศให้กับชาวฟลอเรนไทน์และเพื่อนร่วมชาติและเพื่อนของเขากุยชาร์ดินกล่าวถึงเขาว่า: " ให้บังเหียนฟรีสำหรับผู้ที่ชอบความขัดแย้ง […] เขาต้องการให้งานเขียนของเขามีผลในทางปฏิบัติ จุดประสงค์ของเขาคือสอนผู้ที่มีอำนาจในสิ่งที่เขาได้เรียนรู้เกี่ยวกับธรรมชาติและการทำงานของการเมืองและทำให้พวกเขาปฏิบัติตามวิทยาศาสตร์ของเขา. »

จุดมุ่งหมายของบทความสั้น ๆ นี้คือเพื่อสร้างภาพรวมทั่วไปของประวัติศาสตร์ประเภทวรรณกรรมของ " สะท้อนให้เจ้าชาย ", กึ่งกลางระหว่างยุคกลางและจุดเริ่มต้นของยุคสมัยใหม่ หลายศตวรรษที่ผ่านมาในขณะที่รัฐมีโครงสร้างและรวมตัวกันความกังวลที่เป็นหัวใจของประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการใช้อำนาจเปลี่ยนแปลงและได้รับการเปลี่ยนแปลง จากนั้นเราผ่านไปในช่วงเวลาไม่กี่ศตวรรษจากผู้มีอำนาจทางศาสนาและศีลธรรมไปจนถึงการปฏิบัติของรัฐบาลการเมืองที่เป็นหลัก ด้วยเหตุนี้มนุษยนิยมและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจึงมีส่วนทำให้เกิดปรากฏการณ์นี้อย่างร่าเริง

บรรณานุกรม

- JÓNSSON Einar Már““ กระจกสะท้อนถึงเจ้าชาย” เป็นวรรณกรรมประเภทหนึ่งหรือไม่? », ใน ยุคกลาง, 51 (2549), น. 153-166.

- กิลเบิร์ตเฟลิกซ์ Machiavelli และ Guichardin การเมืองและประวัติศาสตร์ในฟลอเรนซ์ในสมัยสิบหกศตวรรษ, ปารีส, Seuil, 1996

- บอร์กนาโรเมน FAGGION Lucien (ผบ.) เจ้าชายโดย Fra Paolo. การปฏิบัติทางการเมืองและ ฟอร์มาเมนทิส ของปรมาจารย์ในเวนิสในยุค XVII ศตวรรษ, Aix-en-Provence, University of Provence, 2011 [การพัฒนาในรูปแบบของ "mirror to princes", p. 115-118].