คอลเลกชัน

คริสเตียนในศตวรรษที่ 3


สามศตวรรษหลังการตรึงพระเยซูในเยรูซาเล็ม คริสเตียน กำลังเกิดขึ้นเป็นกำลังที่เพิ่มขึ้นภายในจักรวรรดิโรมัน. แต่เบื้องหลังคำว่า "คริสเตียน" ซึ่งอยู่เบื้องหลังการเรียกร้องมรดกของพระเยซูคริสต์ที่คนต่างศาสนาพบว่าเป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจในความเป็นจริง ชุมชนมากมาย เป็นอิสระไม่มากก็น้อยด้วยหลักคำสอนและแนวปฏิบัติที่บางครั้งแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงที่มาของสิ่งที่เราเรียกว่างานเขียนในปัจจุบัน คัมภีร์ของศาสนาคริสต์.

นาซารีน

นาซารีนเป็นชาวยิวที่นับถือศาสนายิวโดยเฉพาะในซีเรียและเดคาโปลิส พวกเขามองว่าตัวเองเป็นทายาทโดยตรงของคริสตจักรแห่งเยรูซาเล็มและโดดเด่นด้วยหลักคำสอนของคริสเตียนที่ซ้อนทับอยู่บนกฎของศาสนายิว ด้วยเหตุนี้ชาวนาซารีนจึงเชื่อในพระลักษณะคู่ของพระเยซู (มนุษย์และพระเจ้า) แต่ไม่ปฏิเสธพิธีกรรมของชาวยิว: เคารพในการถือบวชวันหยุดของชาวยิวการเข้าสุหนัต ... ยกเว้นการเสียสละเลือดและการบริโภคเนื้อสัตว์ การปฏิเสธที่จะละทิ้งกฎหมายของชาวยิวนี้มีพื้นฐานมาจากคำกล่าวของพระเยซูที่อ้างถึงโดยมัทธิวผู้เผยแพร่ศาสนา: " อย่าคิดว่าเรามาเพื่อยกเลิกธรรมบัญญัติหรือศาสดาพยากรณ์ ฉันไม่ได้มาเพื่อล้มเลิก แต่เพื่อทำให้สำเร็จ ". ด้วยเหตุนี้นาซาเร็นจึงเชื่อมโยงงานเขียนของชาวยิวและคริสเตียนและยังมีพระกิตติคุณเป็นของตัวเองที่เรียกว่า“ ของชาวฮีบรู” ซึ่งเขียนด้วยภาษาอาราเมอิกและมีเพียงเศษเสี้ยวที่เหลืออยู่สำหรับเรา

Ebionites

ชาวเอบิโอไนต์ (Ebionites) ซึ่งแท้จริงแล้วคือ "คนยากจน" เป็นขบวนการสำคัญอื่น ๆ ของชาวยิว - คริสเตียนร่วมกับพวกนาซารีนซึ่งพวกเขาอาจจะมา เช่นเดียวกับพวกนาซารีนที่พวกเขายังคงยึดติดกับกฎหมายของชาวยิวพวกเขามีพระกิตติคุณของตนเองและมีสิทธิพิเศษในพระกิตติคุณของมัทธิว พวกเขาเกลียดเครื่องบูชาด้วยเลือดไม่กินเนื้อสัตว์และไม่ดื่มไวน์จนถึงขั้นฉลองศีลมหาสนิทด้วยน้ำ พวกเขายังให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับน้ำและการชำระล้างในฐานะเครื่องมือในการทำให้บริสุทธิ์ อย่างไรก็ตามทัศนะของพวกเขาเกี่ยวกับพระเยซูทำให้พวกเขาต่อต้านพวกนาซาเร็นอย่างมาก พวกเขาพิจารณาว่าพระเยซูเป็นบุตรของโยเซฟและมารีย์ซึ่งพวกเขาปฏิเสธความบริสุทธิ์ สำหรับพวกเขาพระเยซูเป็นผู้เผยพระวจนะผู้ซึ่งได้รับการยกฐานะเป็นพระเมสสิยาห์โดยการบัพติศมาเท่านั้น เพื่อให้ความเชื่อมั่นของพวกเขาตรงกับงานเขียนพวกเขาใช้พระวรสารนักบุญมัทธิวฉบับลอกออกซึ่งไม่ได้แสดงถึงความคิดบริสุทธิ์ของมารีย์อีกต่อไป ยิ่งกว่านั้นพวกเขาไม่ลังเลที่จะตัดทอนข้อความในพระคัมภีร์ภาคภาษาฮีบรูที่เกี่ยวข้องกับเครื่องบูชาในพระวิหารเป็นข้อความที่น่าตกใจ

Elkasaïtes

ทายาทแห่งการสอนของเอลคาไซ (ชาวยิวอิหร่านในศตวรรษที่ 2) ชาวเอลคาไซได้ก่อตั้งขบวนการยิว - คริสเตียนที่ยิ่งใหญ่ลำดับที่สาม ปัจจุบันพวกเขาอยู่ในทรานส์จอร์แดนอาระเบียและปาเลสไตน์และยังพัฒนาในโรม เช่นเดียวกับชาว Ebionites ซึ่งพวกเขาอาจจะมาพวกเขาให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับน้ำ แต่พวกเขาผลักดันปรากฏการณ์ไปสู่ ​​Paroxysm ของมันไปไกลถึงขั้นที่จะยอมรับแม้ว่าพวกเขาจะปฏิเสธที่จะถือว่าพระเยซูที่ไม่ได้ทำ สำหรับพวกเขาผู้เผยพระวจนะคนสุดท้ายที่เคลื่อนไหวโดยวิญญาณของอาดัม ผู้เผยพระวจนะที่ยังคงเป็นทูตสวรรค์โดยมีพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นสองเท่าของผู้หญิง ความสำคัญหลักที่พวกเขาวางไว้บนน้ำสะท้อนให้เห็นในชีวิตประจำวันผ่านการแช่น้ำสำหรับแต่ละคนแน่นอน แต่ยังรวมถึงอาหารด้วย ในเรื่องนี้การห้ามอาหารค่อนข้างเข้มงวดกับการห้ามใช้เนื้อสัตว์เครื่องดื่มหมัก แต่ยังรวมถึงขนมปังกรีกและผักที่ปลูกนอกชุมชนด้วย

ในทางตรงกันข้ามสำหรับศาสนาที่ได้รับแรงบันดาลใจจากคริสต์ศาสนาElkasaïtesมีลักษณะนิสัยชอบความลึกลับอย่างมากด้วยการปฏิบัติทางศาสนาโหราศาสตร์และการทำนายที่มีลักษณะมหัศจรรย์

การดัดแปลงศาสนาคริสต์โดยเฉพาะดังกล่าวมีพื้นฐานมาจากเนื้อความของข้อความที่เฉพาะเจาะจงมากซึ่งประกอบด้วยพระคัมภีร์ภาษาฮีบรูและพระวรสารที่บริสุทธิ์ สิ่งนี้ไม่เพียงพอที่จะพิสูจน์แนวทางปฏิบัติของElkasaïteชุมชนใช้หนังสือของตัวเองเช่น“ การเปิดเผยของ Elkasai” ซึ่งเทวดาจะมอบให้กับผู้ก่อตั้ง (เราสังเกตที่นี่เช่นเดียวกับแนวคิดของศาสดาองค์สุดท้าย ธีมทั่วไปของศาสนาอิสลามซึ่งพัฒนาต่อมาในภูมิภาคเดียวกัน) นอกจากนี้เรายังทราบว่านักบุญเปาโลและงานเขียนของเขาถูกปฏิเสธโดยสิ้นเชิงเช่นเดียวกับกรณีทั่วไปในชุมชนศาสนายิว - คริสเตียน ต้องกล่าวได้ว่านักบุญเปาโล "อัครสาวกของคนต่างศาสนา" ไม่เคยหยุดที่จะประณามการขาดความใจกว้าง

Gnostics

Gnostics เป็นจุดเริ่มต้นของวรรณกรรมที่ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นส่วนที่ดีของข้อความนอกศาสนา: พระวรสารโธมัสของแมรี่แห่งยูดาส…พวกมันก่อตัวเป็นขบวนการที่ซับซ้อนมากเนบิวลาของการเคลื่อนไหวต่างๆที่มีโครงสร้างโดยค่าคงที่

Gnosis ("ความรู้") เป็นความคิดที่ลึกลับและซับซ้อนมากซึ่งสามารถเปรียบเทียบได้กับลัทธิลึกลับ สำหรับ Gnostics พระเจ้าสูงสุดได้สร้าง emanations ชายและหญิงมหายุค แต่สุดท้ายโซเฟีย (ภูมิปัญญา) ออกจาก pleroma (อาณาจักรของพระเจ้า) ที่สร้างความไม่สมบูรณ์ในเวลาเดียวกันและความตายและทำให้เกิด demiurge ผู้สร้างโลกบนบก มาพร้อมกับอาร์คอนของเขา demiurge นี้ ("ผู้สร้าง") โดยทั่วไปหลอมรวมกับพระเจ้าของพระคัมภีร์ภาษาฮีบรูขังจิตวิญญาณที่เป็นมนุษย์ไว้ในคุกทางร่างกายและวางเขาไว้ในวัสดุและโลกที่ชั่วร้ายที่เขา เพิ่งสร้างขึ้น หลังจากฤดูใบไม้ร่วงนี้ชายไม่กี่คนที่ประสบความสำเร็จในการตระหนักถึงธรรมชาติทางจิตวิญญาณของตนจะต้องพยายามปลดปล่อยจิตวิญญาณของตนจากการเกาะกุมของเนื้อหนังเพื่อไปให้ถึง pleroma ซึ่งเป็นอาณาจักรของพระเจ้าที่แท้จริงคนเดียวที่เรารู้จักเป็นอย่างดี เล็กน้อยและบางครั้งพวก Gnostics เรียกว่า "the Unknown"

ต้นกำเนิดของความคิดนี้เก่าและไม่ค่อยเข้าใจ Gnostics มักอ้างว่าเป็นมรดกของ Simon the Magus ที่ปรากฏใน Acts of the Apostles ในฐานะนักมายากลที่พยายามจะซื้อความสามารถของปีเตอร์และยอห์นในการกำหนดพระวิญญาณบริสุทธิ์ด้วยมือ

ที่จริงแล้ว Gnostics นั้นน่ารังเกียจสำหรับทุกสิ่งที่เป็นสาระ พวกเขาแบ่งผู้ชายออกเป็นสามประเภท: hylics (ซึ่งไม่มากไปกว่าเนื้อหนังและสัญชาตญาณ), Psychics (คริสเตียนคนอื่น ๆ ที่ถูกหลอกลวงโดย demiurge) และ pneumatics ส่วนน้อยที่สามารถรับ gnosis ความรู้ การปฏิเสธสสารนี้โดยทั่วไปเกี่ยวข้องกับการปฏิเสธการให้กำเนิดแม้ว่าในบางกรณีที่เกิดขึ้นได้ยากการทำให้เสียชื่อเสียงในเรื่องนี้ไปในทางตรงกันข้ามกับลัทธิเสรีนิยม

เพื่อแสดงให้เห็นถึงความคิดแบบชนชั้นนำนี้ที่ปฏิปักษ์ของวาทกรรมสากลนิยมของพระวรสารของยอห์นมาระโกลูกาและมัทธิวโดยทั่วไปแล้ว Gnostics จะปฏิเสธพระวรสารเก่าทั้งหมดหรือบางส่วนเพื่อสนับสนุนพระกิตติคุณใหม่จำนวนมากซึ่งแสดงถึงส่วนที่ดีของ วรรณกรรมนอกกฎหมายที่เรารู้จักกันดี ใน gnosis พระเยซูและพระวิญญาณบริสุทธิ์โดยทั่วไปมักเป็นมนุษย์สองยุคที่พระเจ้าสร้างขึ้นเพื่อช่วยเหลือกัปหญิงโซเฟียที่พยายามแก้ไขความผิดของเธอหรืออย่างน้อยก็เพื่อช่วยสัตว์ที่เป็นโรคลม สำหรับ Gnostics พระเยซูในประวัติศาสตร์และกามารมณ์นั้นอยู่ในตัวของเขาเอง แต่เพียงเล็กน้อยเป็นศาสดาที่ดีที่สุด แต่เหนือการรองรับที่เรียบง่ายของยุคที่แทรกซึมระหว่างการรับบัพติศมาในโลกแห่งความชั่วร้าย ดังนั้นอีออนพระเยซูจึงไม่ได้ประสูติจากมารีย์ (ไม่เหมือนกับพระเยซูในอดีต) และไม่ได้รับความทุกข์ทรมานบนไม้กางเขน: เขาทิ้งร่างของพระเยซูในประวัติศาสตร์ก่อนการตรึงกางเขนหรือซีโมนแห่งไซรีนถูกตรึงในสถานที่ของเขา หรือว่าเขาไม่รู้สึกถึงความเจ็บปวดที่เกิดขึ้นกับเนื้อหนังและหัวเราะบนไม้กางเขน ... ด้วยเหตุนี้สัญลักษณ์ของไม้กางเขนจึงไม่ได้แสดงถึงสิ่งใดเลยสำหรับ Gnostics บทบาทของพระเยซูคือการถ่ายทอดโดยพื้นฐานหลังจากตอนของการตรึงกางเขน ( เมื่อกัปออกจากร่างกาย) gnosis ที่มีชื่อเสียง: การเปิดเผยที่มาของวรรณกรรมมากมาย

ความคิดที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าอยู่เหนือสิ่งอื่นใดที่ทำให้เกิดความเข้าใจผิดซึ่งเลี้ยงศาสนาคริสต์เป็นบางครั้งศาสนาอื่น ๆ ในศตวรรษที่ 3 อย่างแม่นยำ Persian Mani (216 - 276) จึงพัฒนา Manichaeism ซึ่งเป็นความคิดที่เชื่อเรื่องพระเจ้าซึ่งอ้างว่าเป็นทายาทของโซโรอัสเตอร์ศาสนาคริสต์และพุทธ ...

พวก Marcionists

นักลัทธิมาร์คิโอนิสต์แบ่งปันกับ Gnostics ถึงความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างพระเจ้าแห่งพระคัมภีร์ภาษาฮีบรูกับพระเจ้าที่แท้จริงซึ่งปรากฏเฉพาะในพระวรสาร แต่เราไม่รู้จริงๆว่า Marcionists หรือ Gnostics ใดที่มีอิทธิพลต่ออีกกลุ่มหนึ่ง (ความคิดนี้อาจงอกขึ้นมาโดยอิสระในทั้งสองอย่าง) … Marcionists ก่อตั้งคริสตจักรต่อต้านศาสนายิวอย่างลึกซึ้งก่อตั้งโดย Marcion (ค. 95 - 161) เจ้าของเรือปอนติคที่มีตำนานกล่าวว่าเขาถูกพ่อของเขาที่เป็นอธิการคว่ำบาตร ... จากประโยคของพระเยซูที่ลูกายกมา " ไม่มีใครใส่ไวน์ใหม่ในขวดเก่าด้วย เขาปฏิเสธความคิดที่ว่าพระเยซูน่าจะเป็นยิว!

เพื่อแสดงความชอบธรรมและเผยแพร่จุดยืนของเขาเขาเขียนสิ่งที่ต้องเป็นคลังข้อมูลพื้นฐานใหม่โดยการลบพระคัมภีร์ภาษาฮีบรู (เขาประดิษฐ์เงื่อนไขของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ซึ่งจะยึดครองโดยคริสตจักรใหญ่) และเขียนพระกิตติคุณลูกาใหม่ใน โดยการลบองค์ประกอบทั้งหมดที่ทำให้เกิดการกำเนิดของพระเยซูชาวยิว เขาเก็บจดหมายของนักบุญเปาโลไว้ด้วย ทันใดนั้น Marcion ก็ปรารภว่าพระเยซูไม่ได้ประสูติจากพระนางมารีย์ว่าพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าองค์เดียวโดยสมบูรณ์พระองค์ไม่ได้มาจุติแม้จะปรากฏกายและทันใดนั้นพระองค์ก็ปรากฏตัวในธรรมศาลาของ Capernaum อย่างไรก็ตามแม้ว่าพระองค์จะไม่ได้มาจุติจริง ๆ พระเยซูจะต้องทนทุกข์ทรมานบนไม้กางเขนเพื่อไถ่มนุษย์ก่อนที่จะเสด็จลงสู่นรกเพื่อช่วยทุกคนที่ต่อต้านการล่มสลายของพันธสัญญาเดิม (ทุกคน, ยกเว้นชาวยิว…)

การปฏิเสธเรื่องเช่น Gnostics พวก Marcionists ปฏิเสธการแต่งงานและการให้กำเนิด อย่างไรก็ตามหลักคำสอนนี้จะพบผู้ติดตามจำนวนมากและแพร่กระจายไปในตะวันออก แต่ยังในกรุงโรมซึ่งเป็นที่ยอมรับกันดี สำหรับพวกมาร์คิโอนิสต์พระคริสต์ไม่ได้เป็นทั้งชายและหญิงคนหลังมีบทบาทสำคัญในชุมชน: วางมือ, ขับไล่, บัพติศมา ...

คริสตจักรที่ยิ่งใหญ่

สิ่งที่เรียกว่า Great Church คือการเคลื่อนไหวส่วนใหญ่มีโครงสร้างที่ดีกว่าชุมชนที่เราเคยเห็นก่อนหน้านี้ ตั้งแต่คริสตจักรแห่งโรมไปจนถึงอเล็กซานเดรียมีเครือข่ายทั้งหมดที่เคลื่อนไหวโดยบรรพบุรุษของศาสนจักร เครือข่ายทั้งหมดของชุมชนที่หลักคำสอนค่อยๆรวมกันเป็นหนึ่งเดียวผ่านการประชุมระดับภูมิภาค (ตัวอย่างเช่นใน Antioch ในปี 268)

หลักคำสอนของคริสตจักรใหญ่คือการกล่าวว่าโลกแห่งวัตถุกับมนุษย์เป็นผลงานของพระเจ้าที่ดีและเป็นสิ่งที่แท้จริงในพระคัมภีร์ภาคภาษาฮีบรู งานเขียนของชาวยิวจึงได้รับการยอมรับอย่างสมบูรณ์แบบและคริสตจักรใหญ่ยังพิจารณาว่าพวกเขา

ประกาศการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์ ธรรมชาติของยุคหลังยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอย่างกว้างขวาง แต่การพึ่งพาพระกิตติคุณของยอห์นคนส่วนใหญ่ถือว่าเขาเป็นพระบุตรของพระเจ้าอวตารโดยมีมนุษย์คู่และธรรมชาติของพระเจ้า พระเยซูองค์นี้ได้รับการยกย่องอย่างดีว่าเกิดจากพระแม่มารีและพระวิญญาณบริสุทธิ์ถูกตรึงและฟื้นคืนชีพในวันที่สาม หลักคำสอนของคริสตจักรที่ยิ่งใหญ่มีไว้เพื่อความประหยัดความสงบและเป็นสากล (เปิดกว้างสำหรับทุกคนโดยไม่แยกแยะที่มาอันดับทางสังคมความมั่งคั่ง ... )

เพื่อแก้ไขความเชื่อของเขาและชะลอการแพร่ขยายของหลักคำสอนอื่น ๆ ที่ถือว่านอกรีตบิดาของศาสนจักรจึงตัดสินใจจัดเรียงข้อความและพระกิตติคุณที่หลากหลายและหลากหลายที่พบในคริสต์ศาสนจักร การเรียงลำดับนี้เกิดขึ้นระหว่างกลางถึงปลายศตวรรษที่ 2 โดยขึ้นอยู่กับอายุและที่มาของตำราอย่างเป็นระบบ บิดาของศาสนจักรตัดสินใจที่จะเก็บเฉพาะข้อความที่เก่าแก่ที่สุดและเขียนโดยอัครสาวกหรืออย่างน้อยก็เป็นเพื่อนของอัครสาวก พันธสัญญาใหม่ที่กำหนดโดยไอรีนแห่งลียงตอนนี้มีเพียงสี่พระวรสารคือมัทธิวมาระโกลุคและยอห์น นอกเหนือจากพระกิตติคุณทั้งสี่นี้แล้วยังมีการเก็บรักษากิจการของอัครสาวกเอพิสเซิลของเปาโลจดหมายฉบับแรกของเปโตรและจดหมายฉบับแรกของยอห์นไว้ด้วย Irenaeus ยังพิจารณาว่า Apocalypse of John น่าเชื่อถือ อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่สามชุมชนบางแห่งของคริสตจักรใหญ่ซึ่งยังค่อนข้างปกครองตนเองได้ดำเนินการบางอย่างกับคลังข้อมูลนี้: บางคนปฏิเสธตัวอย่างเช่นคติของยอห์น ในทางกลับกันคตินี้ได้สร้างการเคลื่อนไหวที่รุนแรงในการบำเพ็ญตบะและความสูงส่งของผู้ประกาศข่าวประเสริฐ: นี่เป็นกรณีตัวอย่างเช่นของชาวมงตานิสต์ที่เข้าใกล้การพิพากษาครั้งสุดท้ายไม่ต้องกลัวการพลีชีพ (การเคลื่อนไหวนี้ยังคงอยู่ มีชีวิตชีวามากในศตวรรษที่ 3 แม้ว่าโบสถ์ใหญ่จะถูกประณาม)

คริสเตียนในจักรวรรดิ

ในศตวรรษที่สามคริสเตียนกลายเป็นแม้จะมีการกดขี่ข่มเหงซึ่งเป็นชนกลุ่มน้อยที่มองเห็นได้ของอาณาจักรโรมันพวกเขายังเป็นชนกลุ่มน้อยที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในบางภูมิภาคเช่นเอเชียไมเนอร์รอบ ๆ คาร์เธจหรือทางตอนเหนือของอียิปต์ด้วยน้ำหนักทางประชากรที่ พวกเขาเป็นตัวแทน ในขณะที่อำนาจของโรมันมีความลังเลมากขึ้นต่อสมาชิกของชุมชนนี้ซึ่งเรียกร้องให้มีการตั้งคำถามเกี่ยวกับคุณค่าพื้นฐานหลายประการ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับแนวคิดเรื่องความสงบ, ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์, ความคิดแบบ monotheism ... ) แต่ก็มีผลในระดับดังกล่าว เราไม่สามารถหวังว่าจะทำลายมันได้อย่างมีเหตุผลอีกต่อไป

จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่สามมีการข่มเหงโดยจักรพรรดิเซ็ปติมิอุสเซเวอรัส เมื่อเขาเสียชีวิตความสัมพันธ์แบบคริสเตียน / นอกรีตมีแนวโน้มที่จะทำให้เป็นมาตรฐานโดยเฉพาะอย่างยิ่งภายใต้การปกครองของฟิลิปอาหรับ (244 - 249) ช่วงกลางศตวรรษที่ผ่านมาเป็นอันตรายต่อคริสเตียนในรัชสมัยของจักรพรรดิ Trajan Decius (250 - 251) จักรพรรดิเดซิอุสที่เป็นคนนอกศาสนาดุร้ายพยายามที่จะรวมอาณาจักรของเขาในช่วงเวลาที่พรมแดนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในคาบสมุทรบอลข่านถูกคุกคาม ทำให้ลัทธิอย่างเป็นทางการกลายเป็นปูนซีเมนต์ของจักรวรรดิเขาออกคำสั่งสั่งให้ทุกคนเคารพเทพดั้งเดิมด้วยการเสียสละ เห็นได้ชัดว่าคริสเตียนซึ่งเป็นนัก monotheists ไม่สามารถเสียสละให้กับเทพเจ้าเหล่านี้ซึ่งพวกเขาถือว่าเป็นรูปเคารพได้ ถูกประณามโดยประชากรที่ไม่เป็นมิตรซึ่งนำหน้าความยุติธรรมของโรมันคนที่ยังคงอยู่จะถูกจำคุกทรมานและถูกประหารชีวิต ดังนั้นในกรุงโรมเองบิชอปฟาเบียนจึงถูกประหารชีวิต เพื่อนร่วมงานของเขาจากเมืองอันทิโอกและเยรูซาเล็มเสียชีวิตในคุก ภายใต้การคุกคามคริสเตียนหลายคนละทิ้งความเชื่อของตน การเสียชีวิตของ Trajan Decius อาจยุติการข่มเหงเหล่านี้ได้ แต่จักรพรรดิValérienกำหนดให้พวกเขารับผิดชอบต่อภัยพิบัติที่โหมกระหน่ำจาก 250 เป็น 265: ในการเฉลิมฉลองพิธีกรรม 257 ครั้งเป็นสิ่งต้องห้ามนักบวชและบาทหลวงถูกบังคับให้บูชายัญแด่เทพเจ้า ภายใต้โทษของการเนรเทศ ในปีต่อมาวาเลรีนต้องโทษประหารชีวิตนักบวชวุฒิสมาชิกหรืออัศวินคริสเตียนซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความปวดร้าวของคนต่างศาสนาเมื่อเผชิญกับการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ในหมู่ชนชั้นสูงของโรมัน ... บิชอปคนใหม่แห่งโรม Sixtus II ถูกตัดศีรษะด้วย มัคนายก

รัชสมัยของ Gallienus นับเป็นความก้าวหน้า จักรพรรดิองค์ใหม่เริ่มตระหนักถึงความไม่สามารถของนโยบายของบิดาในการขัดขวางการเผยแพร่ศาสนาคริสต์และเขาได้ออกคำสั่งยอมให้มีเสรีภาพในการนมัสการแก่คริสเตียน คำสั่งของความอดทนอดกลั้นของจักรวรรดินี้มีชัยในช่วงสี่สิบปีสุดท้ายของศตวรรษที่สาม สองสามปีแห่งการผ่อนปรนซึ่งตรงข้ามกับการข่มเหงครั้งใหญ่ที่จัดทำขึ้นภายใต้การปกครองของ Diocletian ในรุ่งอรุณของศตวรรษที่สี่

อำนาจของโรมันจึงส่งผลกระทบอย่างรุนแรงต่อคริสเตียนในศตวรรษที่ 3 โดยตรงกับการถูกเนรเทศการกดขี่ข่มเหงการทำลายล้างการประหารชีวิตซึ่งทำให้ชุมชนหมดสิ้นและไม่ได้ปลุกระดมให้เปลี่ยนใจเลื่อมใส ... แต่ยังเป็นผลทางอ้อมใน ในความเป็นจริงสร้างสถานะใหม่: ของคริสเตียนที่ละทิ้งความเชื่อภายใต้การข่มขู่ แต่ต้องการดำเนินชีวิตต่อไปในพระคริสต์ คำถามเกี่ยวกับอนาคตของพวกเขาก่อให้เกิดการเคลื่อนไหวสองอย่างที่ชัดเจนภายในคริสตจักรใหญ่: ของนักบวชโนวาเชียนชาวโรมันที่สนับสนุนความแน่วแน่ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่อพวกเขาและการเคลื่อนไหวของ Corneille ที่กระตุ้นการให้อภัยและการกลับเข้าสู่ศาสนจักร . ทั้งสองคนเป็นบาทหลวงแห่งโรมที่ได้รับการถวายจากผู้สนับสนุนจึงสร้างความแตกแยกครั้งแรกของคริสตจักรใหญ่ซึ่งยังไม่ได้รับการแก้ไขจนกว่าจะมีการรับรองการเลือกตั้งของคอร์เนลิอุส 251 สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันไม่ให้ผู้สนับสนุนของ Novatien ทำให้ตัวเองได้ยินต่อไป ...

ดังนั้นชาวคริสต์ในศตวรรษที่สามจึงสร้างภาพโมเสคที่แท้จริงซึ่งทิ้งจุดน้ำมันไว้ที่ริมทะเลเมดิเตอร์เรเนียนโดยที่จักรวรรดิโรมันไม่ทราบถึงรูปแบบของการกักกันที่พยายามจะวางไว้ คริสตจักรที่ยิ่งใหญ่แม้จะมีการแตกแยกภายในและจำนวนคริสเตียนจากชุมชนอื่น ๆ ที่ไม่สามารถพิจารณาได้ แต่ค่อยๆจัดการเพื่อจัดโครงสร้างของตัวเองโน้มน้าวสร้างหลักคำสอนที่ชัดเจนซึ่งต้องการให้เป็นสากลและจะมีชัยในศตวรรษต่อไปภายใต้ จักรพรรดิ Galerius และ Constantine

สำหรับข้อมูลเพิ่มเติม

- COTHENET Edouard & PELLISTRANDI Christine, Discovering the Christian Apocrypha: Art and Popular Religion, DDB, 2009

- FOCANT Camille & MARGUERAT Daniel (ndd), Le Nouveau Testament commenté, Bayard, 2012

- GEOLTRAIN Pierre & BOVON François (sdd), Apocryphal Christian Writings, Volume 1, Bibliothèque de la Pléiade, 1997

- LENOIR Frédéric, พระเยซูกลายมาเป็นพระเจ้าได้อย่างไร, Fayard, 2010


วิดีโอ: สมมนา สำรวจประวตศาสตรครสตจกร ตอนท 3 (กันยายน 2021).