คอลเลกชัน

ความจริงทางศาสนาลัทธิฆราวาสและครูสอนประวัติศาสตร์


ครูประวัติศาสตร์ - ภูมิศาสตร์ อยู่ในระดับแนวหน้าของปัญหาของ ฆราวาสนิยมที่โรงเรียน. อันที่จริงพวกเขาไม่เพียงต้องสอนข้อเท็จจริงทางศาสนาโดยการสร้างประวัติศาสตร์ของ monotheisms หลักเท่านั้น แต่ยังต้องแนะนำหลักการของฆราวาสนิยมในหลักสูตรการศึกษาของพลเมืองของพวกเขาตั้งแต่ชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 ในขณะที่ผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีFrançois Hollande พูดถึงการรวมชื่อเรื่องแรกของกฎหมายปี 1905 ไว้ในรัฐธรรมนูญ แต่การโต้เถียงแทบจะไม่สิ้นสุดในศาสนาอิสลามและโดยทั่วไปเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงในสังคมฝรั่งเศสเราสามารถทำได้ สะท้อนให้เห็นถึงบทบาทของครูและความยากลำบากที่เขาพบในการจัดการกับวิชาพื้นฐานเหล่านี้ โอกาสที่ได้รับจากการประชุมที่จัดโดย CCEFR ที่ Sorbonne และมีหัวข้อ: "โรงเรียนแห่งสาธารณรัฐและความจริงทางศาสนา".


ข้อเท็จจริงทางศาสนาคืออะไร?

ตามที่ฌอง - มารีเลอกัลล์ (ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์สมัยใหม่ที่ปารีส 1) เราสามารถกำหนดข้อเท็จจริงทางศาสนาได้ว่า “ ข้อเท็จจริงทางสังคมและส่วนรวมที่วัดผลได้ (ประชากรที่เกี่ยวข้อง แต่ยังรวมถึงทางภูมิศาสตร์ด้วย) เชิงปริมาณ […] มันอาจเป็นเหตุการณ์ก็ได้ ตัวอย่างเช่นการฆ่าตัวตายมีข้อหาทางศาสนาที่รุนแรง”. ความจริงทางศาสนายังเป็น “ ข้อเท็จจริงทางวัฒนธรรม”ในความหมายกว้าง ๆ เช่นวรรณคดีอนุสาวรีย์ภาพวาดดนตรีและก "วิสัยทัศน์ของโลกและความคิดของเวลา". นอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมในแง่มานุษยวิทยาของคำว่าพฤติกรรมของมนุษย์ที่อยู่อาศัย de Bourdieu หรือจริยธรรมของ Weber จุดประสงค์ของการสอนศาสนาก็เพื่อ "ทำความเข้าใจโลกของศาสนาโดยการสร้างประวัติศาสตร์และปราศจากอคติต่อสมาชิกภาพ". ด้วยเหตุนี้การสอนข้อเท็จจริงทางศาสนาจึงสามารถหลีกเลี่ยงได้ "ความสำคัญและการทำให้ศาสนากลับมาใหม่เหมือนการปะทะกันของอารยธรรม (หนึ่งศาสนา = หนึ่งอารยธรรม)"เช่นเดียวกับการกลับมาของ "อวิชชาศักดิ์สิทธิ์" (Olivier Roy) เป็นคำถามในการคัดค้านข้อเท็จจริงทางศาสนาไม่ใช่การวิพากษ์วิจารณ์หรือทำให้ศาสนาไม่ถูกต้อง

อะไรคือคำสอนเกี่ยวกับความจริงทางศาสนาในโปรแกรมของโรงเรียน?

ผู้ตรวจการทั่วไปของการศึกษาแห่งชาติ Laurent Wirth ระบุว่าการสอนศาสนาในโรงเรียนเป็นแบบสหสาขาวิชาชีพและไม่เพียง แต่เกี่ยวข้องกับครูสอนประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์เท่านั้น ลัทธิฆราวาสประดิษฐานอยู่ในรัฐธรรมนูญเช่นเดียวกับในประมวลกฎหมายการศึกษา (มาตรา L141) คำถามก็คือ: “ คุณสอนศาสนาในโรงเรียนในสาธารณรัฐฆราวาสอย่างไร? ". หลักการดังกล่าววางไว้ในรายงานของ Debray (2002): การเคารพในลัทธิฆราวาสและไม่มีคำสอนเฉพาะเกี่ยวกับเรื่องศาสนา ดังนั้นจึงสามารถเข้าหาในสาขาวิชาที่แตกต่างกันและในทางสหสาขาวิชาชีพโดยการข้ามแนวทางที่แตกต่างกัน (ประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์ของศิลปะ, TPE, ... ) เป็นโปรแกรมของโรงเรียนมัธยมในปี 2008 ที่สร้างจิตวิญญาณนี้ขึ้นเป็นครั้งแรกตามที่ Laurent Wirth ช่วยให้ครูที่บางครั้งรู้สึกไม่สบายใจในการแก้ไขปัญหาเหล่านี้ซึ่งไม่เคยรู้สึกถูกต้องตามกฎหมายเมื่อต้องเผชิญกับผู้ชมบางกลุ่ม

Laurent Wirth ยืนยันเรื่องความสมมาตรในการศึกษาจุดเริ่มต้นของศาสนายิวและศาสนาคริสต์ (ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 6) และของศาสนาอิสลาม (ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 5) โดยมีความปรารถนาเป็นอย่างแรกและสำคัญที่สุดที่จะสร้างประวัติศาสตร์และไม่ทำให้บริสุทธิ์ ครูต้องรู้สึกบนพื้นฐานของตัวเองนั่นคือประวัติศาสตร์ เช่นเดียวกับโปรแกรมอื่น ๆ ที่เข้าใกล้ความจริงทางศาสนา (สงครามครูเสดการปฏิรูป ... ) ไม่ลืมความต่ำต้อยในเรื่องนี้เสมอในเรื่องฆราวาสนิยมไม่ลืมกับการศึกษาเรื่องการตรัสรู้กฎหมายปี 1905 หรือความสัมพันธ์ระหว่างการปฏิวัติกับศาสนา ดังนั้นจึงเป็นแนวทางที่ไม่เหมาะสมไม่ใช่เนื้อหา

สำหรับ Nicole Lemaître (ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์สมัยใหม่ที่ Paris 1) เราต้องตอบสนองต่อความต้องการของสังคมและปรับให้เข้ากับบริบทที่เราพบว่าตัวเอง เราสามารถสอนต้นกำเนิดของศาสนาคริสต์ในขณะที่ใช้วัฒนธรรมของศาสนาเพื่ออธิบายสงครามของศาสนา การศึกษาสงครามศาสนาในศตวรรษที่สิบหกจึงมีประโยชน์มากสำหรับการอธิบายว่าความรุนแรงมาถึงได้อย่างไร จากนั้นเราจะเปลี่ยนจากการสอนเกี่ยวกับศาสนาเป็นการสอนประวัติศาสตร์

ในทางกลับกันศาสตราจารย์ด้านปรัชญาและผู้เชี่ยวชาญด้านฆราวาส Henri Peña-Ruiz ไม่พอใจกับแนวคิดเรื่อง "การสอนเกี่ยวกับศาสนา" มากนัก เขาคิดว่าข้อเท็จจริงทางศาสนาไม่ใช่วินัย แต่เป็นเป้าหมายของการศึกษา: "ศาสนาเป็นตัวแทนของโลกท่ามกลางผู้อื่น [... ] และไม่มีความหมายทางศาสนาใด ๆ ในตัวเอง". ดังนั้น Henri Peña-Ruiz จึงเรียกร้องให้มีการรื้อฟื้นการสอนเรื่องมนุษยศาสตร์เพื่อต่อต้านการแบ่งแยกที่ไม่ได้มีเพียงศาสนาเท่านั้น

ความยากลำบากของครูในการเผชิญกับศาสนา

การจองจำของ Henri Peña-Ruiz แสดงให้เห็นว่าการอภิปรายยังไม่จบลงและเป็นการยากมากที่จะกำหนดงานของครูที่จะเข้าหาข้อเท็จจริงทางศาสนาในกรอบทางโลก สิ่งนี้ทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับการฝึกฝนและการเผชิญหน้ากับความเป็นจริง ผลงานภาคสนามของ Benjamin Farhat นักวิจัยด้านวิทยาศาสตร์การศึกษาของมหาวิทยาลัย Paris-8 Vincennes / Saint-Denis มีความคมชัดในประเด็นนี้ เขายกตัวอย่างโรงเรียนมัธยมมืออาชีพในเขต 18 ของปารีสซึ่งมีนักเรียนส่วนใหญ่นับถือวัฒนธรรมมุสลิมซึ่งพฤติกรรมที่สังเกตได้ในช่วงเดือนรอมฎอนแสดงให้เห็นว่าในที่สุดนักเรียนพูดเกี่ยวกับศาสนาน้อยมาก แต่ในทางกลับกัน การปฏิบัติและพฤติกรรมอื่น ๆ อีกมากมายที่จะนำมาใช้ในช่วงเดือนแห่งการอดอาหาร ตามที่ Benjamin Farhat กล่าว “ พวกเขาแสดงความคิดเห็นตีความหรือวิพากษ์วิจารณ์ตำราทางศาสนาไม่ว่าในเวลาใดพวกเขาไม่ได้อยู่ในกระบวนการแสดงความคิดเห็น ในทางกลับกันพวกเขาใช้เวลาส่วนใหญ่ในการเจรจาเงื่อนไขการปฏิบัติ: [ในช่วงรอมฎอน] เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับทุกเรื่องได้หรือไม่? เราจะจูบผู้หญิงได้ไหม? เราควรคายหรือไม่คาย? ". นักเรียนอยู่ในตรรกะของการแข่งขันใน orthopraxy แล้วบทบาทของครูในการเผชิญกับพฤติกรรมเหล่านี้คืออะไร? ในการให้สัมภาษณ์กับ โลกแห่งศาสนาBenjamin Farhat กล่าว “ นั่นเขา ก่อนอื่นครูจะต้องเตรียมพร้อมสำหรับสิ่งที่รอพวกเขาอยู่และด้วยเหตุนี้หน่วยงานภาครัฐจะต้องยอมรับจุดยืนเชิงประจักษ์ในประเด็นปัญหาเรื่องชาติพันธุ์ในสังคมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งความสัมพันธ์ในโรงเรียน วันนี้รัฐปฏิเสธคำว่าชาติพันธุ์ที่ชอบแสดงการสาธิตหรืออ้างตัวตนและไม่มีการกล่าวถึงเรื่องนี้ในการฝึกอบรมเจ้าหน้าที่การสอน”. สำหรับอองรี Peña-Ruiz, "เราต้องสอน [นักเรียน] ให้สร้างอัตลักษณ์ของพวกเขาด้วยวิธีที่สำคัญและห่างเหินเพื่อปลดปล่อยตัวเองจากการถูกขังอยู่ในต้นกำเนิด [... ] และไม่กอดรัดพวกเขาในแง่ของตัวตน"เรียกร้องให้ครูเป็น “ ครูสากล”.

ฆราวาสในโปรแกรมชั้นประถมศึกษาปีที่ 6

สุดท้ายเรามาดูรูปธรรมของโครงการการศึกษาของพลเมืองในชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 ซึ่งกล่าวถึงลัทธิฆราวาส ในบทที่ 1 "ความหมายของโรงเรียน" ตอนที่ 2 (การศึกษาเป็นสิ่งที่ถูกต้องสำหรับทุกคน) ความคิดเห็นของโปรแกรม ได้แก่ : “ ลัทธิฆราวาสซึ่งตั้งอยู่ในมิติทางประวัติศาสตร์เป็นทั้งคุณค่าและแนวทางปฏิบัติ มันเป็นจริงในชีวิตของโรงเรียนโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่ออ้างอิงถึงกฎระเบียบภายใน ". เว็บไซต์ Eduscol เสนอเอกสารรายละเอียดเพื่อช่วยครูสอนฆราวาสชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 เราสามารถอ่านตัวอย่าง: “ สิ่งสำคัญคือต้องนำเสนอลัทธิฆราวาสเป็นเสรีภาพขั้นพื้นฐานของมนุษย์ ไม่ใช่การปฏิเสธข้อเท็จจริงทางศาสนา มันเกี่ยวข้องกับการจัดระเบียบอำนาจในความสัมพันธ์กับศาสนา นอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องกับความเท่าเทียมกันของพลเมืองโดยไม่คำนึงถึงความผูกพันความเชื่อมั่นหรือความเชื่อ ".

การสอนศาสนาในโรงเรียนฆราวาสและการสอนอย่างแม่นยำว่าฆราวาสคืออะไรกำลังพิสูจน์ให้เห็นความท้าทายมากขึ้นเรื่อย ๆ สำหรับครูสอนประวัติศาสตร์ - ภูมิศาสตร์และการศึกษาของพลเมืองในขณะที่เรากำลังช่วยเหลือ ทั้งกลับสู่ศาสนาภายใต้กรอบของโลกาภิวัตน์ (Jean-Marie Le Gall ใช้ตัวอย่างของ Pentecostals ที่“ เกิดอีกครั้ง”) และเพื่อ“ ชาติพันธุ์ของความสัมพันธ์ในโรงเรียน สังเกตได้ทุกที่ในโรงเรียนมัธยมมืออาชีพเช่นโรงเรียนมัธยมทั่วไปไม่ว่าจะเป็นโรงเรียนมัธยมที่มีชื่อเสียงหรือ "ด้อยโอกาส" (Benjamin Farhat) ครูมักพบว่าตัวเองหมดหนทางทำอะไรไม่ถูกและถูกล่อลวงโดยการเซ็นเซอร์ตัวเอง เขาได้รับการฝึกฝนมาไม่ดีตามการปฏิรูปที่เรียกว่า "การเรียนรู้" เขาเสี่ยงที่จะมีปัญหาในการรักษาความสงบในโรงเรียนมากขึ้นเรื่อย ๆ ในขณะที่เคารพหลักการของพรรครีพับลิ


วิดีโอ: ภาพประวตศาสตร พระบาทสมเดจพระเจาอยหว สมเดจพระนางเจาฯ ฉลองพระองคครยฯ ประทบหองประชมใหญ (กันยายน 2021).