คอลเลกชัน

พระสันตปาปาโรมและศิลปะ (ศตวรรษที่ 15-17)


ในตอนท้ายของยุคกลางในกรุงโรมสมเด็จพระสันตะปาปาเป็นเพียงองค์เดียวที่สามารถแข่งขันกับกษัตริย์แห่งฝรั่งเศสได้เพราะพระองค์ทรงเป็นทั้งผู้มีอำนาจทางวิญญาณและทางโลก อำนาจนี้และการแข่งขันนี้แสดงออกผ่านทางศิลปะด้วยเท่าที่พระสันตปาปามีความสำคัญศูนย์กลางและค้นพบความสำคัญของกรุงโรมอีกครั้งพื้นฐานของอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาและความชอบธรรมของเขาผ่านมรดกของนักบุญปีเตอร์และสิ่งนี้ แม้ว่าพระสันตปาปาหลายองค์จะทรงอุปถัมภ์ในเมืองอื่น ๆ เช่นเซียนาซาโวนาหรือฟลอเรนซ์ ในช่วงเวลานั้นการเชื่อมโยงกับโรมมี แต่จะแข็งแกร่งขึ้น


« Roma instaurata »

คำนี้ใช้โดยนักมนุษยนิยม Flavio Biondo (เสียชีวิตในปี 1463) เพื่อเรียกร้องให้มีการฟื้นฟูกรุงโรมโดยการรื้อฟื้นอนุสรณ์สถานของจักรวรรดิและคริสเตียนโรมภายใต้พระปรมาภิไธยของ Eugene IV (1431-1447) ในช่วงเวลานี้อำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปามีการโต้แย้งสังฆราชอธิปไตยถูกกล่าวหาว่าเป็นโลกาภิวัตน์คอร์รัปชั่นและความคล้ายคลึงกันตัวอย่างที่สำคัญที่สุดคือ Alexander VI Borgia (1492-1503) ซึ่งเป็นภาพสลักบางอย่างเช่น มาร. ทันทีที่เรากลับจากอาวิญงดังนั้นจึงมีความจำเป็นที่จะต้องฟื้นฟูกรุงโรมและความชอบธรรมของพระสันตปาปา

นานก่อน Alexander VI Borgia ดังนั้น Eugene IV ที่ลงไป เขาประสบความสำเร็จกับ Martin V และต้องเผชิญกับการกบฏของ Colonna ซึ่งผลักดันให้เขาต้องหนีไปจนถึงปี 1434 สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันไม่ให้เขาสั่ง Filarete a การตรึงกางเขนของนักบุญปีเตอร์ ซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อยกระดับโรมโบราณและความเชื่อมโยงกับการก่อตั้งเมือง (ปิรามิดสองแห่งสุสานของโรมูลุสและรีมัส)

โครงการโบราณวัตถุยังคงดำเนินต่อไปในปีต่อ ๆ ไป: ภายใต้พระสังฆราชของ Alexander VI Borgia พระมหากษัตริย์คาทอลิกจึงสั่งให้ Bramante Tempiettoสำหรับโบสถ์ San Pietro ใน Montorio เราค้นพบสิ่งมหัศจรรย์ในสมัยโบราณเช่น ลาวคูน (ในปี 1506) และจิตรกรรมฝาผนังที่แปลกประหลาดของ โดมุสออเรีย ของ Nero (ประมาณปี 1480) ในเวลาเดียวกันโครงการวางผังเมืองได้ถูกจัดตั้งขึ้นเพื่อปรับโฉมกรุงโรมครั้งแรกภายใต้ Sixtus IV (1471-1484) ด้วยการก่อสร้าง ปอนเตซิสโตซึ่งเปิดวาติกันและอำนวยความสะดวกในการมาของผู้แสวงบุญในปีค. ศ. 1475 ตลอดจนผลงานของ กัมปิโดกลิโอ (Capitol) และทองสัมฤทธิ์ของ Roman She-Wolf (ที่ฝาแฝดถูกเพิ่มเข้ามา) วิธีที่สมเด็จพระสันตะปาปาจะรวมเทศบาลและจัดตั้งอำนาจของพระองค์ ภายใต้ Julius II (1503-1513) ผ่าน Lungara และ Giulia ซึ่งเชื่อมต่อศูนย์กลางทางการเมืองและศาสนา

พระสันตะปาปายังสร้างพระราชวังซึ่งมีจำนวนเพิ่มขึ้นในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 และต้นศตวรรษที่ 16 เช่นเดียวกับ Palazzo Venezia โดย Pope Paul II (1464-1471) ผู้สืบทอดของ Eugene IV, Nicolas V (1447-1455) เปิดตัวเว็บไซต์วาติกันที่ยิ่งใหญ่เพื่อปรับปรุงมหาวิหารและอาคารป้องกันในสภาพที่แย่มาก ไซต์นี้คงอยู่โดยไม่มีการหยุดชะงักจนถึงศตวรรษที่ 17! มีศิลปินตามมาเช่น Fra Angelico, Bramante, Michelangelo, … Pope Sixtus IV ด้วยความช่วยเหลือของ Laurent the Magnificent ได้สร้างโบสถ์ Sistine และเปิดหอสมุดวาติกัน (1475) ในขณะที่มหาวิหารคอนสแตนติเนียน ได้รับการปรับปรุงใหม่ในปี 1505 ภายใต้ Julius II งานนี้มีผลงานจำนวนมากซึ่งบางส่วนจัดแสดงที่Belvédèreตั้งแต่ปี 1507: ลาวคูน, อพอลโล และ วีนัสเฟลิกซ์. ภายใน Belvedere มีสถาบันด้านมนุษยนิยมผสมผสานกับ Parnassus โดยศิลปินเช่น Raphael (1483-1520) เป็นสถานที่ที่จัดให้มีการแข่งขันกวีนิพนธ์ (เช่นเดียวกับระหว่างการเยี่ยมชม Maximilian 1เอ้อ ในปี 1512) อิทธิพลสงบนำไปสู่ความสูงส่งของพระสันตปาปาการเชื่อมโยงอำนาจและความรู้ดังจะเห็นได้ใน โรงเรียนเอเธนส์ และ ข้อพิพาทเรื่องศีลศักดิ์สิทธิ์ โดยRaphaël พระสันตะปาปา Medici (Leo X และ Clement VII) เป็นผู้ที่พึ่งพาศิลปะเป็นส่วนใหญ่เพื่อกอบกู้ศักดิ์ศรีของพระสันตะปาปาในขณะที่เบี่ยงเบนไปจากแบบจำลองของจักรพรรดิ Julius II หรือ "การนอกรีต" ที่ถูกตำหนิต่อ Alexander VI Borgia .

จุดสิ้นสุดของ Roma instaurata เข้าแทรกแซงความรุนแรงด้วยการปล้นกรุงโรมโดย Charles V ในปี 1527

"โรมาซานต้า"

บริบทของวิกฤตทางศาสนา (และการเมือง) ปรับเปลี่ยนนโยบายศิลปะของพระสันตปาปา ผู้สืบทอดของ Leo X ซึ่งเป็นเอเดรียน VI อายุสั้น (1522-1523) ถูกทำลายโดยรูปปั้นโบราณซึ่งเขาซ่อนหรือปกคลุมด้วยใบเถาซึ่งไม่ได้ป้องกันไม่ให้เขาถูกมองว่าเป็นคนเถื่อนโดย ชาวโรมันซึ่งมีต้นกำเนิดจากเยอรมัน (คนสุดท้ายที่ไม่ใช่ชาวอิตาลีก่อน John Paul II)

การละเมิดและการเลือกที่รักมักที่ชังถูกวิพากษ์วิจารณ์ แต่ไม่ใช่ความสูงส่งของกรุงโรมบางครั้งก็แฝงไปด้วยความเจ้าเล่ห์ ด้วยเหตุนี้สมเด็จพระสันตปาปาปอลที่ 3 ของอิตาลีจึงเปิดตัวโครงการปฏิรูปที่ยิ่งใหญ่ แต่ไม่ลังเลที่จะฝึกฝนการเลือกที่รักมักที่ชังตามที่ทิเชียนแสดงไว้ใน Paul III, Alexander และ Ottavio Farnese (พ.ศ. 1546) ในปี 1536 เขาต้อนรับ Charles V ด้วยชัยชนะอันเก่าแก่และด้วยเหตุนี้จึงเจาะทางระหว่างส่วนโค้งของ Titus และ Septimius Severus การสาธิตนี้เป็นการผนึกทั้งการคืนดีกับจักรพรรดิและการยืนยันว่าโรมเป็นศูนย์กลางของจักรวรรดิ แต่เพียงผู้เดียว ด้วยจิตวิญญาณเดียวกันและตามคำแนะนำของ Michelangelo เขาย้ายรูปปั้นของ Marcus Aurelius (หรือ Constantine?) บน Place du Capitole

ความกังวลทางศาสนาเนื่องจากบริบทของการปฏิรูปพบได้ในศิลปะเช่นเดียวกับใน การตัดสินครั้งสุดท้าย ของมิเกลันเจโลซึ่งเป็นการปฏิวัติทางศิลปะ แต่ยังเป็นเรื่องอื้อฉาว: ภาพเปลือยการขาดพระเจ้าของพระวิญญาณบริสุทธิ์และลำดับชั้นของสงฆ์การแยกระหว่างผู้ที่ได้รับเลือกและผู้ถูกสาปไม่ชัดเจนแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของ จิตวิญญาณ และรูปแบบบางส่วนของการปฏิรูป โดยไม่ได้บอกว่าศิลปินเป็นโปรเตสแตนต์ เราอยู่ในความปวดร้าวมากกว่าชัยชนะ

อย่างไรก็ตามยังคงมีความปรารถนาที่จะยืนยันภาพลักษณ์ที่ทรงพลังของกรุงโรมเช่นกับวาซารีและเขา Paul III ดูแลการก่อสร้างเซนต์ปีเตอร์ (1544).
Heresy ได้รับการต่อต้านอย่างดุเดือดโดยมีการสร้างขึ้นในปี 1542 ของ Congregation of the Holy Office of the Inquisition ซึ่งควบคุมการเลือกตั้งของพระสันตปาปา Paul IV (1555-1559) ยังคงเสริมสร้างอำนาจของพระสันตปาปาและเพื่อต่อสู้กับการนอกรีตและการเลียนแบบในทางเผด็จการในขณะที่แสดงตัวเองตามรูปปั้นของเขาบนศาลากลางและโดยการฝึกเล่นพรรคเล่นพวก . การเสียชีวิตของเขาเป็นที่เลื่องลือโดยผู้คนที่ทำลายพระราชวังและรูปปั้นของสมเด็จพระสันตะปาปาทำให้จมูกและหูขาดวิ่น

แม้จะมีทุกอย่าง แต่พระสันตปาปาที่ไม่ยอมแพ้ก็มีชัยเช่นเดียวกับ Pius V (1566-1572) ที่สั่งให้ Vasari ทำการพิพากษาครั้งสุดท้ายให้กับ Bosco Palace; บนกระดานการสังหารหมู่ของพวกนอกรีต ชัยชนะของ Lepanto และ Huguenots ได้รับการเฉลิมฉลองบนหลุมฝังศพของเขาด้วย พระสันตปาปาในช่วงปลายศตวรรษที่สิบหกยืนยันถึงความเก่าแก่ของชาวคริสต์ในกรุงโรมที่เต็มไปด้วยเลือดของผู้พลีชีพ (การค้นพบสุสานใต้ดิน) และความยิ่งใหญ่ของความเหนือกว่าของคริสเตียนโรมเหนือโรมนอกรีตมีการเฉลิมฉลองในช่วงที่มีการเฉลิมฉลอง 1600 ภายใต้พระปรมาภิไธยของ Sixtus V เมื่อผู้แสวงบุญนับล้านลงทุนสร้างเมืองอีกครั้งเพื่อแก้ไขโอกาสโดยโครงการวางผังเมืองที่สำคัญ

"Roma caput mundi"

อย่างไรก็ตามช่วงเวลาที่ตามมาทำให้เห็นถึงความเหนื่อยล้าจากการดื้อแพ่งและการกลับมาของการเลือกที่รักมักที่ชังเช่นเดียวกับสังฆราชของ Urban VIII (1623-1644) ลักษณะโลกของพระสันตปาปาได้รับการยืนยันเมื่อ Sixtus V เจ้าชายญี่ปุ่นได้รับหรือผ่านผลงานของ Bernini (น้ำพุแห่งแม่น้ำสี่สาย) หรือ Andrea Pozzo (Apotheosis of Saint Ignatius ซึ่งเป็นตัวแทนของทั้งสี่ทวีป ). นอกจากนี้ศิลปินไม่ได้เป็นเพียงชาวอิตาลีอีกต่อไป แต่เป็นระดับนานาชาติเช่น Nicolas Poussin หรือ Rubens: Rome กำลังสร้างตัวเองให้เป็นเมืองหลวงทางศิลปะ

ชัยชนะนี้เป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์ของผลงานของเว็บไซต์ Saint-Pierre ด้วยผลงานของ Maderno และโดยเฉพาะอย่างยิ่งของ Bernini: ประธานของ Saint Peter และ Baldachin บนแบบจำลองของ Temple of Jerusalem (เสาที่บิดเบี้ยว) แบบจำลองของโรมันนี้จะแพร่กระจายแม้ว่าในท้ายที่สุดโครงการของ Bernini จะไม่ถูกเก็บรักษาไว้โดย Louis XIV

บรรณานุกรม

- อ. Vauchez โรมในยุคกลาง, Riveneuve, 2010.

- อ. แชสเทล กระสอบกรุงโรม (1527), กัลลิมาร์ด, 2526.

- กรัม Labrot ภาพของกรุงโรมซึ่งเป็นอาวุธสำหรับการต่อต้านการปฏิรูป (1534-1677), แชมป์วัลเล่ย์, 2530.

- พีโปรดี Il sovrano pontefice: un corpo e due animate: la Monarchia papale nella prima età moderna, อิลมูลิโน, 2549

- F. Buttay, "การสิ้นพระชนม์ของสมเด็จพระสันตะปาปาระหว่างยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและการต่อต้านการปฏิรูป: การเปลี่ยนแปลงภาพลักษณ์ของสังฆราชและผลกระทบ (ปลาย 15 - 16 ปลาย)", การทบทวนประวัติศาสตร์, 625, 2003, p 67-94

บทความที่นำมาจากหลักสูตรเตรียมความพร้อมของ Capes กับ M. Tallon ที่ Paris I-Paris IV.


วิดีโอ: พระสนตะปาปาปรากฏตวครงแรก (ตุลาคม 2021).