ข้อมูล

เขตอำนาจศาลเวนิสในยุคปัจจุบัน

เขตอำนาจศาลเวนิสในยุคปัจจุบัน


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

อุดมการณ์ของชาวเวนิส Patriciate ซึ่งเป็นชนชั้นปกครองของสาธารณรัฐเวนิสในยุคปัจจุบันมีลักษณะเฉพาะคือการปลูกฝังความคิดของนักตุลาการ อำนาจสูงสุดของขุนนางเซเรนิสซิมาแสดงออกในเบื้องต้นโดยอำนาจนิยมที่รุนแรงขึ้นซึ่งทำให้สามารถปกป้องผลประโยชน์ของรัฐในเรื่องของนโยบายต่างประเทศและเพื่อรักษาอำนาจทุกอย่างของกลุ่มผู้รักชาติภายใน ของสังคมเวนิสเอง มากกว่านโยบายต่อต้านการศึกษามันเป็นความคิดทางการเมืองในสิทธิของตัวเองใกล้เคียงกับ raison d'etat ซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อการอนุรักษ์และการคงอยู่ของผลประโยชน์ของชาวเวนิสเมื่อเผชิญกับความโน้มเอียงของสังฆราช

ต้นกำเนิดของการพิจารณาคดี

" giurisdizionalismo "ศัพท์บัญญัติโดยนักประวัติศาสตร์ชาวอิตาลี อาร์ตูโรคาร์โลเจโมโลกำหนดโดยการปฏิบัติของนโยบายเฉพาะของสงฆ์ซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อขยายและเสริมสร้างอำนาจและการควบคุมของรัฐเหนือองค์กรของศาสนจักร ยิ่งไปกว่านั้นมันเป็นเรื่องเกี่ยวกับหลักคำสอนทางการเมืองซึ่งได้รับการพัฒนาโดยรัฐบางรัฐในคาบสมุทรอิตาลีซึ่งปรารถนาที่จะมีการควบคุมและขยายอำนาจในการแทรกแซงคำถามทางแพ่งและกฎหมายภายในกรอบทั่วไปของกิจการของสงฆ์ เป้าหมายคือให้รัฐ " หลุดพ้นจากการปกครองของกรุงโรมและส่งคณะนักบวชเข้ารับการปกครอง "ตามที่นักประวัติศาสตร์ Francois Brizay. ศตวรรษที่ 17 ในอิตาลีได้เห็นการฟื้นตัวของความคิดทางการเมืองซึ่งได้รับการสนับสนุนอย่างมากในศตวรรษที่ 18 ภายในราชอาณาจักรเนเปิลส์ สาธารณรัฐเวนิสในอิตาลีเป็น "หัวหอก" ของการพิจารณาคดีของ Seicentoกล่าวอีกนัยหนึ่งจากศตวรรษที่ 17 ในความเป็นจริงมันเป็นคำถามของการแบ่งเขตที่ชัดเจนและเฉียบคมระหว่างพลังทางโลกและทางวิญญาณ ผู้มีอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาซึ่งอยู่เหนือจิตวิญญาณทั้งหมดจะต้องไม่ทะลักเข้ามาในอภิสิทธิ์ทางโลกของรัฐและในกรณีนี้ของรัฐเวเนเชียน สาธารณรัฐทำให้เขตอำนาจศาลเป็น "เครื่องหมายการค้า" ในยุคปัจจุบันซึ่งสอดคล้องกับระบอบการปกครองของสเปนในศตวรรษที่ 16 ซึ่งพัฒนาโดยกษัตริย์ ฟิลิป II. แน่นอนเซรีนไม่ได้ต่อต้านศาสนจักรโดยพื้นฐาน การพิจารณาคดีของชาวเมืองเวนิสถูกแสดงออกมาเหนือสิ่งอื่นใดเมื่อผู้รับรองเห็นว่าการยืนต้นตายของรัฐกำลังใกล้สูญพันธุ์โดยผู้มีอำนาจของสมเด็จพระสัน ความคิดทางการเมืองนี้ไม่ได้พยายามที่จะก้าวไปไกลกว่าอภิสิทธิ์ของตนในการตั้งคำถามแบบดันทุรังสงวนไว้สำหรับความชื่นชมของสภา

ยังคงแม่นยำยิ่งขึ้น " giurisdizionalismo เป็นลักษณะการตั้งคำถามของ plenitudo potestatis พระสันตปาปานั่น เจมส์เฮนเดอร์สันไหม้ พิจารณา " อำนาจที่แท้จริงของรัฐบาลที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับผู้ปกครองชั่วคราว »ดังนั้นภายใต้หน้ากากของ plenitudo potestatis ซึ่งพวกเขาได้รับการลงทุนสังฆราชปกครองมีแนวโน้มที่จะยอมรับอำนาจทั้งหมดหรือเกือบทั้งหมดในสมัยปัจจุบันบางครั้งก็ชัดเจนมากเกินกว่าสิทธิพิเศษทางโลกซึ่งเป็นสิทธิพิเศษของ ปรินส์ของเจ้าชาย มาร์ซิลแห่งปาดัวจากศตวรรษที่สิบสี่ปฏิเสธข้อเรียกร้องทางโลกใด ๆ ของศาสนจักรเกี่ยวกับรัฐ: สำหรับเขารัฐเป็นเครื่องมือแห่งอำนาจและการครอบงำเฉพาะ "บก" ซึ่งเกี่ยวข้องกับสังคมของผู้ชายเท่านั้น สามารถพบได้อย่างแท้จริงในงานสำคัญของเขา ดีเฟนเซอร์ Pacisสถานที่ตั้งของสำนักกฎหมาย Venetian แม้แต่หนึ่งในรากฐานของมัน แม้ว่า มาร์ซิลแห่งปาดัว ไม่สามารถถือได้ว่าเป็นผู้ปกป้องการเมืองของเวนิสอย่างแข็งขันเขามีแนวโน้มที่จะต้องการทำลายหรืออย่างน้อยก็ทำให้อำนาจของพระสันตะปาปาอ่อนแอลงซึ่งแตกต่างจาก บารุคสปิโนซา ใครในเขา บทความเกี่ยวกับเทววิทยา - การเมืองต้องการทำลายล้างมัน ดังนั้นและด้วยเหตุนี้เขาจึงถือได้ว่าเป็นนักคิดที่อยู่บนรากฐานของทฤษฎีที่สนับสนุนการแบ่งแยกระหว่างอำนาจทางโลกและทางจิตวิญญาณซึ่งเขตอำนาจศาลเป็นส่วนหนึ่ง

หลักนิติบัญญัติเป็นพื้นฐานและตรงข้ามกับสิ่งที่เรียกว่าลัทธิ "curialist" ซึ่งได้รับการปกป้องทั้งโดยอำนาจสังฆราชและ " สมเด็จพระสันตปาปา "กล่าวคือผู้สนับสนุนสมเด็จพระสันตะปาปาหลายคน" Vecchi ", ฝ่ายตรงข้ามของ" Giovani "ถึง Venise. หากลัทธิอยากรู้อยากเห็นถือว่ารัฐเป็นสิ่งที่เปล่งออกมาทางอ้อมของการออกแบบของพระเจ้านิติศาสตร์ของชาวเวนิสก็ต้องการที่จะเป็นผลงานโดยตรงของพระประสงค์ของพระเจ้า Francois Brizay ยังได้เสนอคำจำกัดความที่น่าสนใจอย่างยิ่งของการพิจารณาคดี ตามเขาการพิจารณาคดี ดังนั้นจึงปฏิเสธการประท้วงใด ๆ ของอาสาสมัครที่ต่อต้านอำนาจซึ่งเขาต้องการเสริมสร้างความเข้มแข็ง แต่เขาเรียกร้องให้มีการ จำกัด เขตอำนาจศาลของศาลศาสนจักร นอกจากนี้เขายังท้าทายต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของสิทธิส่วนใหญ่ของศาสนจักรและประกาศตัวว่าเป็นผู้สนับสนุนคริสตจักรแห่งชาติซึ่งจะยอมรับอำนาจของสภาของพวกเขา "เขตอำนาจศาลจึงดูเหมือนจะเป็นนโยบาย" เหตุผลของรัฐ "ดำเนินการโดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อรักษาอำนาจไว้เมื่อเผชิญกับการแทรกแซงของอำนาจสังฆราช ในเรื่องนี้มันเป็นความคิดของผู้รักชาติอย่างแท้จริงซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอุดมการณ์พื้นฐานของกลุ่มผู้ปกครอง ผู้พิทักษ์ถืออำนาจและต้องการรักษาไว้และในแง่นี้ใช้การโต้แย้งของเขตอำนาจศาลเพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้

เรื่องต้องห้าม (1606-1607) การแสดงออกของเขตอำนาจศาลในเวนิส

ก่อนการพัฒนาของการพิจารณาคดีภายใต้ปากกาของ Paolo Sarpiในตอนท้ายของศตวรรษที่ 16 และต้นศตวรรษที่ 17 อาณาจักรของฝรั่งเศสได้พัฒนาขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 15 โดยมีหลักคำสอนทางการเมืองที่คล้ายคลึงกันนั่นคือลัทธิกัลลิกัน ในคำจำกัดความของเราเกี่ยวกับรากฐานของ“ giurisdizionalismo “ เมืองเวนิสเป็นสิ่งสำคัญหากไม่ใช่เมืองหลวงที่จะชี้ให้เห็นถึงการมีอยู่ก่อนหน้านี้ของนโยบายต่อต้านการอยากรู้อยากเห็นซึ่งเป็นแรงบันดาลใจอย่างมากและเป็นแรงบันดาลใจให้ชาวเมืองเวนิสปฏิบัติตามคำจำกัดความทางอุดมการณ์วัฒนธรรมและตัวแทนของตนเองที่เป็นหัวใจของสังคมสาธารณรัฐ Gallicanism เกิดใน 1438เมื่อประกาศใช้โดย Charles VII แห่งฝรั่งเศส ของ การลงโทษในทางปฏิบัติของ Bourges. ด้วยข้อตกลงของคณะสงฆ์ฝรั่งเศส (เป็นปึกแผ่นในสภาบิชอปและเจ้าอาวาส) ศาสนพิธีนี้ได้ประกาศความเหนือกว่าของกษัตริย์แห่งฝรั่งเศสเหนือสมเด็จพระสันตะปาปาในเรื่องการแต่งตั้งบิชอปและผลประโยชน์ของสงฆ์ โดยเฉพาะจุดนี้เองที่เป็นแรงบันดาลใจ Paolo Sarpi ในระหว่างการร่างผลงานชิ้นเอกของการพิจารณาคดีของเขา ผู้รับผลประโยชน์ Trattato delle materie, หรือ ตำราเกี่ยวกับผลประโยชน์ของสงฆ์, ตีพิมพ์ใน 1624. อย่างไรก็ตามต้องใช้เวลาเกือบแปดสิบปีกว่าที่ผลกระทบของลัทธิแกลลลานิสม์จะลดลงในฝรั่งเศสผ่าน โบโลญญาคอนคอร์แดท, ลงทะเบียนเข้า 1516 โดยสมเด็จพระสันตะปาปา ลีออนเอ็กซ์ และอธิการบดี Antoine Duprat, เป็นตัวแทนของ ฟรานซิสฉัน. แม้จะมีการลงนามของ คอนคอร์ดัทแนวคิดแบบกัลลิกันยังคงเป็นพื้นฐานและจำเป็นอย่างยิ่งในเครื่องมือของรัฐของอาณาจักรฝรั่งเศส อย่างไรก็ตามความคิดนี้เกิดขึ้นโดย มาร์ซิลแห่งปาดัว จากการแบ่งแยกอย่างเข้มงวดในเรื่องของความสามารถทางจิตวิญญาณและทางโลกระหว่างรัฐกับผู้มีอำนาจของพระสันตปาปาพบว่าการประยุกต์ใช้ครั้งแรกประสบความสำเร็จในลัทธิกัลลิกัน พูด, พูดแบบทั่วไป, พูดทั่วๆไป, มาร์ซิลแห่งปาดัว ถูกพบว่าเป็นพื้นฐานของการต่อต้าน-curiales: เริ่มแรก Gallicanism และเขตอำนาจศาลในครั้งที่สอง ก็ลักษณะของ " giurisdizionalismo ในเวนิสเมื่อต้นศตวรรษที่ 16 อยู่ในแนวเดียวกันกับการเกิดขึ้นของแนวคิดแบบกัลลิกันในฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 15 ปรากฏการณ์ทั้งสองเปรียบเทียบกันได้แม้ว่าในเวนิสสถานการณ์อาจแตกต่างกัน เอกราชและเสรีภาพที่ยืนยันได้ของชาวเวนิสเป็นพื้นฐานที่ทำให้ความขัดแย้งและความขัดแย้งกับพระสันตปาปาเกิดขึ้นบ่อยครั้งและรุนแรงกรณีของต้องห้าม ของ 1606-1607 เป็นตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของการยืนยันนโยบายนักกฎหมายของชาวเวนิสในยุคปัจจุบัน

ในความเป็นจริงความสัมพันธ์ระหว่างสาธารณรัฐและรัฐสันตะปาปาระหว่าง 1606 และ 1607 ถือเป็นตัวอย่างที่เป็นเอกพจน์ของการแสดงออกที่มีลักษณะเฉพาะของการพิจารณาคดีของชาวเวนิส ยิ่งไปกว่านั้นจากปลายปากกาของ Paolo Sarpi, ใน ตราดตาโต dell’Interdettoดังที่เราได้อธิบายไปก่อนหน้านี้วิกฤตดังกล่าวแสดงให้เห็นถึงการยืนยันนโยบายการพิจารณาคดีของ Serenissima เพื่อแนะนำเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องขอแนะนำให้จัดทำคำเตือนทางประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งต้องห้าม ความขัดแย้งครั้งแรกเกิดขึ้นในช่วงเดือนสิงหาคม 1605 : Scipione Saracenoบัญญัติแห่งวิเชนซาในเวเนเชียนแผ่นดินใหญ่ถูกจับกุมตามคำสั่งของสภาสิบแห่งในข้อหาความผิดทางกฎหมายหลายประการและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับการดูถูกและความรุนแรง 10 ตุลาคม 1605สภาสิบยังจับกุมการนับ Marcantonio Brandolin, เจ้าอาวาสแห่งนูเรซา, ในข้อหาฆาตกรรมและความรุนแรงต่างๆ. สมเด็จพระสันตะปาปา, Paul V Borgheseเรียกร้องผ่านแม่ชีของเขาในเวนิสว่าอาชญากรของสงฆ์ที่ถูกจับและคุมขังโดยรัฐเวนิสจะถูกส่งกลับไปยังผู้มีอำนาจทันที นอกจากนี้สมเด็จพระสันตะปาปายังขอให้ Doge ยกเลิกกฎหมายที่ผ่านการรับรองโดยวุฒิสภาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งห้ามการก่อสร้างสถานที่ทางศาสนาในดินแดนเวนิสโดยไม่ได้รับอนุญาตจากสาธารณรัฐก่อน - l 'เราพบที่นี่โดยมาตรการทางกฎหมายนี้ความเป็นอิสระทั้งหมดที่เวนิสได้รับในเวลาที่มีต่อศาสนจักร สมเด็จพระสันตะปาปา พอลวี ยังสั่งให้เพิกถอนกฎหมายฉบับที่สองซึ่งอนุญาตให้สาธารณรัฐ จำกัด การขยายตัวของทรัพย์สินทางศาสนาภายในดินแดนของตนโดยขึ้นอยู่กับดุลยพินิจของตนในการจำหน่ายอสังหาริมทรัพย์ของคณะสงฆ์ เอกอัครราชทูตเวนิส นานิ ตอบสนองต่อพระสันตปาปาในเงื่อนไขเหล่านี้ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวเวนิสผู้มีชื่อเสียง Alvise Zorzi : the " ชาวเวนิสที่ถือกำเนิดมาอย่างอิสระไม่ต้องรับผิดชอบต่อการปฏิบัติงานของพวกเขานอกจากพระเจ้าพระเจ้าเท่านั้นที่เหนือกว่าผู้กระทำเพื่อสิ่งทางโลก. การพิจารณาคดีของชาวเวนิสถือกำเนิดขึ้นหากไม่ได้รับการยืนยันในสายตาชาวโลกความขัดแย้งทวีความรุนแรงขึ้นมากเมื่อ พอลวี จัดส่งในเดือน ธันวาคม 1605บทสรุปของผู้เผยแพร่ศาสนาสองคนไปยัง doge โดยบอกเขาว่ากฎหมายทั้งสองฉบับซึ่งประกอบขึ้นเป็นข้อพิพาทจำนวนมากนั้นเป็นโมฆะดังนั้นจึงควรยกเลิก ไม่กี่สัปดาห์ต่อมา 10 มกราคม 1606, Leonardo Donàผู้สนับสนุนกลุ่ม "เยาวชน" เป็นศัตรูกับการแทรกแซงของพระสันตปาปาและเพศชาย ไม่กี่วันต่อมา Paolo Sarpi ได้รับแต่งตั้งเป็นที่ปรึกษา ใน iure ของสาธารณรัฐเผยแพร่ในปีเดียวกันกับที่เขามีชื่อเสียง Trattato dell'interdetto di เปาโลวี. 17 เมษายน 1606, การตรวจสอบจาก พอลวี ตัดสินใจที่จะคว่ำบาตรวุฒิสภาและโจมตีดินแดนเวนิส การแทรกแซงของ Paolo Sarpi ในความขัดแย้งถือเป็นจุดเริ่มต้นของ " Guerra delle scritture "กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ" สงครามงานเขียน " นักคิดชาวเวนิสพิจารณาโดย Gaetano Cozzi เป็น " แชมป์ของการพิจารณาคดี "และบางส่วน" การปกป้องสิทธิพิเศษของรัฐอย่างกล้าหาญต่อการแทรกแซงของสงฆ์ », เป็นตัวเป็นตนอย่างแท้จริงของผู้เชี่ยวชาญด้านกฎหมายชาวเวนิสที่ดุร้าย

"สงครามงานเขียน": การยืนยันเขตอำนาจศาลของเมืองเวนิส

"สงครามงานเขียน" นี้เป็นตัวเป็นตนโดยร่างของ Paolo Sarpiเป็นตัวแทนของปัญหาพื้นฐานอย่างแท้จริงกรณีของต้องห้ามตีความโดยงานเขียนของเขา ยิ่งไปกว่านั้นบริบททั่วไปของ "สงครามงานเขียน" ไม่เอื้ออำนวยต่อชาวเวนิส ในขณะที่กรณีของต้องห้ามซึ่งสงสัยว่าเป็นชาวสเปนที่แอบซ่อนอยู่กำลังจะสิ้นสุดลง จากนั้นเวนิสก็ถูกล้อมรอบด้วยกองทัพโดย Habsburgs จากออสเตรียและสเปนในช่วงทศวรรษ 1610 ในทำนองเดียวกันตามที่นักประวัติศาสตร์ Filippo de Vivoจากนั้นข่าวลือเรื่องสมคบคิดก็แพร่สะพัดไปทั่วเมืองเวนิส " ตามที่ทูตสเปนและอุปราชแห่งเนเปิลส์วางแผนที่จะเผาพระราชวัง Doge เพื่อสังหารวุฒิสมาชิกที่สำคัญที่สุดและยึดเมือง. »ความกลัวครอบงำในจัตุรัสเซนต์มาร์ค ในสถานการณ์ทางการเมือง - การทหารที่ตึงเครียดนี้เราต้องเพิ่มบริบทของ "สงครามงานเขียน" ซึ่งเป็น " Guerra delle scritture ". เสมอตาม Filippo De Vivoมีแผ่นพับมากกว่าสองร้อยเล่มที่วิพากษ์วิจารณ์ระบบเวนิสและความชอบธรรมของมันก็แพร่กระจายไปทั่วเมืองเวนิสในช่วงเวลาที่แม่นยำนี้ในช่วงทศวรรษที่ 1610 พระคาร์ดินัล Roberto Bellarminoมุ่งมั่นอย่างยิ่งที่จะรักษาและขยายสิทธิทางโลกของพระสันตปาปาจึงตีพิมพ์ในปี 1610 ของเขา De potestate summi Pontificis ใน rebus temporalisbus สาธารณรัฐมีปฏิกิริยาอย่างจริงจังและโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยการร่าง " ปรึกษา "จาก Paolo Sarpiนั่นคือการพูดถึง "ความคิดเห็น" ของเขาที่มอบให้กับ Lordship of Venice เป็นประจำตลอดจนผลงานที่แจกจ่าย ในแง่นี้จึงมีส่วนสำคัญในการปกป้องผลประโยชน์ของ Serenissima เมื่อเผชิญกับการแทรกแซงและการจัดการโดยผู้มีอำนาจของพระสันตปาปา Gaetano Cozzi สรุปด้วยการพลิกแพลงวิธีพิจารณาคดีของที่ปรึกษาชื่อดัง ใน iureก้าวหน้าตาม " Sarpi ถ้าสมเด็จพระสันตะปาปา […] ผิดถูกใช้อำนาจในทางที่ผิด […] คริสเตียนมีหน้าที่ที่จะไม่เชื่อฟังเขา. ทุกอย่างถูกพูด

นอกจากนี้ Filippo de Vivo เชื่อว่าในช่วงไม่ได้รับอนุญาต ของ 1606-1607, « เวนิสยืนยันความเป็นอิสระอย่างกล้าหาญ “ งั้น Paul V Borgheseสังฆราชผู้ประกาศใช้ข้อห้ามใน 1606ต้องต่อต้านความแน่วแน่ที่แน่วแน่และทรงพลังของนักกฎหมายในปัจจุบัน ความสัมพันธ์ดังกล่าวเป็นจุดเริ่มต้นของการโต้เถียงกันอย่างต่อเนื่องระหว่างรัฐเวเนเชียนและพระสันตปาปาโดยเฉพาะอย่างยิ่งระหว่างผู้อุปถัมภ์และพระภิกษุณี นักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียง Dorit Raines ทำให้เกิดขึ้นในเรื่องนี้เป็นตัวอย่างที่น่าสนใจของปรมาจารย์ Angelo Badoer ที่ถูกกล่าวหาในช่วงวิกฤตของอินเตอร์เด็ตโตแอบพบแม่ชีของ Paul V Borghese. ภายใต้การพิจารณาคดีก่อนการสอบสวนของรัฐแห่งสาธารณรัฐเวนิสซึ่งเป็นสถาบันที่เป็นความลับที่สุดของ Serenissima เขาเป็นในคำที่เขาใช้ในบันทึกความทรงจำของเขา " ขาดสินค้าทั้งหมดหมดศักดิ์ศรี ". ด้วยเหตุนี้วิกฤตทางสังคมและการเมืองที่แท้จริงภายในชนชั้นปกครองจึงเกิดขึ้นในเวนิส ผู้พิทักษ์ซึ่งได้ถูกแบ่งออกเป็นสอง "ฝ่าย" ผู้เยาว์และผู้อาวุโสตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 และวิกฤตสถาบันของ 1582-1583กำลังประสบกับความรุนแรงทางอุดมการณ์ที่รุนแรง ในแง่นี้การใช้ความคิดเชิงตุลาการถือเป็นพื้นฐานอย่างยิ่ง แท้จริงแล้วกลุ่มที่จะประสบความสำเร็จได้ดีที่สุดในการปกป้องผลประโยชน์และสิทธิพิเศษของรัฐเวเนเชียนที่มองเห็นพระสันตปาปาตามหลักการแห่งเหตุผลแห่งรัฐจะสามารถเข้าควบคุมทิศทางของกิจการของรัฐได้ สิ่งนี้ในเวนิสถือเป็นเดิมพันใหญ่หากไม่ได้ระบุไว้เบื้องต้น

ผู้รักชาติของสาธารณรัฐเวนิสจึงใช้วิชานิติศาสตร์เป็นเครื่องมือแห่งอำนาจที่แท้จริงโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างความชอบธรรมและเสริมสร้างอำนาจ ยิ่งไปกว่านั้นมันเป็นองค์ประกอบที่ค่อนข้างมีลักษณะเฉพาะของอุดมการณ์ผู้รักชาติของกลุ่มแกนนำนี้ซึ่งเป็นศูนย์รวมของรัฐและทำงานอย่างถาวรในมุมมองของการคงอยู่ ... และยังอยู่ในกรอบของการรับประกันความยั่งยืนของเครื่องมือของรัฐ อย่างไรก็ตามวารสารศาสตร์แบบเวนิสไม่ได้เป็นเพียงคนเดียวที่แสดงออกในอิตาลีในยุคปัจจุบัน ในขณะที่ผู้รักชาติประสบปัญหาทางประชากรอย่างรุนแรงในศตวรรษที่ 17 ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่ออำนาจของตนชาวเนเปิลจึงค่อยๆกลายเป็น "แชมป์" ของเขตอำนาจศาลอิตาลีและจะยังคงเป็นเช่นนั้นไปจนถึงสิ้นศตวรรษที่ 18 ในเรื่องนี้มันเป็นปรากฏการณ์ที่ "อิตาลี" มากกว่าโดยเฉพาะ Venetian แม้ว่ากลุ่มผู้นำของ Serenissima ได้พัฒนาแนวคิดนี้เป็นส่วนใหญ่โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่าน "อัจฉริยะ" ในท้องถิ่นในเรื่องนี้ Paolo Sarpi.

บรรณานุกรม

- DELON Michel (ผบ.) พจนานุกรมตรัสรู้ยุโรป, Paris, Presses Universitaires de France, Coll. Quadrige Dicos Poche, 2550

- BRIZAY François อิตาลีในยุคปัจจุบัน, ปารีส, เบลิน, คอล. Sup Histoire, 2544.

- บอร์กนาโรเมน FAGGION Lucien (ผบ.) เจ้าชายโดย Fra Paolo การปฏิบัติทางการเมืองและ ฟอร์มาเมนทิส ของปรมาจารย์ในเวนิสในยุค XVII ศตวรรษ, Aix-en-Provence, University of Provence, 2011, p. 90-98 [การพัฒนาเกี่ยวกับการพิจารณาคดีของชาวเวนิส]