ข้อมูล

ทุนนิยมที่มีใบหน้าเป็นมนุษย์ - แบบจำลองเวนิส (J-C Barreau)


บุคลิกที่แข็งแกร่งพร้อมกับชีวิตที่วุ่นวายพร้อมที่จะแสดงออกถึงความเป็นสัญลักษณ์หรือแม้กระทั่งยั่วยุ Jean-Claude Barreau กลายเป็นนักประวัติศาสตร์เป็นประจำเช่นเดียวกับ Guillaume Bigot เขาเล่าถึง "ประวัติศาสตร์ทั้งโลก" หรือไม่นานมานี้ก็ย้อนกลับไปที่ "รากเหง้าของฝรั่งเศส" ด้วยความมุ่งมั่นเขาไม่ลังเลที่จะผสมผสานประวัติศาสตร์และการอ้างอิงทางการเมืองร่วมสมัย ทุนนิยมที่มีใบหน้าของมนุษย์ (แบบจำลองเวนิส) อยู่ในจิตวิญญาณนี้โดยสิ้นเชิงวิพากษ์วิจารณ์โดยตัวอย่างที่ตรงกันข้าม - เวนิส - การล่องลอยแบบเสรีนิยมในปัจจุบันที่ดำเนินการโดยโลกาภิวัตน์

เมืองเวนิสซึ่งเป็นแบบจำลองสำหรับการฟื้นฟู

ด้วยความซื่อสัตย์ต่อตัวเอง Jean-Claude Barreau เริ่มงานของเขาด้วยการประท้วงตรงกันข้ามกับสิ่งที่ Max Weber กล่าวอ้างว่าทุนนิยมไม่ได้เกิดจากนิกายโปรเตสแตนต์ แต่มาจากเมืองคาทอลิกของอิตาลีโดยเฉพาะอย่างยิ่งเวนิส ในยุคกลาง ดังนั้นจึงเป็นเวลาที่จะฟื้นฟูความคิดของทุนนิยม "มนุษยนิยม" ให้ห่างไกลจากแบบจำลองแองโกล - แซกซอนในขณะเดียวกันกับการทำลายภาพลักษณ์ของเวนิสที่เสื่อมโทรมเช่นเดียวกับ ความตายในเวนิส de Visconti หรือพิพิธภัณฑ์ที่ลอยอยู่ในปัจจุบัน สำหรับ Jean-Claude Barreau แล้วสาธารณรัฐเวนิสจึงถือได้ว่าเป็นต้นแบบทั้งในด้านการปกครองและเศรษฐศาสตร์

"ผู้ปกครองที่เงียบสงบ"

ผู้เขียนเริ่มต้นด้วยการสรุปประวัติศาสตร์อันยาวนานของเมืองเวนิสซึ่งมีอำนาจทางการค้าตั้งแต่ 1,100 ถึง 1,600 เขาเปรียบเทียบกับสหราชอาณาจักรในศตวรรษที่ 19 มันเน้นรากฐานดั้งเดิมและจุดแข็งที่อธิบายถึงพลังของมันในช่วงเวลาอันยาวนานเช่นนี้ซึ่งเป็นพลังที่แสดงออกมาไกลเกินกว่าเอเดรียติกรวมถึงบนผืนดินที่แห้งแล้ง คำอธิบายชื่อเล่นของเขาที่ชื่อว่า "Serene Dominant"

รูปแบบทางการเมืองสังคมและเศรษฐกิจ

Jean-Claude Barreau กลับมาในบทต่อไปนี้โดยตรงกับวิทยานิพนธ์ของหนังสือของเขามากขึ้น: เวนิสน่าจะเป็นตัวอย่างของ "ทุนนิยมที่มีใบหน้าของมนุษย์" และประการแรกคือ "รัฐบาลที่ดี" ซึ่งตามที่ผู้เขียนระบุและแม้จะมีลักษณะของผู้มีอำนาจ แต่ก็ยังสามารถเป็นแบบอย่างได้ในปัจจุบัน Jean-Claude Barreau จึงอธิบายถึงคุณสมบัติและจุดแข็งของ La Sérénissime: เขาทำให้ที่นี่เป็น "เมืองนิเวศวิทยา" ก่อนชั่วโมงรวมเข้ากับสภาพแวดล้อมที่เป็นเอกลักษณ์ จากนั้นเขายกย่องคุณภาพของผู้นำ "ผู้พิพากษาไม่เคยทรราช"; ประการที่สองเขายกย่องความสัมพันธ์ของขุนนางชาวเวนิสกับเงินซึ่งมีสุขภาพดีกว่าของนักการเงินในปัจจุบัน ในที่สุดมันก็เป็นแบบจำลองทางเศรษฐกิจที่เขายินดีต้อนรับโดยไม่ลังเลที่จะมีคุณสมบัติเป็น "เคนส์เซียน" ลักษณะของผู้บุกเบิกเมืองเวนิสก็เป็นที่สังเกตได้เช่นกันตามเขาทั้งในระบบกฎหมาย - ความเสมอภาค - และในการเคารพเสรีภาพส่วนบุคคล ความรู้สึกรักชาติและ "สำนึกของรัฐ" ที่รักของผู้เขียนดูเหมือนจะเป็นลักษณะของชาวเวนิสมากเกินไปในปัจจุบัน ...

สาเหตุของการล่มสลาย

แล้วจะอธิบายการล่มสลายของระบบที่ดูเหมือน "สมบูรณ์แบบ" ได้อย่างไร? Jean-Claude Barreau อธิบายเป็นครั้งแรกโดยการเลือก "ความเป็นกลางอย่างแท้จริง" (1717) ซึ่งทำให้เวนิสสูญเสียสถานที่ในระดับนานาชาติห่างไกลจากบทบาทใน Lepanto เช่น (ค.ศ. 1571) ผู้เขียนไม่ลังเลที่จะทำการเปรียบเทียบกับสหภาพยุโรปเป็นกลางเกินไปสำหรับรสนิยมของเขา

ความเสื่อมโทรมนั้นถูกอธิบายโดย "เส้นโลหิตตีบของชนชั้นปกครอง" การขาดการต่ออายุของคณาธิปไตยซึ่งกำลังจะปิดตัวลง

สุดท้ายคำอธิบายสุดท้ายของ Jean-Claude Barreau เกี่ยวกับการลดลงนี้: การเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์กับเงิน การรวยกลายเป็นจุดจบเช่นเดียวกับทุนนิยมทางการเงินในปัจจุบัน เวนิสจึงปฏิเสธด้วยเหตุผลที่เราพบในปัจจุบันด้วยวิกฤตการณ์ทางการเงิน (แต่รวมถึงการเมืองและศีลธรรม) ที่ส่งผลกระทบต่อคนทั้งโลก เห็นได้ชัดว่านี่คือหัวใจหลักของวิทยานิพนธ์ของ Jean-Claude Barreau

หนังสือประวัติศาสตร์?

บ่อยครั้งกับ Jean-Claude Barreau คำถามที่เกิดขึ้น: เรากำลังจัดการกับงานของนักประวัติศาสตร์หรือไม่? การอภิปรายจะไม่มีที่สิ้นสุดและ Jean-Claude Barreau เองก็ปฏิเสธวิธีการเรียนประวัติศาสตร์ ดังนั้นเขาจึงไม่ลังเลที่จะทำการเปรียบเทียบระหว่างยุคสมัยซึ่งคล้ายคลึงกันระหว่างสาเหตุของการล่มสลายของเมืองเวนิสและสิ่งที่กำลังเกิดขึ้นกับวิกฤตโลก ด้วยเหตุนี้งานของเขาจึงถูกคั่นด้วยการโจมตีนักการเมืองพ่อค้าหรือผู้หนีภาษี (จนถึง Johnny Hallyday!) สิ่งนี้อาจเป็นเรื่องที่น่าตกใจอย่างแน่นอนมีหลายยุคสมัย แต่แนวทางของเขาเป็น "ประวัติศาสตร์" จริงหรือ? นอกจากนี้เรายังสามารถวิพากษ์วิจารณ์วิสัยทัศน์ในอุดมคติของเวนิสอย่างไม่ต้องสงสัยเสาหินมากเกินไป แท้จริงแล้ว "แบบจำลอง" นี้ไม่เปลี่ยนรูปเป็นเนื้อเดียวกันและ "สมบูรณ์แบบ" มากว่าเจ็ดศตวรรษแล้วหรือยัง? และเหนือสิ่งอื่นใดเห็นได้ชัดว่าวันนี้สามารถนำมาใช้เพื่อยุติวิกฤตทางการเมืองเศรษฐกิจสังคมและศีลธรรมในสังคมของเราได้หรือไม่?

ทุนนิยมที่มีใบหน้าของมนุษย์ (แบบจำลองเวนิส) จึงเป็นบทความทางการเมืองมากกว่างานประวัติศาสตร์คลาสสิก วิธีที่ผู้เขียนสามารถวิพากษ์วิจารณ์การลดลงโดยทั่วไปของเราอย่างรุนแรงเนื่องจากส่วนใหญ่เกิดจากกระแสโลกาภิวัตน์ นี่ไม่ได้เป็นการกีดกันบางส่วนที่น่าสนใจเกี่ยวกับการกำเนิดของเวนิสหรือวิธีการทำงาน และสไตล์ของ Jean-Claude Barreau ยังคงเฉียบคมและน่าอ่าน หนังสือของเขาสอดคล้องกับหนังสือเกี่ยวกับศาสนาอิสลาม (ศาสนาอิสลามโดยทั่วไปและโลกสมัยใหม่โดยเฉพาะ, Le Pré-aux-Clercs, 1991) แม้กระทั่งในอิสราเอลลบตัวอักษรอัตชีวประวัติ (ทุกสิ่งที่คุณอยากรู้เกี่ยวกับอิสราเอลมาโดยตลอดโดยไม่กล้าถาม Toucan, 2010) มากกว่าหนังสือ "นักประวัติศาสตร์" ที่เคร่งครัดกว่าของเขาเช่น ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของโลก (ฟายาร์ด, 2550).

- ฌอง - โคลดแบร์โร ทุนนิยมที่มีใบหน้าเป็นมนุษย์ (แบบจำลองเวนิส), ฟายาร์ด, 2554, 188 น.


วิดีโอ: สมการแหงอนาคต. สมโภชน อาหนย. TEDxChulalongkornU (ธันวาคม 2021).