ข้อมูล

เมล็ดพันธุ์หญ้านำเข้าครั้งแรกเพื่อเหตุผลด้านสุนทรียศาสตร์เมื่อใด


วิกิพีเดียระบุว่าคำว่า สนามหญ้า มีมาไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 16 และในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 ของยุโรป แนวคิดของสนามหญ้าที่ตัดมาอย่างแน่นหนาถือกำเนิดขึ้น ฉันเข้าใจว่าสินค้าฟุ่มเฟือยบางอย่างถูกนำเข้า/ส่งออก และเดินทางเป็นระยะทางไกลตลอดช่วงเวลานี้ เมล็ดพันธุ์หญ้าเคยถูกมองว่าเป็นหนึ่งในสินค้าฟุ่มเฟือยเหล่านี้หรือไม่? ถ้าไม่เช่นนั้น เมื่อใดที่เมล็ดพันธุ์หญ้านำเข้า/ส่งออก (ที่ใดในโลก) โดยเฉพาะเพื่อเหตุผลด้านสุนทรียศาสตร์โดยเฉพาะ?

บันทึก: แม้ว่าฉันจะพูดถึงยุโรปในคำถามของฉัน แต่ฉันไม่สนใจเฉพาะในยุโรปหรือศตวรรษที่ 16-17 สำหรับเรื่องนั้น บางทีตัวอย่างสามารถพบได้ก่อนช่วงเวลานี้? บางทีอาจเป็นเพียงแนวคิดล่าสุด?


"ตระกูลหญ้าเป็นหนึ่งในกลุ่มพืชที่มีการกระจายอย่างกว้างขวางและอุดมสมบูรณ์ที่สุดในโลก หญ้ามีอยู่ในทุกทวีปและขาดไปเฉพาะในกรีนแลนด์ตอนกลางและส่วนใหญ่ของทวีปแอนตาร์กติกาเท่านั้น" หน้า Wikipedia ดูเหมือนว่าไม่น่าเป็นไปได้ที่เมล็ดหญ้าจะมี ทั้งหมดมีค่าจริง ๆ ให้มันเป็นความอุดมสมบูรณ์ตามธรรมชาติโดยทั่วไปทุกที่ หญ้ายังรวมถึงธัญพืชทั้งหมด (ข้าวสาลี ฯลฯ แม้แต่ข้าว) ซึ่งน่าจะแสดงให้เห็นว่ามันแพร่หลาย

คุณได้รับสายพันธุ์หญ้าที่อยู่ห่างไกลจากแหล่งที่อยู่อาศัยตามธรรมชาติของพวกมัน (สายพันธุ์ที่รุกราน ที่นำเข้ามาเพื่อเรียกคืนพื้นที่ชุ่มน้ำเพื่อทำหน้าที่จัดการที่ดินเฉพาะ ผู้ที่อยู่ในสวนของประชาชน ฯลฯ) แต่นั่นอาจเป็นผลมาจากการขยายการค้าขายอย่างมหาศาลในช่วงสองสามศตวรรษที่ผ่านมา ฉันเชื่อว่าในช่วงศตวรรษที่ 19 ผู้คนเริ่มซื้อไม้ประดับที่แปลกใหม่ในรูปแบบที่จริงจัง

การเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์ของหญ้าเพียงอย่างเดียวที่ฉันพบได้คือการขยายพันธุ์ของธัญพืชที่ปลูกในเสี้ยวอันอุดมสมบูรณ์ทั่วยูเรเซีย แต่นั่นไม่ใช่ความสวยงามเลย การเคลื่อนตัวของการเก็บเกี่ยวจากหญ้านั้นเป็นเรื่องปกติ และข้าวก็หาได้ใหม่และมีราคาค่อนข้างสูงในยุโรปยุคกลาง… แต่ก็ไม่สวยงามอีกต่อไป


ตามที่ระบุไว้ในหน้า Wiki เมล็ดหญ้าถูกนำเข้าไปยังโลกใหม่เพื่อปรับปรุงทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ ในความคิดของสนามหญ้าที่เก็บไว้นั้นเป็นทุ่งหญ้าตกแต่ง - เครื่องหมายของสถานะ ดังนั้นหญ้าที่ดีที่สุดสำหรับทุ่งหญ้าคือหญ้าที่ดีที่สุดสำหรับสนามหญ้าทั่วไปและในครัวเรือนที่แกะหรือแพะกินหญ้าได้… ซึ่งกลายเป็นมาตรฐานสำหรับสนามหญ้าที่ตกแต่งอย่างหมดจด ตามที่ระบุไว้ในบทความวิกิ Kentucky Blue Grass และ Bermuda Grass เป็นทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ที่มีประสิทธิผลมากที่สุดในสภาพอากาศที่เกี่ยวข้อง - และเป็นที่น่าสังเกตว่าหญ้าเหล่านี้มีค่ามากที่สุดสำหรับสนามหญ้าและการจัดสวนในภูมิภาคเดียวกันเช่นกัน


เมล็ดพันธุ์หญ้านำเข้าครั้งแรกเพื่อเหตุผลด้านสุนทรียศาสตร์เมื่อใด - ประวัติศาสตร์

บรรณาธิการของเราจะตรวจสอบสิ่งที่คุณส่งมาและตัดสินใจว่าจะแก้ไขบทความหรือไม่

ข้าวโพด, (Zea mays) หรือเรียกอีกอย่างว่า ข้าวโพดอินเดีย หรือ ข้าวโพด, พืชธัญพืชของตระกูลหญ้า (Poaceae) และเมล็ดพืชที่กินได้ พืชผลในบ้านมีถิ่นกำเนิดในอเมริกาและเป็นหนึ่งในพืชอาหารของโลกที่มีการกระจายอย่างกว้างขวางที่สุด ข้าวโพดใช้เป็นอาหารสัตว์ เป็นอาหารมนุษย์ เป็นเชื้อเพลิงชีวภาพ และเป็นวัตถุดิบในอุตสาหกรรม ในสหรัฐอเมริกา ข้าวโพดอินเดียสายพันธุ์หลากสีสันมักใช้ในการตกแต่งเก็บเกี่ยวในฤดูใบไม้ร่วง

ข้าวโพดคืออะไร?

ข้าวโพดเป็นหญ้าธัญพืชสูงประจำปี (Zea mays) ที่ปลูกกันอย่างแพร่หลายสำหรับเมล็ดแป้งที่มีหูยาวขนาดใหญ่ เมล็ดพืชซึ่งเรียกอีกอย่างว่าข้าวโพดนั้นถูกใช้เป็นอาหารสำหรับมนุษย์และปศุสัตว์ และเป็นแหล่งเชื้อเพลิงชีวภาพ และสามารถแปรรูปเป็นสารเคมีที่มีประโยชน์มากมาย

ข้าวโพดเลี้ยงครั้งแรกเมื่อไหร่?

เดิมปลูกข้าวโพดในเม็กซิโกโดยคนพื้นเมืองเมื่อประมาณ 9,000 ปีที่แล้ว พวกเขาใช้การคัดเลือกพันธุ์ที่คัดสรรมาหลายชั่วอายุคนเพื่อแปลงหญ้าทีโอซินเต้ป่าที่มีเมล็ดพืชขนาดเล็กให้เป็นแหล่งอาหารที่อุดมสมบูรณ์ที่ทันสมัย Zea mays.

ทำไมเมล็ดข้าวโพดถึงแตก?

เมล็ดข้าวโพดคั่วมีเปลือกแข็งมากซึ่งล้อมรอบด้วยเอนโดสเปิร์มที่เป็นแป้งชื้น (อาหารของตัวอ่อน) เมื่อเมล็ดดังกล่าวถูกทำให้ร้อนถึงประมาณ 400 °F (ประมาณ 200 °C) ความชื้นในแป้งจะกลายเป็นไอน้ำและสร้างแรงดันจนเมล็ดจะระเบิดออกมาเป็นมวลปุยสีขาวไม่สม่ำเสมอประมาณ 20 ถึง 40 เท่าของเมล็ดดั้งเดิม ขนาด. ข้าวโพดประมาณ 25 สายพันธุ์เหมาะสำหรับข้าวโพดคั่ว

ข้าวโพดถูกเลี้ยงครั้งแรกโดยชาวพื้นเมืองในเม็กซิโกเมื่อประมาณ 10,000 ปีที่แล้ว ชนพื้นเมืองอเมริกันสอนชาวอาณานิคมในยุโรปให้ปลูกธัญพืชพื้นเมือง และนับตั้งแต่มีการแนะนำเข้าสู่ยุโรปโดยคริสโตเฟอร์ โคลัมบัส และนักสำรวจคนอื่นๆ ข้าวโพดได้แพร่กระจายไปยังทุกพื้นที่ของโลกที่เหมาะสมกับการเพาะปลูก ปลูกจากละติจูด 58° N ในแคนาดาและรัสเซียเป็นละติจูด 40° S ในอเมริกาใต้ โดยมีการปลูกข้าวโพดในเกือบทุกเดือนของปี เป็นพืชผลที่สำคัญที่สุดในสหรัฐอเมริกาและเป็นอาหารหลักในหลายพื้นที่

ต้นข้าวโพดเป็นหญ้าประจำปีสูงมีลำต้นตั้งตรงและแข็งแรง ใบแคบขนาดใหญ่มีขอบหยักและมีระยะห่างสลับกันที่ด้านตรงข้ามของลำต้น ดอกไม้ Staminate (ตัวผู้) ถูกพัดพาไปที่พู่ที่ปลายแกนหลักของก้าน ช่อดอกเพศเมีย (ตัวเมีย) ที่โตเต็มที่จะเป็นใบหูที่กินได้นั้นจะมีหนามแหลมที่มีแกนหนาขึ้น โดยมีเดือยคู่ในแถวตามยาว แต่ละแถวของเดือยคู่แต่ละแถวมักจะให้เมล็ดพืชสองแถว ข้าวโพดสีเหลืองและสีขาวเป็นพันธุ์ที่นิยมบริโภคกันมากที่สุด แม้ว่าจะมีพันธุ์ที่มีเมล็ดสีแดง น้ำเงิน ชมพู และดำ ซึ่งมักมีแถบลาย ด่าง หรือลาย หูแต่ละข้างถูกปิดด้วยใบไม้ดัดแปลงที่เรียกว่า shucks หรือ husks ข้าวโพดอุตสาหกรรมหลายชนิดมีการดัดแปลงพันธุกรรมเพื่อให้ต้านทานต่อสารกำจัดวัชพืช glyphosate หรือเพื่อผลิตโปรตีนจาก บาซิลลัส ทูรินเจียนซิส (Bt) เพื่อฆ่าแมลงศัตรูพืชโดยเฉพาะ นอกจากนี้ บางสายพันธุ์ยังได้รับการดัดแปลงพันธุกรรมเพื่อให้ทนต่อสภาพแห้งแล้งได้ดียิ่งขึ้น

การจำแนกประเภททางการค้าโดยยึดตามเนื้อเมล็ดเป็นหลัก ได้แก่ ข้าวโพดบุ๋ม ข้าวโพดฟลินท์ ข้าวโพดแป้ง ข้าวโพดหวาน และข้าวโพดคั่ว ข้าวโพดบุ๋มมีลักษณะเด่นตรงที่ส่วนยอดของเมล็ดข้าวโพดที่เกิดจากการทำให้แป้งแข็งและแป้งนุ่มไม่เท่ากันซึ่งประกอบเป็นเมล็ด ข้าวโพดฟลินท์ที่มีแป้งอ่อนเล็กน้อยไม่มีอาการซึมเศร้า แป้งข้าวโพดที่ประกอบด้วยแป้งเนื้ออ่อนเป็นส่วนใหญ่ มีเมล็ดที่เนื้อนุ่ม เป็นแป้ง และบดง่าย ข้าวโพดหวานมีเมล็ดโปร่งแสงมีรอยย่น ทำให้น้ำตาลจากพืชไม่เปลี่ยนเป็นแป้งเหมือนชนิดอื่นๆ ป๊อปคอร์นเป็นข้าวโพดฟลินท์ชนิดสุดขั้วที่มีลักษณะเป็นเมล็ดแข็งขนาดเล็ก ไม่มีแป้งอ่อน และความร้อนจะทำให้ความชื้นในเซลล์ขยายตัว ทำให้เมล็ดพืชระเบิด การปรับปรุงในข้าวโพดเป็นผลมาจากการผสมข้ามพันธุ์โดยอาศัยการผสมข้ามพันธุ์ของสายพันธุ์แม่พันธุ์ที่เหนือกว่า

แม้ว่าข้าวโพดจะเป็นอาหารหลักในหลายส่วนของโลก แต่ข้าวโพดยังด้อยกว่าธัญพืชอื่นๆ ในด้านคุณค่าทางโภชนาการ โปรตีนของมันมีคุณภาพต่ำและขาดไนอาซิน อาหารที่ครอบงำมักส่งผลให้เกิด pellagra (โรคขาดไนอาซิน) กลูเตน (โปรตีนยืดหยุ่น) ของผลิตภัณฑ์นี้มีคุณภาพค่อนข้างแย่ และไม่ได้ใช้ในการผลิตขนมปังที่มีเชื้อ อย่างไรก็ตาม มีการใช้กันอย่างแพร่หลายในอาหารลาตินอเมริกาเพื่อทำมาสะ ซึ่งเป็นแป้งชนิดหนึ่งที่ใช้ในอาหารหลัก เช่น ตอร์ตียาและทามาเลส เนื่องจากแป้งข้าวโพดปราศจากกลูเตน จึงไม่สามารถใช้เพียงอย่างเดียวในการทำขนมปังที่เพิ่มขึ้นได้ ในสหรัฐอเมริกา ข้าวโพดต้มหรือคั่วบนซัง ปรุงครีม แปลงเป็นโฮมินี่ (เมล็ดเปลือก) หรือมื้ออาหาร และปรุงในพุดดิ้งข้าวโพด ข้าวต้ม โพเลนต้า เค้กแผ่นเหล็ก ขนมปังข้าวโพด และเศษขนมปัง มันยังใช้สำหรับข้าวโพดคั่ว ขนมหวาน และการเตรียมซีเรียลที่ผลิตขึ้นต่างๆ

ข้าวโพดยังใช้ในการผลิตเอทานอล (เอทิลแอลกอฮอล์) ซึ่งเป็นเชื้อเพลิงชีวภาพเหลวรุ่นแรก ในสหรัฐอเมริกาเอทานอลข้าวโพดโดยทั่วไปจะผสมกับน้ำมันเบนซินเพื่อผลิต “แก๊สโซฮอล์” ซึ่งเป็นเชื้อเพลิงยานยนต์ที่มีเอทานอล 10 เปอร์เซ็นต์ แม้ว่าในตอนแรกเชื้อเพลิงชีวภาพจากข้าวโพดจะถูกขนานนามว่าเป็นทางเลือกที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อมแทนปิโตรเลียม การผลิตของพวกมันเปลี่ยนพื้นที่เพาะปลูกและวัตถุดิบจากห่วงโซ่อาหารของมนุษย์ ทำให้เกิดการถกเถียงเรื่อง "อาหารกับเชื้อเพลิง" เซลลูโลสเอธานอลซึ่งทำจากชิ้นส่วนพืชที่ไม่สามารถรับประทานได้ เช่น ของเสียทางการเกษตร มีผลกระทบต่อห่วงโซ่อาหารน้อยกว่าเอธานอลจากข้าวโพด แม้ว่าโดยทั่วไปเทคโนโลยีการแปลงจะมีประสิทธิภาพน้อยกว่าเชื้อเพลิงชีวภาพรุ่นแรกก็ตาม

หลายส่วนของต้นข้าวโพดใช้ในอุตสาหกรรม แป้งข้าวโพดสามารถแบ่งออกเป็นน้ำเชื่อมข้าวโพดได้ สารให้ความหวานทั่วไปที่โดยทั่วไปมีราคาถูกกว่าน้ำเชื่อมข้าวโพดที่มีน้ำตาลซูโครสสูง มีการใช้กันอย่างแพร่หลายในอาหารแปรรูป เช่น น้ำอัดลมและลูกอม ก้านทำเป็นกระดาษและเปลือกไม้กระดานใช้เป็นวัสดุเติม ซังใช้เป็นเชื้อเพลิงโดยตรงในการทำถ่านและในการเตรียมตัวทำละลายทางอุตสาหกรรม เมล็ดข้าวโพดผ่านกรรมวิธีด้วยการสีแบบเปียก โดยนำเมล็ดพืชไปแช่ในสารละลายเจือจางของกรดซัลฟิวรัสโดยการสีแบบแห้ง โดยที่ข้าวโพดต้องสัมผัสกับละอองน้ำหรือไอน้ำ และโดยการหมัก ซึ่งแป้งจะเปลี่ยนเป็นน้ำตาลและยีสต์ ใช้ในการเปลี่ยนน้ำตาลเป็นแอลกอฮอล์ เปลือกข้าวโพดยังมีประวัติศาสตร์อันยาวนานในการใช้ในศิลปะพื้นบ้านสำหรับวัตถุต่างๆ เช่น พระเครื่องทอและตุ๊กตาเปลือกข้าวโพด


กระต่ายยุโรปเข้ายึดครองออสเตรเลียอย่างไร

กระต่ายยุโรปถูกนำเข้ามาที่ออสเตรเลียในช่วงทศวรรษที่ 1800 และพวกมันได้สร้างความเสียหายต่อสิ่งแวดล้อมอย่างมากตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ผู้เชี่ยวชาญยังระบุถึงขนาดที่กระต่ายยุโรปแนะนำให้รู้จักกับออสเตรเลียเป็นหนึ่งในตัวอย่างที่แพร่กระจายเร็วที่สุดของสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมที่รุกราน

ชีววิทยา นิเวศวิทยา การอนุรักษ์

กระต่ายยุโรปในออสเตรเลีย

กระต่ายยุโรปทำร้ายสายพันธุ์และพืชผลพื้นเมืองของออสเตรเลีย นอกเหนือจากการขาดนักล่าตามธรรมชาติในทวีปแล้ว ความสำเร็จของพวกมันยังได้รับความช่วยเหลือจากการผสมพันธุ์อย่างรวดเร็ว: พวกมันสามารถให้กำเนิดลูกครอกมากกว่าสี่ตัวต่อปีโดยมีชุดอุปกรณ์ (ลูกกระต่าย) แต่ละตัวมากถึงห้าตัว

ภาพถ่ายโดย Mitch Reardon

ออสเตรเลียมีปัญหากับกระต่ายยุโรปตั้งแต่เริ่มเข้าสู่ทวีปนี้ในปลายศตวรรษที่ 19 ปัจจุบัน คาดว่ามีกระต่ายดุร้ายประมาณ 200 ล้านตัวอาศัยอยู่ในออสเตรเลีย

การแนะนำกระต่ายยุโรปสู่ออสเตรเลีย

ในปี พ.ศ. 2402 กระต่ายยุโรป (Oryctolagus คิวนิคูลัส) ถูกนำเข้าสู่ป่าของออสเตรเลียเพื่อให้สามารถล่าสัตว์ได้ โธมัส ออสติน ผู้ตั้งถิ่นฐานผู้มั่งคั่งซึ่งอาศัยอยู่ในวิกตอเรีย ประเทศออสเตรเลีย มีกระต่ายป่ายุโรป 13 ตัวที่ส่งให้เขาจากทั่วโลก ซึ่งเขาปล่อยให้เดินเตร่บนที่ดินของเขาอย่างอิสระ จากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์หลังบ้านแห่งนี้ ใช้เวลาเพียง 50 ปีสำหรับกระต่ายที่รุกราน

จำนวนของพวกมันมีมากจนทำลายพืชผลและที่ดิน นำไปสู่การพังทลายของดิน พวกเขายังส่งผลเสียต่อการเกษตรและพืชด้วยการกินหญ้ามากเกินไป กระต่ายไม่เพียงแต่สร้างความเสียหายให้กับพื้นที่เพาะปลูกของออสเตรเลียเท่านั้น แต่ยังมีส่วนทำให้พืชและสัตว์พื้นเมืองลดลงอีกด้วย แม้แต่กฎหมายว่าด้วยการคุ้มครองสิ่งแวดล้อมของเครือจักรภพและการอนุรักษ์ความหลากหลายทางชีวภาพ พ.ศ. 2542&mdashกฎหมายสิ่งแวดล้อมหลักของรัฐบาลออสเตรเลีย&mdashlists ผลกระทบต่างๆ ของกระต่ายดุร้าย เช่น การเสื่อมโทรมของที่ดิน เป็น &ldquoกระบวนการที่คุกคาม&rdquo

กระต่ายเหล่านี้ปรับตัวได้อย่างมาก ซึ่งมีบทบาทในการแพร่กระจายไปทั่วทวีปออสเตรเลีย สิ่งที่กระต่ายต้องการคือดินที่พอดีกับโพรงและหญ้าสั้นให้กินหญ้า เนื่องจากเงื่อนไขเหล่านี้เกิดขึ้นได้ง่ายมาก พวกมันสามารถปรับให้เข้ากับแหล่งที่อยู่อาศัยใหม่ๆ เช่น ทะเลทรายและที่ราบของออสเตรเลียได้อย่างง่ายดายเหมือนกับทุ่งหญ้าของยุโรป

กระต่ายยุโรปไม่เพียง แต่เป็นสัตว์ที่ปรับตัวได้เท่านั้น แต่ยังเป็นที่รู้จักในด้านการผลิตลูกหลานจำนวนมากอย่างรวดเร็ว พวกเขาสามารถแพร่พันธุ์ได้ตั้งแต่อายุยังน้อยและสามารถสืบพันธุ์ได้ตลอดทั้งปี กระต่ายหรือกระต่ายยุโรปสามารถผลิตลูกครอกได้มากกว่าสี่ครอกในแต่ละปี โดยมีค่าเฉลี่ยสองถึงห้าชุด (ลูกกระต่าย) ต่อครอก

ความพยายามที่จะจัดการกับกระต่ายรุกราน

นักวิจัยของรัฐบาล นักชีววิทยา เกษตรกร และคนอื่นๆ ต่างก็พยายามกำจัดกระต่ายรุกรานของออสเตรเลีย ผู้เชี่ยวชาญได้ลองใช้เทคนิคต่างๆ ในการจัดการประชากรกระต่าย รวมทั้งรั้ว ยาพิษ และเชื้อโรค ซึ่งบางส่วนได้พิสูจน์แล้วว่าประสบความสำเร็จมากกว่าวิธีอื่นๆ

ไม่กี่ทศวรรษหลังจากที่กระต่ายมาถึงออสเตรเลียเป็นครั้งแรก พวกมันกลายเป็นปัญหาใหญ่สำหรับเกษตรกร ในขั้นต้น ทั้งชาวนาและรัฐบาลได้สร้างรั้วเพื่อป้องกันไม่ให้กระต่ายทำลายพืชผล รัฐบาลยังได้มอบหมายให้ก่อสร้างรั้วที่ทอดยาวไปทั่วออสเตรเลียตะวันตกตั้งแต่เหนือจรดใต้ อย่างไรก็ตาม การฟันดาบช่วยยับยั้งกระต่ายได้เพียงเล็กน้อย ในกรณีของรั้วรัฐเวสเทิร์นออสเตรเลีย รั้วดังกล่าวมีเพียงแค่กระต่ายที่อาศัยอยู่ในรัฐเท่านั้น

เป็นที่ทราบกันดีว่าเกษตรกรทำลายกระต่ายกระต่าย (เครือข่ายอุโมงค์ใต้ดิน) เพื่อพยายามควบคุมประชากร การทำลายล้างกระต่ายจะทำให้กระต่ายสามารถผสมพันธุ์และเลี้ยงลูกได้อย่างปลอดภัย ทุกวันนี้ เกษตรกรยังคงใช้วิธีการทำลายกระต่ายอย่างต่อเนื่อง ซึ่งมีประสิทธิภาพในการควบคุมประชากรกระต่ายที่พบในพื้นที่ที่เข้าถึงได้

ในปี 1950 รัฐบาลหันมาใช้การควบคุมทางชีวภาพ พวกเขาปล่อยกระต่ายที่ติดเชื้อไวรัส myxoma&mdasha เฉพาะกระต่าย&mdashinto ทางตะวันออกเฉียงใต้ของออสเตรเลีย ไวรัส myxoma เป็นไวรัสตัวแรกที่ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับสัตว์ป่าเพื่อกำจัดสัตว์ นักวิทยาศาสตร์ชาวออสเตรเลีย Peter Kerr กล่าวถึงการเปิดตัวครั้งนี้ว่า &ldquoโดยไม่ได้ตั้งใจ ได้เริ่มการทดลองที่ยอดเยี่ยมเรื่องการคัดเลือกโดยธรรมชาติ ซึ่งดำเนินการในระดับทวีป&rdquo ไวรัส myxoma นำไปสู่โรคกล้ามเนื้ออ่อนแรง (myxomatosis) ซึ่งเป็นโรคที่ฆ่ากระต่ายเท่านั้น แม้ว่าไวรัส myxoma จะทำให้กระต่ายหลายตัวเสียชีวิตในออสเตรเลีย แต่ในที่สุดกระต่ายก็พัฒนาภูมิคุ้มกันต่อไวรัส ทำให้ไม่มีประสิทธิภาพ หากนักวิทยาศาสตร์ต้องการกำจัดกระต่ายรุกรานเหล่านี้ พวกมันจะต้องลองอย่างอื่น

ไวรัสโรคริดสีดวงทวารในกระต่าย (RHDV) เป็นอีกหนึ่งเชื้อก่อโรคเฉพาะของกระต่ายที่นักวิทยาศาสตร์เริ่มอธิบายในช่วงทศวรรษ 1980 โรคนี้เกิดจากไวรัสอาร์เอ็นเอ (กรดไรโบนิวคลีอิก) ที่ส่งโดยแมลงวัน และสามารถฆ่ากระต่ายได้ภายใน 48 ชั่วโมงเมื่อหดตัว ในปี 2538 ไวรัสตัวนี้ได้หลบหนีออกจากสถานกักกันและเข้าสู่ป่า หลังจากการปล่อยตัวอย่างเป็นทางการเพื่อควบคุมประชากรในปี 1996 RHDV ลดจำนวนกระต่ายในออสเตรเลียลงได้ถึง 90 เปอร์เซ็นต์ในพื้นที่แห้งแล้งโดยเฉพาะ เนื่องจากแมลงวันทำหน้าที่เป็นพาหะของไวรัส โรคนี้จึงไม่ส่งผลกระทบต่อกระต่ายยุโรปที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคของออสเตรเลียที่อากาศเย็นกว่าและได้รับปริมาณน้ำฝนสูง เช่นเดียวกับไวรัส myxoma กระต่ายเหล่านี้เริ่มมีความต้านทานต่อ RHDV

ไวรัสไม่ได้เป็นเพียงมาตรการควบคุมประชากรที่ใช้กับพิษของกระต่ายในยุโรปซึ่งพิสูจน์แล้วว่าเป็นอีกวิธีหนึ่งที่ได้รับความนิยม หนึ่งในสารเคมีหลักที่ใช้ทำพิษกระต่ายคือโซเดียม ฟลูออโรอะซีเตต ซึ่งมีอัตราการตายสูงมาก&mdashมากกว่า 90 เปอร์เซ็นต์ คาร์บอนมอนอกไซด์และฟอสฟีนยังใช้ในการรมควันโพรงและฆ่ากระต่ายที่อาศัยอยู่ภายใน

การแนะนำไวรัสสู่ธรรมชาติน่าจะเป็นวิธีที่ดีที่สุดและคุ้มค่าที่สุดในการลดจำนวนกระต่ายในยุโรป ผู้เชี่ยวชาญยังคงพยายามควบคุมจำนวนสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมเหล่านี้ ดังนั้นจึงไม่ทำลายแหล่งที่อยู่อาศัยของออสเตรเลีย ปัจจุบัน นักวิจัยกำลังศึกษาสายพันธุ์ RHDV ที่อันตรายถึงตายมากขึ้น ซึ่งอาจมีประสิทธิภาพมากกว่าในการป้องกันกระต่ายไม่ให้ท่วมท้นในสภาพแวดล้อมของออสเตรเลีย เนื่องจากกระต่ายยุโรปเป็นสายพันธุ์ที่รุกรานและก่อกวนสภาพแวดล้อมในท้องถิ่นอย่างมาก การหาวิธีแก้ปัญหาเพื่อควบคุมและควบคุมประชากรของพวกมันจึงมีความจำเป็น

กระต่ายยุโรปทำร้ายสายพันธุ์และพืชผลพื้นเมืองของออสเตรเลีย นอกเหนือจากการขาดนักล่าตามธรรมชาติในทวีปแล้ว ความสำเร็จของพวกมันยังได้รับความช่วยเหลือจากการผสมพันธุ์อย่างรวดเร็ว: พวกมันสามารถให้กำเนิดลูกครอกมากกว่าสี่ตัวต่อปีโดยมีชุดอุปกรณ์ (ลูกกระต่าย) แต่ละตัวมากถึงห้าตัว


เรื่องจริงของคุดสุ เถาวัลย์ที่ไม่เคยกินภาคใต้อย่างแท้จริง

ในฐานะนักธรรมชาติวิทยารุ่นเยาว์ที่เติบโตในภาคใต้ตอนล่าง ฉันกลัวคุดสุ ฉันเดินต่อไปอีกไมล์เพื่อหลีกเลี่ยงรอยของมันและเงื่อนของงูที่ทุกคนบอกว่ากำลังผสมพันธุ์อยู่ภายใน แม้จะหลงใหลในดอกไม้หอมกลิ่นองุ่นและน้ำผึ้งสีม่วงที่เกิดจากการเยี่ยมเยียนของผึ้ง ฉันก็สั่นสะท้านกับรูปร่างสีเขียวมหึมาปีนเสาโทรศัพท์และต้นไม้ริมถนนและเมืองต่างๆ ของเรา

การอ่านที่เกี่ยวข้อง

ใบยาวไกลสุดลูกหูลูกตา

เนื้อหาที่เกี่ยวข้อง

แนะนำจากเอเชียในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ว่าเป็นสวนแปลกใหม่ แต่ไม่มีการปลูกกันอย่างแพร่หลายจนถึงช่วงทศวรรษที่ 1930 ปัจจุบันคุดสุเป็นวัชพืชที่มีชื่อเสียงที่สุดของอเมริกาในอเมริกา ในเวลาไม่กี่ทศวรรษ ชื่อภาษาญี่ปุ่นที่เด่นชัดได้กลายเป็นชื่อที่มาจากปากของภาคใต้ ซึ่งเป็นส่วนประกอบที่เป็นธรรมชาติของคำที่เข้าใจยาก เช่น ยาซู กัมโบ และบายู

เช่นเดียวกับเด็กชาวใต้ส่วนใหญ่ ข้าพเจ้ายอมรับว่าคุดสุเติบโตนาทีละหนึ่งไมล์และแพร่กระจายไปอย่างไม่หยุดยั้ง ฉันไม่มีเหตุผลที่จะสงสัยในคำประกาศที่ว่าคุดสุครอบคลุมพื้นที่หลายล้านเอเคอร์ หรือการเติบโตอย่างล้นหลามของคุดสุอาจกินเมืองใหญ่ในอเมริกาในแต่ละปี ฉันเชื่อว่าอย่างที่หลายคนยังทำอยู่ คุดสุได้กินพื้นที่ทางใต้ไปมาก และในไม่ช้าก็จะจมดิ่งลงไปในส่วนที่เหลือของประเทศ

ฉันไม่แน่ใจเมื่อครั้งแรกที่ฉันเริ่มสงสัย บางทีในขณะที่ฉันดูม้าและวัวตัดหญ้าคุดสุลงไปที่ต้นขั้วสีน้ำตาล ในฐานะนักพฤกษศาสตร์และนักจัดสวน ฉันอดไม่ได้ที่จะสงสัยว่าทำไมผู้คนถึงคิดว่าคุดสุเป็นภัยคุกคามที่ไม่เหมือนใคร ในเมื่อเถาวัลย์อื่นๆ มากมายเติบโตอย่างรวดเร็วในสภาพอากาศที่อบอุ่นและชื้นของทางใต้ ฉันพบว่ามันแปลกที่คุดสุได้กลายเป็นสัญลักษณ์ระดับโลกสำหรับอันตรายของสายพันธุ์ที่รุกราน แต่ก็ไม่ค่อยเป็นภัยคุกคามร้ายแรงต่อภูมิประเทศที่อุดมสมบูรณ์ทางตอนใต้ที่ฉันพยายามปกป้องในฐานะนักอนุรักษ์

ในที่สุดนักวิทยาศาสตร์ก็ติดตัวเลขจริงกับการคุกคามของคุดสุ เป็นที่ชัดเจนว่าสิ่งที่คนส่วนใหญ่คิดเกี่ยวกับคุดสุนั้นผิด การเติบโตของมันไม่ได้ “ น่ากลัว,” ในขณะที่ Willie Morris, บรรณาธิการผู้มีอิทธิพลของ นิตยสาร Harper’sอธิบายไว้ในเรื่องราวและบันทึกความทรงจำมากมายเกี่ยวกับชีวิตในเมืองยาซู รัฐมิสซิสซิปปี้ ยิ่งฉันค้นคว้ามากเท่าไหร่ ฉันก็ยิ่งรู้ว่าสถานที่ในจินตนาการของคุดสุอยู่ในจินตนาการของผู้คนมากมาย เผยให้เห็นถึงพลังของการสร้างตำนานแบบอเมริกัน และวิธีที่เรามองเห็นโลกธรรมชาติที่บิดเบี้ยว เช่นเดียวกับที่มันทำเกี่ยวกับเถาองุ่นที่คุกคามต่อชนบท .

Kudzu อาจยังคงเป็นเครื่องประดับที่คลุมเครืออยู่ตลอดไปหากไม่ได้รับการสนับสนุนจากแคมเปญการตลาดที่ก้าวร้าวที่สุดแห่งหนึ่งในประวัติศาสตร์ของสหรัฐฯ

ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมาหลังจากการแนะนำอย่างเป็นทางการของคุดสุในงานนิทรรศการครบรอบร้อยปีแห่งงาน World's 1876 World’s Fair Centennial Exhibition ในปีพ.ศ. 2419 ในเมืองฟิลาเดลเฟีย เกษตรกรพบว่ามีการใช้เถาวัลย์เพียงเล็กน้อยซึ่งอาจใช้เวลาหลายปีกว่าจะงอกเงย แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเก็บเกี่ยวและไม่สามารถทนต่อการเลี้ยงปศุสัตว์แบบยั่งยืนโดยม้าได้ หรือวัวควาย แต่ในปี 1935 เมื่อพายุฝุ่นทำลายทุ่งหญ้าแพรรี สภาคองเกรสได้ประกาศสงครามกับการพังทลายของดินและเกณฑ์คุดสุเป็นอาวุธหลัก ต้นกล้าคุดสุมากกว่า 70 ล้านต้นปลูกในเรือนเพาะชำโดยบริการอนุรักษ์ดินที่สร้างขึ้นใหม่เพื่อเอาชนะความสงสัยของเกษตรกร บริการนี้เสนอให้มากถึง 8 ดอลลาร์ต่อเอเคอร์แก่ทุกคนที่เต็มใจจะปลูกเถาวัลย์

นักประวัติศาสตร์หลายคนเชื่อว่ามันเป็นพลังโน้มน้าวใจของผู้จัดรายการวิทยุยอดนิยมและ รัฐธรรมนูญแอตแลนตา คอลัมนิสต์ชื่อ Channing Cope ในที่สุดก็เอาต้นกล้าลงดิน รับมือไม่ได้เป็นเพียงทนาย เขาเป็นนักภูมิศาสตร์วัฒนธรรม Derek Alderman เป็นผู้ประกาศข่าวประเสริฐ Cope พูดถึงคุดสุในแง่ศาสนา: Kudzu เขาประกาศในการออกอากาศในยุคเศรษฐกิจตกต่ำของเขา จะทำให้ฟาร์มทางตอนใต้ที่แห้งแล้ง “ กลับมามีชีวิตอีกครั้ง” ภาคใต้มีพื้นที่หลายแสนเอเคอร์ “รอการเยียวยาจาก เถาวัลย์มหัศจรรย์”

นักพัฒนาทางรถไฟและทางหลวง ต่างกระหายหาบางสิ่งที่จะปกปิดรอยบากที่สูงชันและไม่มั่นคงที่พวกเขาแกะสลักเข้าไปในดิน จึงปลูกต้นกล้าให้กว้างและกว้าง มีราชินีคุดสุและการแข่งขันปลูกคุดสุทั่วทั้งภูมิภาค ในช่วงต้นทศวรรษ 1940 Cope ได้ก่อตั้ง Kudzu Club of America ด้วยจำนวนสมาชิก 20,000 คน และมีเป้าหมายในการปลูกพื้นที่แปดล้านเอเคอร์ทั่วภาคใต้

ภายในปี พ.ศ. 2488 มีการปลูกมากกว่าหนึ่งล้านเอเคอร์เท่านั้น และส่วนใหญ่ก็ถูกเล็มหญ้าหรือไถออกอย่างรวดเร็วหลังจากการชำระเงินของรัฐบาลกลางหยุดลง เกษตรกรยังคงไม่สามารถหาวิธีทำเงินจากพืชผลได้ ในช่วงต้นทศวรรษ 1950 ฝ่ายบริการอนุรักษ์ดินได้ถอยกลับอย่างเงียบ ๆ ด้วยการกดคุดสุครั้งใหญ่

แต่ตำนานของคุดสุก็หยั่งรากอย่างมั่นคง การปลูกริมถนนเหล่านั้น แยกออกจากทุ่งเลี้ยงสัตว์ ไม่สามารถจัดการได้ หน่อของพวกมันที่เล็มไปตามลำต้นของต้นไม้ที่เติบโตเป็นอันดับสองนั้นดูเหมือนสัตว์ประหลาด เถาวัลย์อัศจรรย์ที่อาจช่วยชีวิตภาคใต้ได้กลายเป็นเถาวัลย์ที่โด่งดังและถูกผูกไว้เพื่อกินในสายตาของหลาย ๆ คน

แม้ว่า William Faulkner, Eudora Welty และคนอื่น ๆ ในนักเขียนชาวใต้รุ่นแรกที่ยอดเยี่ยมนั้นส่วนใหญ่ไม่สนใจคุดสุ ในบทกวีที่มักถูกอ้างถึง “Kudzu,” นักประพันธ์ชาวจอร์เจีย เจมส์ ดิกกีย์ หยอกล้อชาวใต้ด้วยเรื่องราวอันสูงส่งของพวกเขาเอง ชวนให้นึกถึงโลกที่เต็มไปด้วยคุดสุที่ครอบครัวปิดหน้าต่างในตอนกลางคืนเพื่อกันไม่ให้ผู้บุกรุกเข้ามา ที่ซึ่งเถาวัลย์บิดไปมาและ งูของพวกมันแยกไม่ออก “ ฉันคิดว่าสักวันหนึ่งโลกทั้งใบจะถูกปกคลุมไปด้วยมัน ว่ามันจะต้องเติบโตเร็วเท่ากับต้นถั่วของแจ็ค และทุกคนบนโลกนี้จะต้องมีชีวิตอยู่ลึกถึงเข่าตลอดกาล” มอร์ริสเขียนไว้ Good Old Boy: วัยเด็กของเดลต้า.

สำหรับนักเขียนรุ่นต่อ ๆ มาที่ติดตาม หลายคนไม่ได้เชื่อมต่อกับแผ่นดินอย่างแนบแน่นอีกต่อไป คุดสุทำหน้าที่เป็นชวเลขสำหรับอธิบายภูมิทัศน์และประสบการณ์ภาคใต้ ซึ่งเป็นวิธีการพร้อมในการระบุสถานที่ นักเขียน ความพยายามในฐานะชาวใต้อย่างแท้จริง นักเขียนสำหรับ นิตยสารภาคใต้ เมื่อเร็ว ๆ นี้ kudzu คือ “the สุดยอดไอคอนสำหรับภาคใต้ คำอุปมาที่น่าทึ่งสำหรับทุกปัญหาที่คุณสามารถจินตนาการได้ใน Southern Studies” บล็อกเกอร์คนหนึ่งสำรวจวรรณกรรมคุดสุที่ทิ้งกระจุยกระจายของภาคใต้สมัยใหม่แสดงความคิดเห็นอย่างแห้งแล้งว่าสิ่งที่คุณต้องทำเพื่อเป็นนักประพันธ์ภาคใต้คือ “throw in การอ้างอิงถึงชาหวานและคุดสุเล็กน้อย”

สำหรับหลายๆ คน การแสดงภาพคุดสุที่สดใสได้กลายเป็นภาพที่กำหนดของภูมิทัศน์ เช่นเดียวกับที่ฝ่ามืออาจเป็นตัวแทนของฟลอริดาหรือต้นกระบองเพชรแอริโซนา แต่สำหรับคนอื่นๆ คุดสุเป็นเถาวัลย์ที่มีเรื่องราวให้เล่าขาน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสิ้นหวังอันแปลกประหลาดที่คืบคลานไปทั่วภูมิประเทศ ความยุ่งเหยิงอันเขียวชอุ่มและรุนแรงทางตอนใต้ไม่มีวันหนีพ้น ในบทความเกี่ยวกับมิสซิสซิปปี้ปี 1973 อลิซ วอล์คเกอร์ ผู้เขียน สีม่วง, เขียนว่า “ การเหยียดเชื้อชาติก็เหมือนเถาวัลย์คุดสุที่กำลังคืบคลานในท้องถิ่นที่กลืนกินป่าทั้งหลังและบ้านร้างถ้าคุณไม่ถอนรากขึ้นเรื่อยๆ มันจะงอกกลับมาเร็วกว่าที่คุณจะทำลายมันได้” ภาพถ่ายของคุดสุที่ถูกบดขยี้ รถยนต์และบ้านที่ปรากฏขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีกในสารคดีเกี่ยวกับชีวิตชาวใต้ทำให้เกิดความยากจนและความพ่ายแพ้ที่ยากจะแก้ไข

เมื่อต้องเผชิญกับภาพที่เยือกเย็นเหล่านี้ ชาวใต้บางคนจึงเริ่มสวมคุดสุอย่างภาคภูมิ ซึ่งเป็นหลักฐานยืนยันถึงจิตวิญญาณที่ไร้เทียมทานของพวกเขา บางคนค้นพบความพอใจในทางที่ผิดในการเติบโตของอันดับ เพราะมันสัญญาว่าจะกลืนกินฟาร์มร้าง บ้าน และลานขยะที่ผู้คนไม่สามารถทนดูได้อีกต่อไป ขณะนี้มีอุตสาหกรรมแบบกระท่อมที่มีการวิจารณ์วรรณกรรมและเทศกาลวรรณกรรมเรื่องคุดสุ ความทรงจำ แถบการ์ตูน และกิจกรรมต่างๆ Kudzu: ดนตรีใต้ ไปเที่ยวประเทศ ขบวนคาเฟ่ “kudzu” ร้านกาแฟ, ร้านเบเกอรี่, บาร์ และแม้แต่ร้านอาหารทะเลและเหล้าสาเกที่ไม่มีที่สิ้นสุดกระจายไปทั่วภาคใต้ ซึ่งหลายแห่งพบได้ง่ายในเครื่องมือค้นหา Kudzu.com ในแอตแลนต้า

NS ตำนาน ของคุดสุได้กลืนกินทางใต้แล้ว แต่เถาวัลย์ของจริงนั้นบอบบางกว่ามาก

ในสื่อข่าวและบัญชีทางวิทยาศาสตร์และในเว็บไซต์ของรัฐบาลบางแห่ง โดยทั่วไปแล้วคุดสุจะครอบคลุมพื้นที่เจ็ดล้านถึงเก้าล้านเอเคอร์ทั่วสหรัฐอเมริกา แต่นักวิทยาศาสตร์ที่ประเมินการแพร่กระจายของคุดสุอีกครั้งพบว่ามันไม่เป็นเช่นนั้น ในการสุ่มตัวอย่างอย่างรอบคอบครั้งล่าสุด U.S. Forest Service รายงานว่า kudzu ครอบครองพื้นที่ป่าประมาณ 227,000 เอเคอร์ ในระดับหนึ่ง ซึ่งเป็นพื้นที่เกี่ยวกับขนาดของเคาน์ตีเล็กๆ และประมาณหนึ่งในหกของขนาดแอตแลนต้า นั่นคือประมาณหนึ่งในสิบของ 1 เปอร์เซ็นต์ของพื้นที่ป่า 200 ล้านเอเคอร์ของภาคใต้ โดยการเปรียบเทียบ รายงานเดียวกันนี้คาดการณ์ว่าพรีเวตเอเชียได้บุกรุกพื้นที่ประมาณ 3.2 ล้านเอเคอร์ & #821214 คูณอาณาเขตคุดสุ & # xA0; กุหลาบรุกรานได้ครอบคลุมพื้นที่ป่ามากกว่าสามเท่าของคุดสุ

และแม้ว่าแหล่งข่าวหลายแหล่งยังคงกล่าวย้ำคำกล่าวอ้างที่ไม่ได้รับการสนับสนุนว่าคุดสุกำลังแพร่กระจายในอัตรา 150,000 เอเคอร์ต่อปี —an พื้นที่ที่ใหญ่กว่าเมืองใหญ่ในอเมริกาส่วนใหญ่ แต่กรมป่าไม้คาดว่าพื้นที่จะเพิ่มขึ้นไม่เกิน 2,500 เอเคอร์ต่อปี

แม้แต่แผงลอยที่มีอยู่ของคุดสุในตอนนี้ก็ยังส่งกลิ่นของความตายของตัวเองออกมา ความหวานฉุนที่ชวนให้นึกถึงหมากฝรั่งองุ่นและมวนกลิ่นเหม็น บั๊กคุดซูของญี่ปุ่น ซึ่งพบครั้งแรกในสวนใกล้กับท่าอากาศยานนานาชาติฮาร์ทสฟิลด์-แจ็คสัน แอตแลนตา ของแอตแลนตาเมื่อ 6 ปีที่แล้ว เห็นได้ชัดว่าถูกผูกไว้บนเครื่องบิน และตอนนี้กำลังรบกวนเถาวัลย์ทางตอนใต้ โดยดูดน้ำผลไม้ที่สำคัญจำนวน 8217 แห่งของพืช ในสถานที่ที่ครั้งหนึ่งมันเคยค่อนข้างง่ายที่จะได้รูปถ่ายของคุดสุ เถาวัลย์ที่เต็มไปด้วยแมลงนั้นพิการมากจนไม่สามารถตามวัชพืชริมถนนอื่นๆ ได้ การศึกษาไซต์งานหนึ่งพบว่าชีวมวลคุดสุลดลงหนึ่งในสามในเวลาน้อยกว่าสองปี

แล้วการอ้างสิทธิ์ที่ยอดเยี่ยมกว่าของคุดสุแพร่กระจายมาจากไหน? จำนวนพื้นที่เก้าล้านเอเคอร์ที่อ้างถึงอย่างกว้างขวางดูเหมือนจะถูกดึงออกมาจากสิ่งพิมพ์เล็ก ๆ ของ Garden Club ไม่ใช่แหล่งที่คุณคาดหวังให้หน่วยงานของรัฐบาลกลางหรือวารสารวิชาการพึ่งพา หนังสือฮาวทูยอดนิยมสองเล่ม เล่มหนึ่งเป็นหนังสืองานฝีมือคุดสุ และอีกเล่มเป็น “คู่มือการทำอาหารและการรักษา” เป็นแหล่งข้อมูลที่อ้างอิงบ่อยที่สุดเกี่ยวกับขอบเขตของคุดสุ 8217 ที่แพร่ระบาด แม้แต่ในรายงานทางวิชาการ

ทว่าตำนานที่ได้รับความนิยมได้รับความเคารพทางวิทยาศาสตร์เพียงเล็กน้อย ในปี 2541 สภาคองเกรสได้ระบุ kudzu อย่างเป็นทางการภายใต้พระราชบัญญัติวัชพืชพิษของรัฐบาลกลาง ทุกวันนี้ มักปรากฏอยู่ในรายชื่อสายพันธุ์รุกรานยอดนิยม 10 อันดับแรก โฆษณาอย่างเป็นทางการยังนำไปสู่การกล่าวอ้างที่น่าสงสัยอื่นๆ อีกมากมาย—ว่าคุดสุอาจเป็นแหล่งเชื้อเพลิงชีวภาพที่มีคุณค่าและมีส่วนทำให้เกิดมลพิษโอโซนอย่างมาก

โฆษณาไม่ได้มาจากที่ไหนเลย คุดสุดูใหญ่กว่าชีวิตเพราะว่ามันก้าวร้าวที่สุดเมื่อปลูกตามทางตัดถนนและริมทางรถไฟ' 8212 ที่อยู่อาศัยที่กลายเป็นด้านหน้าและศูนย์กลางในยุคของรถยนต์ เมื่อต้นไม้เติบโตในที่โล่งใกล้ริมถนน คุดสุก็ลุกขึ้นพร้อมกับพวกเขา ดูเหมือนจะไม่หยุดเพราะไม่มีหญ้ากินหญ้ากลับ แต่ในความเป็นจริง มันไม่ค่อยเจาะลึกเข้าไปในป่า มันปีนได้ดีเฉพาะในพื้นที่ที่มีแสงแดดส่องถึงขอบป่าและทนอยู่ในที่ร่ม

ยังคงตามถนนสายใต้ ผ้าห่มคุดสุที่ไม่มีใครแตะต้องสร้างปรากฏการณ์อันเลื่องชื่อ เด็ก ๆ ที่เบื่อหน่ายเดินทางบนทางหลวงชนบทยืนกรานว่าพ่อแม่จะปลุกพวกเขาเมื่อพวกเขาอยู่ใกล้สัตว์ประหลาดคุดสุสีเขียวที่สะกดรอยตามริมถนน “ ถ้าคุณอิงจากสิ่งที่คุณเห็นบนท้องถนน คุณก็ควรพูดว่า แดง มีทุกที่เลย” แนนซี่ โลเวนสไตน์ ผู้เชี่ยวชาญด้านพืชรุกรานจากมหาวิทยาลัยออเบิร์นกล่าว แม้ว่าจะไม่ได้วิตกกังวลมากนัก” เกี่ยวกับการคุกคามของคุดซู แต่ Loewenstein เรียกมันว่า “ เด็กโปสเตอร์ที่ดี” สำหรับผลกระทบของชนิดพันธุ์ที่รุกรานได้อย่างแม่นยำเพราะหลายคนมองเห็นได้

มันเป็นการรุกรานที่เติบโตได้ดีที่สุดในภูมิประเทศสมัยใหม่ ชาวใต้คุ้นเคยกับ & #8212 ริมถนนที่ล้อมรอบกระจกรถของพวกเขา มันมองเห็นได้ชัดเจนแม้ในความเร็ว 65 ไมล์ต่อชั่วโมง โดยลดรายละเอียดภูมิทัศน์ที่ซับซ้อนและอ่านไม่ออกให้เหลือเพียงมวลเดียวที่ดูเหมือนเชื่อมโยงกัน และเนื่องจากมันดูราวกับว่ามันบดบังทุกอย่างในสายตา มีคนเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่าเถาวัลย์มักจะมลายออกไปด้านหลังม่านสีเขียวริมถนนนั้น

และนั่นอาจเป็นอันตรายที่แท้จริงของคุดสุ ความหลงใหลในเถาองุ่นซ่อนไว้ทางใต้ มันปิดบังภัยคุกคามที่ร้ายแรงกว่าต่อชนบท เช่น การขยายพันธุ์ในเขตชานเมือง หรือพืชรุกรานที่ทำลายล้าง เช่น หญ้าโคกอนที่หนาแน่นและก้าวร้าวและพรีเวตที่เป็นพุ่ม ที่สำคัญกว่านั้น มันบดบังความงามของภูมิประเทศดั้งเดิมของภาคใต้ 8217 ลดความหลากหลายลงเหลือเพียงคำอุปมาที่เรียบง่าย

นักชีววิทยาด้านการอนุรักษ์กำลังพิจารณาความร่ำรวยทางธรรมชาติของสหรัฐอเมริกาทางตะวันออกเฉียงใต้อย่างละเอียดยิ่งขึ้น และพวกเขาอธิบายว่ามันเป็นหนึ่งในจุดที่มีความหลากหลายทางชีวภาพมากที่สุดแห่งหนึ่งของโลก เทียบเท่ากับป่าเขตร้อนในหลาย ๆ ด้าน อีโอ วิลสัน นักชีววิทยาและนักธรรมชาติวิทยาชาวอเมริกันที่ฮาร์วาร์ดกล่าวว่าคาบสมุทรกัลฟ์ตอนกลางระบุว่า “ เป็นแหล่งรวมความหลากหลายมากที่สุดในภาคตะวันออกของอเมริกาเหนือ และอาจเป็นส่วนหนึ่งของทวีปอเมริกาเหนือ” แต่เมื่อพูดถึงเงินทุนด้านสิ่งแวดล้อมและการอนุรักษ์ ภาคใต้ยังคงเป็นลูกเลี้ยงที่ยากจน ราวกับว่าหลายคนมองว่าตะวันออกเฉียงใต้เป็นมากกว่าทะเลทรายคุดซูเพียงเล็กน้อย การศึกษาล่าสุดใน การดำเนินการของ National Academy of Sciences รายงานว่าในขณะที่สิ่งมีชีวิตที่อ่อนแอส่วนใหญ่อยู่ในตะวันออกเฉียงใต้ แต่ที่ดินส่วนใหญ่ได้รับการคุ้มครองเนื่องจากสวนสาธารณะของรัฐบาลกลางและของรัฐอยู่ทางทิศตะวันตก เทนเนสซี แอละแบมา และจอร์เจียตอนเหนือ (มักถูกมองว่าเป็นศูนย์กลางของการรุกรานคุดสุ) และฟลอริดาขอทานเป็นหนึ่งในพื้นที่ที่ผู้เขียนโต้แย้งว่าควรได้รับการจัดลำดับความสำคัญ

ในท้ายที่สุด คุดสุอาจเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ที่เหมาะสมน้อยที่สุดของภูมิประเทศทางใต้และอนาคตของดาวเคราะห์ แต่การขึ้น ๆ ลง ๆ ในตำนานควรเตือนเราถึงวิธีที่เราใช้มือสองโดยประมาทในบางครั้งที่เรามองโลกที่มีชีวิต และเราจะมองเห็นได้อีกมากเพียงใดหากเรามองลึกลงไปอีกเล็กน้อย

เกี่ยวกับ Bill Finch

Bill Finch เป็นหัวหน้าที่ปรึกษาด้านพืชสวนและวิทยาศาสตร์ของ Mobile Botanical Gardens ในแอละแบมา เขายังเป็นคอลัมนิสต์สวนมาเป็นเวลานานสำหรับอลาบามา กดลงทะเบียน.


บัควีท (Fagopyrum esculentum)

บัควีทไปไกลกว่าส่วนผสมแพนเค้กที่เราเชื่อมโยงกับมัน บะหมี่โซบะของญี่ปุ่น เครปของบริตตานี และคาชาของรัสเซียล้วนทำจากบัควีท ในทางพฤกษศาสตร์ บัควีทเป็นลูกพี่ลูกน้องของรูบาร์บ ไม่ใช่เมล็ดพืชในทางเทคนิคเลย และแน่นอนว่าไม่ใช่ข้าวสาลี แต่สารอาหาร ความกลมกล่อม และรูปลักษณ์ภายนอกได้นำไปสู่การนำไปใช้ในตระกูลธัญพืช บัควีททนต่อดินที่ไม่ดีเติบโตได้ดีบนเนินเขาที่เป็นหินและเจริญเติบโตได้โดยไม่ต้องใช้สารเคมีกำจัดศัตรูพืช

จะแน่ใจได้อย่างไรว่าคุณได้รับบัควีททั้งหมด: เมื่อคุณเห็นบัควีทในรายการส่วนผสม จะเป็นบัควีททั้งตัวที่เกือบจะสม่ำเสมอ

บัควีทเป็นธัญพืชประจำเดือนในเดือนธันวาคม เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับบัควีท

โบนัสด้านสุขภาพ: บัควีทเป็นธัญพืชชนิดเดียวที่ทราบว่ามีสารต้านอนุมูลอิสระที่เรียกว่ารูตินในระดับสูง และจากการศึกษาพบว่ามันช่วยเพิ่มการไหลเวียนโลหิตและป้องกันคอเลสเตอรอลชนิดเลวจากการอุดตันของหลอดเลือด


Malathion

Malathion เป็นยาฆ่าแมลงในตระกูลเคมีที่เรียกว่าออร์กาโนฟอสเฟต ผลิตภัณฑ์ที่มีส่วนผสมของมาลาไธโอนใช้ภายนอกอาคารเพื่อควบคุมแมลงหลากหลายชนิดในพื้นที่เกษตรกรรมและรอบๆ บ้านของผู้คน Malathion ยังถูกนำมาใช้ในการควบคุมยุงและโปรแกรมกำจัดแมลงวันผลไม้ Malathion อาจพบได้ในแชมพูพิเศษสำหรับรักษาเหา Malathion ได้รับการจดทะเบียนครั้งแรกเพื่อใช้ในสหรัฐอเมริกาในปี 1956

ผลิตภัณฑ์ใดบ้างที่มีมาลาไธโอน

ผลิตภัณฑ์ที่มีมาลาไธออนอาจเป็นของเหลว ฝุ่น ผงเปียก หรืออิมัลชัน มีผลิตภัณฑ์หลายพันรายการที่มีมาลาไธออนที่จดทะเบียนเพื่อใช้ในสหรัฐอเมริกา

ปฏิบัติตามคำแนะนำบนฉลากเสมอและปฏิบัติตามขั้นตอนเพื่อหลีกเลี่ยงการสัมผัส หากมีการสัมผัสเกิดขึ้น ต้องแน่ใจว่าได้ปฏิบัติตามคำแนะนำในการปฐมพยาบาลบนฉลากผลิตภัณฑ์อย่างระมัดระวัง สำหรับคำแนะนำการรักษาเพิ่มเติม ติดต่อศูนย์ควบคุมสารพิษที่หมายเลข 1-800-222-1222 หากท่านต้องการปรึกษาปัญหาสารกำจัดศัตรูพืช โทร 1-800-858-7378

มาลาไธออนทำงานอย่างไร?

Malathion ฆ่าแมลงโดยป้องกันไม่ให้ระบบประสาททำงานอย่างถูกต้อง เมื่อเส้นประสาทที่แข็งแรงส่งสัญญาณถึงกันและกัน สารเคมีพิเศษจะเดินทางจากเส้นประสาทหนึ่งไปยังอีกเส้นประสาทหนึ่งเพื่อส่งข้อความต่อ สัญญาณประสาทจะหยุดลงเมื่อเอนไซม์ถูกปล่อยสู่ช่องว่างระหว่างเส้นประสาท Malathion จับกับเอนไซม์และป้องกันไม่ให้สัญญาณประสาทหยุด ทำให้เส้นประสาทส่งสัญญาณถึงกันโดยไม่หยุด สัญญาณประสาทคงที่ทำให้แมลงไม่สามารถเคลื่อนไหวหรือหายใจได้ตามปกติและตาย

คน สัตว์เลี้ยง และสัตว์อื่นๆ อาจได้รับผลกระทบเช่นเดียวกับแมลง หากได้รับเชื้อมาลาไธโอนเพียงพอ มาลาไธโอนในปริมาณเท่ากันจะถูกขับเข้าสู่ร่างกาย ไม่ว่าคุณจะหายใจเข้าหรือกลืนเข้าไป Malathion ยังถูกนำเข้าสู่ร่างกายโดยทันทีผ่านทางผิวหนัง แม้ว่าปริมาณที่ดูดซึมจะขึ้นอยู่กับตำแหน่งที่ร่างกายได้รับเชื้อ Malathion อาจเป็นพิษมากขึ้นหากนั่งเป็นเวลานานโดยเฉพาะในที่ร้อน

ฉันจะสัมผัสกับมาลาไธโอนได้อย่างไร

คุณอาจสัมผัสเชื้อมาลาไทออนได้หากสัมผัสผิวหนังหรือหายใจเอามันเข้าไป หรือหากคุณใช้ผลิตภัณฑ์และรับประทานอาหาร ดื่ม หรือสูบบุหรี่หลังจากนั้นโดยไม่ต้องล้างมือ ผู้ที่ใช้ผลิตภัณฑ์ที่มี malathion อาจสัมผัสได้หากไม่สวมอุปกรณ์ป้องกันที่เหมาะสม คุณยังอาจได้รับเชื้อมาลาไธโอนตกค้างหากคุณกินอาหารที่ได้รับการบำบัดด้วยยาฆ่าแมลงชนิดนี้

อาการและอาการแสดงจากการสัมผัสกับมาลาไธออนในช่วงสั้นๆ มีอะไรบ้าง

ผู้ที่ได้รับเชื้อมาลาไทออนมากพอที่จะป่วยจะรู้สึกคลื่นไส้หรืออาเจียน มีอาการสั่นของกล้ามเนื้อ ตะคริว อ่อนแรง หายใจลำบาก อัตราการเต้นของหัวใจช้าลง ปวดศีรษะ ปวดท้อง และท้องร่วง

สัตว์เลี้ยงอาจได้รับเชื้อมาลาไธออนได้หากเข้าไปในผลิตภัณฑ์โดยบังเอิญ หรือสัมผัสหรือกินพืชที่เพิ่งฉีดพ่น สัตว์เลี้ยงจะได้รับผลกระทบจาก malathion เช่นเดียวกับสัตว์อื่นๆ ระบบประสาทมีความคล้ายคลึงกันมากในคนและสัตว์อื่นๆ ดังนั้นสัตว์ที่เป็นพิษจากเชื้อมาลาไธโอนอาจแสดงอาการคล้ายกับที่พบในคน

เกิดอะไรขึ้นกับ malathion เมื่อเข้าสู่ร่างกาย?

ในมนุษย์และสัตว์ มาลาไธโอนเดินทางไปยังตับและไตและส่งผลต่อระบบประสาท โดยทั่วไป ร่างกายสามารถสลายมาลาไธโอนออกได้อย่างรวดเร็ว การศึกษาในหนูพบว่ามาลาไธโอนส่วนใหญ่หายไปจากร่างกายภายในวันเดียวที่ได้รับสัมผัส

มาลาไธออนมีส่วนทำให้เกิดมะเร็งหรือไม่?

นักวิจัยได้ให้ malathion แก่หนูเป็นเวลาสองปีและให้หนูเป็นเวลาหนึ่งปีครึ่ง พวกเขาไม่พบหลักฐานของมะเร็งที่เพิ่มขึ้นในสัตว์ที่ได้รับการรักษา การศึกษาอื่น ๆ ที่ใช้มาลาไธออนในปริมาณที่สูงขึ้นในหนูและหนูพบว่าพวกมันเป็นมะเร็งตับ สำนักงานคุ้มครองสิ่งแวดล้อมแห่งสหรัฐอเมริกา (U.S. EPA) ระบุว่ามี "หลักฐานที่ชี้ให้เห็นถึงการก่อมะเร็งแต่ไม่เพียงพอที่จะประเมินศักยภาพในการก่อมะเร็งในมนุษย์จากทุกวิถีทางของการได้รับสัมผัส" สำหรับมาลาไธออน

มีใครศึกษาผลกระทบที่ไม่ใช่มะเร็งจากการสัมผัสมาลาไธโอนในระยะยาวหรือไม่?

หนูที่เลี้ยงด้วยมาลาไธออนเมื่อตั้งครรภ์มีระดับเอนไซม์เป้าหมายต่ำกว่าหนูตัวอื่นๆ ทารกในครรภ์ยังมีเอนไซม์เป้าหมายน้อยกว่า กระต่ายมีแนวโน้มที่จะดูดซับตัวอ่อนในครรภ์มากขึ้นหากพวกเขาได้รับอาหารจากมาลาไธออนเมื่อตั้งครรภ์ หนูที่ได้รับ malathion เป็นเวลาสามสัปดาห์จะมีกิจกรรมของต่อมไทรอยด์น้อยกว่าหนูตัวอื่น

เด็กไวต่อโรคมาลาเรียมากกว่าผู้ใหญ่หรือไม่?

แม้ว่าเด็กอาจไวต่อยาฆ่าแมลงเป็นพิเศษเมื่อเทียบกับผู้ใหญ่ แต่ขณะนี้ยังไม่มีข้อมูลที่แสดงว่าเด็กมีความไวต่อยาฆ่าแมลงโดยเฉพาะมากขึ้น

เกิดอะไรขึ้นกับ malathion ในสิ่งแวดล้อม?

แบคทีเรียในดินอาจทำลายมาลาไธโอนและแสงแดดสามารถทำลายมาลาไธโอนในอากาศได้ มาลาไทโอนจะผสมกับน้ำและสามารถเคลื่อนตัวผ่านดินได้อย่างรวดเร็ว เนื่องจากคุณสมบัติเหล่านี้ มาลาไธโอนจึงสามารถพบได้ในน้ำผิวดิน เช่น ลำธาร และบางครั้งก็พบได้ในน้ำบาดาล เวลาที่มาลาไธโอนใช้ในการย่อยสลายให้เหลือครึ่งหนึ่งของปริมาณเดิมในดินประมาณ 17 วัน ขึ้นอยู่กับชนิดของดิน ระยะเวลานี้เรียกว่าครึ่งชีวิต ในน้ำ มาลาไธออนมีครึ่งชีวิตระหว่าง 2 ถึง 18 วัน ขึ้นอยู่กับสภาวะต่างๆ เช่น อุณหภูมิและ pH ไอของ Malathion อาจเคลื่อนที่เป็นระยะทางไกลในอากาศหรือหมอก

มาลาไธโอนมีผลต่อนก ปลา หรือสัตว์ป่าอื่นๆ หรือไม่

Malathion เป็นพิษอย่างมากต่อผึ้งและแมลงที่เป็นประโยชน์อื่นๆ ปลาบางชนิด และสัตว์น้ำอื่นๆ Malathion เป็นพิษปานกลางต่อปลาและนกอื่นๆ และถือว่ามีความเป็นพิษต่ำต่อสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนม


ชื่อวิทยาศาสตร์: Arnica มอนทานา
ชื่อสามัญ: ความหายนะของ Leopard, เดซี่ภูเขา, ภูเขาอาร์นิกา
ตระกูล: Asteraceae
ส่วนที่ใช้: ดอกไม้
ที่อยู่อาศัย: Arnica มีถิ่นกำเนิดในเอเชียกลาง ไซบีเรีย และยุโรป ปลูกในอเมริกาเหนือ

Arnica ใช้ภายนอกเป็นครีมสำหรับเจ็บกล้ามเนื้อ เคล็ดขัดยอก และรอยฟกช้ำ มันมีคุณสมบัติต้านการอักเสบยาแก้ปวดและป้องกันการติดเชื้อ

คำเตือน: ไม่ควรนำ Arnica เข้าไปภายใน ไม่แนะนำสำหรับการใช้งานในระยะยาวเพราะอาจทำให้เกิดอาการระคายเคืองต่อผิวหนังได้


บทนำและความสำคัญของพืชสมุนไพรและสมุนไพร

คำว่า &ldquoพืชสมุนไพร&rdquo รวมถึงพืชหลายชนิดที่ใช้ในการสมุนไพร ("herbology" หรือ "herbal medicine") มันคือการใช้พืชเพื่อวัตถุประสงค์ในการรักษาโรคและการศึกษาการใช้งานดังกล่าว

คำว่า &ldquoสมุนไพร&rdquo มาจากคำภาษาละตินว่า &ldquoherba&rdquo และคำภาษาฝรั่งเศสโบราณ &ldquoherbe&rdquo. ทุกวันนี้ สมุนไพรหมายถึงส่วนใดๆ ของพืช เช่น ผลไม้ เมล็ด ลำต้น เปลือกไม้ ดอกไม้ ใบไม้ มลทิน หรือราก เช่นเดียวกับพืชที่ไม่ใช่ไม้ ก่อนหน้านี้ คำว่า &ldquoherb&rdquo ใช้กับพืชที่ไม่ใช่ไม้เท่านั้น ซึ่งรวมถึงต้นไม้ที่มาจากต้นไม้และพุ่มไม้ พืชสมุนไพรเหล่านี้ยังใช้เป็นอาหาร ฟลาโวนอยด์ ยาหรือน้ำหอม และในกิจกรรมทางจิตวิญญาณบางอย่างด้วย

พืชถูกนำมาใช้เพื่อการรักษาโรคมานานก่อนยุคก่อนประวัติศาสตร์ ต้นฉบับภาษาอูนานีโบราณ ต้นปาปิรัสอียิปต์และงานเขียนจีนบรรยายการใช้สมุนไพร มีหลักฐานว่า Unani Hakims, Indian Vaids และวัฒนธรรมยุโรปและเมดิเตอร์เรเนียนใช้สมุนไพรมานานกว่า 4000 ปีเป็นยาวัฒนธรรมพื้นเมือง เช่น โรม อียิปต์ อิหร่าน แอฟริกา และอเมริกาใช้สมุนไพรในพิธีกรรมการรักษา ในขณะที่ระบบการแพทย์แผนโบราณอื่นๆ ได้พัฒนา เช่น Unani, อายุรเวท และการแพทย์แผนจีน ซึ่งใช้สมุนไพรบำบัดอย่างเป็นระบบ

ระบบการแพทย์แผนโบราณยังคงได้รับการฝึกฝนอย่างกว้างขวางในหลาย ๆ เรื่อง การเพิ่มขึ้นของจำนวนประชากร การจัดหายาไม่เพียงพอ ค่ารักษาที่ห้ามปราม ผลข้างเคียงของยาสังเคราะห์หลายชนิด และการพัฒนาการดื้อยาที่ใช้อยู่ในปัจจุบันสำหรับโรคติดเชื้อ ได้นำไปสู่การเน้นการใช้วัสดุจากพืชเป็นแหล่งยาที่หลากหลายมากขึ้น ของความเจ็บป่วยของมนุษย์

ในบรรดาอารยธรรมโบราณ อินเดียเป็นที่รู้กันว่าเป็นแหล่งเก็บพืชสมุนไพรที่อุดมสมบูรณ์ ป่าในอินเดียเป็นแหล่งรวบรวมพืชสมุนไพรและพืชหอมจำนวนมาก ซึ่งส่วนใหญ่เป็นวัตถุดิบสำหรับการผลิตยาและผลิตภัณฑ์น้ำหอม สมุนไพรประมาณ 8,000 ชนิดได้รับการประมวลผลในระบบ AYUSH ในอินเดีย ยาอายุรเวท อูนานี สิทธา และยาพื้นบ้าน (ชนเผ่า) เป็นระบบหลักของยาพื้นบ้าน ในบรรดาระบบเหล่านี้ Ayurveda และ Unani Medicine ได้รับการพัฒนาและฝึกฝนกันอย่างแพร่หลายในอินเดีย

เมื่อเร็ว ๆ นี้ WHO (องค์การอนามัยโลก) ประมาณการว่า 80 เปอร์เซ็นต์ของผู้คนทั่วโลกพึ่งพายาสมุนไพรสำหรับความต้องการด้านการดูแลสุขภาพเบื้องต้นบางประการ จากข้อมูลของ WHO พบว่าพืชประมาณ 21,000 สายพันธุ์มีศักยภาพที่จะใช้เป็นพืชสมุนไพรได้

ตามข้อมูลที่มีอยู่กว่าสามในสี่ของประชากรโลกอาศัยพืชและสารสกัดจากพืชเป็นหลักสำหรับความต้องการด้านการดูแลสุขภาพ มากกว่า 30% ของพันธุ์พืชทั้งหมด ใช้ในคราวเดียวหรืออย่างอื่นเพื่อการรักษาโรค มีการประมาณการว่าในประเทศที่พัฒนาแล้ว เช่น สหรัฐอเมริกา ยาจากพืชมีสัดส่วนมากถึง 25% ของยาทั้งหมด ในขณะที่ในประเทศกำลังพัฒนาอย่างรวดเร็ว เช่น อินเดียและจีน เงินช่วยเหลือนั้นมากถึง 80% ดังนั้น ความสำคัญทางเศรษฐกิจของพืชสมุนไพรจึงมีความสำคัญต่อประเทศต่างๆ เช่น อินเดียมากกว่าประเทศอื่นๆ ในโลก ประเทศเหล่านี้จัดหาพืชสองในสามที่ใช้ในระบบการแพทย์แผนปัจจุบัน และระบบการดูแลสุขภาพของประชากรในชนบทขึ้นอยู่กับระบบยาของชนพื้นเมือง

การรักษาด้วยพืชสมุนไพรถือว่าปลอดภัยมาก เนื่องจากไม่มีผลข้างเคียงหรือผลข้างเคียงเพียงเล็กน้อย การเยียวยาเหล่านี้สอดคล้องกับธรรมชาติ ซึ่งเป็นข้อได้เปรียบที่ใหญ่ที่สุด ความจริงก็คือ การใช้สมุนไพรรักษานั้นไม่ขึ้นกับกลุ่มอายุและเพศใด ๆ

นักวิชาการโบราณเชื่อเพียงว่าสมุนไพรเป็นเพียงวิธีแก้ปัญหาสำหรับปัญหาสุขภาพและโรคต่างๆ พวกเขาทำการศึกษาอย่างละเอียดเกี่ยวกับสิ่งเดียวกัน ทดลองเพื่อให้ได้ข้อสรุปที่ถูกต้องเกี่ยวกับประสิทธิภาพของสมุนไพรต่างๆ ที่มีคุณค่าทางยา ยาส่วนใหญ่ที่คิดค้นสูตรนี้ไม่มีผลข้างเคียงหรือปฏิกิริยาใดๆ นี่คือเหตุผลที่ว่าทำไมการรักษาด้วยสมุนไพรจึงได้รับความนิยมไปทั่วโลก สมุนไพรเหล่านี้มีคุณสมบัติเป็นยาที่มีเหตุผลในการรักษาโรคภายในหลายชนิด ซึ่งถือว่ารักษาได้ยาก

พืชสมุนไพรเช่น ว่านหางจระเข้, ทุลซี่, สะเดา, ขมิ้น และ ขิง รักษาโรคทั่วไปหลายอย่าง สิ่งเหล่านี้ถือเป็นการเยียวยาที่บ้านในหลายพื้นที่ของประเทศ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าผู้บริโภคจำนวนมากใช้ Basil (ทุลซี) สำหรับทำยา ชาดำ อิน ปูจา และกิจกรรมอื่นๆ ในชีวิตประจำวัน

ในหลายส่วนของโลก สมุนไพรจำนวนมากถูกนำมาใช้เพื่อเป็นเกียรติแก่กษัตริย์ของพวกเขา โดยแสดงให้เห็นว่าสมุนไพรเป็นสัญลักษณ์แห่งโชค หลังจากค้นพบบทบาทของสมุนไพรในการแพทย์แล้ว ผู้บริโภคจำนวนมากก็เริ่มปลูกต้นทุลซีและพืชสมุนไพรอื่นๆ ในสวนของตนเอง

พืชสมุนไพรถือเป็นทรัพยากรที่อุดมไปด้วยส่วนผสมซึ่งสามารถใช้ในการพัฒนายาได้ทั้งยาทางเภสัชวิทยา ยาที่ไม่ใช่เภสัชหรือยาสังเคราะห์ ส่วนหนึ่งจากนั้น พืชเหล่านี้มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมของมนุษย์ทั่วโลก นอกจากนี้ พืชบางชนิดยังถือเป็นแหล่งโภชนาการที่สำคัญและเป็นผลจากพืชบางชนิดที่ได้รับการแนะนำสำหรับคุณค่าทางการรักษา พืชบางชนิด ได้แก่ ขิง ชาเขียว วอลนัท ว่านหางจระเข้ พริกไทย และขมิ้น เป็นต้น พืชบางชนิดและอนุพันธ์ของต้นไม้เหล่านี้ถือเป็นแหล่งสำคัญสำหรับส่วนผสมออกฤทธิ์ซึ่งใช้ในแอสไพรินและยาสีฟัน เป็นต้น

นอกจากการใช้ยาแล้ว สมุนไพรยังใช้ในสีย้อมธรรมชาติ ยาฆ่าแมลง อาหาร น้ำหอม ชา และอื่นๆ ในหลายประเทศมีการใช้พืช/สมุนไพรหลายชนิดเพื่อกันมด แมลงวัน หนู และหนีออกจากบ้านและที่ทำงาน ทุกวันนี้สมุนไพรเป็นแหล่งสำคัญสำหรับการผลิตยา

สูตรสำหรับรักษาโรคทั่วไป เช่น ท้องร่วง ท้องผูก ความดันโลหิตสูง จำนวนอสุจิต่ำ โรคบิดและการแข็งตัวของอวัยวะเพศที่อ่อนแอ ริดสีดวงทวาร ลิ้นเคลือบ ความผิดปกติของประจำเดือน โรคหอบหืด ตกขาว และไข้ ให้โดยผู้ปฏิบัติงานยาแผนโบราณอย่างมีประสิทธิภาพมาก

ในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมา มีการใช้ยาสมุนไพรเพิ่มขึ้นอย่างมาก อย่างไรก็ตาม ยังขาดข้อมูลการวิจัยที่สำคัญในด้านนี้ ดังนั้นตั้งแต่ปี 2542 WHO ได้เผยแพร่เอกสารของ WHO จำนวน 3 เล่มเกี่ยวกับพืชสมุนไพรที่เลือก

ความสำคัญของสมุนไพรบางชนิดที่มีคุณค่าทางยา

  • สมุนไพรเช่นพริกไทยดำ, อบเชย, ไม้หอมเมอร์, ว่านหางจระเข้, ไม้จันทน์, โสม, โคลเวอร์แดง, หญ้าเจ้าชู้, เบย์เบอร์รี่และดอกคำฝอยใช้ในการรักษาบาดแผลแผลและฝี
  • โหระพา, ยี่หร่า, กุ้ยช่าย, ผักชี, แอปเปิ้ลมิ้นท์, โหระพา, ออริกาโนสีทอง, บาล์มมะนาวหลากสี, โรสแมรี่, สะระแหน่ที่แตกต่างกันเป็นสมุนไพรที่สำคัญและสามารถปลูกในสวนครัวได้ สมุนไพรเหล่านี้ปลูกง่าย ดูดี มีรสชาติและกลิ่นที่น่าอัศจรรย์ สมุนไพรหลายชนิดเป็นแม่เหล็กดึงดูดผึ้งและผีเสื้อ
  • สมุนไพรหลายชนิดใช้เป็นเครื่องฟอกเลือดเพื่อเปลี่ยนแปลงหรือเปลี่ยนแปลงสภาพที่ยืนยาวโดยการกำจัดสารพิษจากการเผาผลาญ สิ่งเหล่านี้เรียกอีกอย่างว่า 'น้ำยาทำความสะอาดเลือด' สมุนไพรบางชนิดช่วยเพิ่มภูมิคุ้มกันของบุคคล ซึ่งจะช่วยลดอาการต่างๆ เช่น ไข้
  • สมุนไพรบางชนิดมีคุณสมบัติในการเป็นยาปฏิชีวนะ ขมิ้นชันมีประโยชน์ในการยับยั้งการเจริญเติบโตของเชื้อโรค จุลินทรีย์ที่เป็นอันตราย และแบคทีเรีย ขมิ้นใช้กันอย่างแพร่หลายเป็นยาสามัญประจำบ้านเพื่อรักษาบาดแผลและบาดแผล
  • เพื่อลดไข้และการผลิตความร้อนที่เกิดจากอาการ สมุนไพรลดไข้บางชนิด เช่น จิรายตาพริกไทยดำ ไม้จันทน์ และดอกคำฝอย ได้รับการแนะนำโดยแพทย์แผนโบราณของอินเดีย
  • ไม้จันทน์และอบเชยเป็นยาสมานแผลที่ดี นอกจากจะมีกลิ่นหอมแล้ว ไม้จันทน์ถูกนำมาใช้เป็นพิเศษในการจับเลือด น้ำมูก ฯลฯ
  • สมุนไพรบางชนิดใช้เพื่อแก้กรดที่เกิดจากกระเพาะอาหาร สมุนไพรเช่นรากและใบมาร์ชเมลโลว์ พวกเขาทำหน้าที่เป็นยาลดกรด กรดในกระเพาะอาหารที่ดีต่อสุขภาพที่จำเป็นสำหรับการย่อยอาหารที่เหมาะสมจะถูกเก็บรักษาไว้โดยสมุนไพรดังกล่าว
  • เป็นที่รู้กันว่าปราชญ์ชาวอินเดียมีวิธีการรักษาจากพืชที่ต่อต้านพิษจากสัตว์และงูกัด
  • สมุนไพรอย่างกระวานและผักชีมีชื่อเสียงในด้านคุณสมบัติที่น่ารับประทาน สมุนไพรที่มีกลิ่นหอมอื่นๆ เช่น เปปเปอร์มินต์ กานพลู และขมิ้น ช่วยเพิ่มกลิ่นหอมให้กับอาหาร ซึ่งเป็นการเพิ่มรสชาติของอาหาร
  • สมุนไพรบางชนิด เช่น ว่านหางจระเข้ ไม้จันทน์ ขมิ้นชีเทราจ ฮินดี และ khare khasak มักใช้เป็นน้ำยาฆ่าเชื้อและมีคุณค่าทางยาสูงมาก
  • ขิงและกานพลูใช้ในยาแก้ไอบางชนิด พวกเขาเป็นที่รู้จักสำหรับคุณสมบัติของเสมหะซึ่งส่งเสริมการผอมบางและการขับเสมหะออกจากปอด หลอดลม และหลอดลม ยูคาลิปตัส กระวาน เชอร์รี่ป่า และกานพลูก็เป็นเสมหะเช่นกัน
  • สมุนไพรเช่น Chamomile, Calamus, Ajwain, Basil, Cardamom, Chrysanthemum, Coriander, Fennel, Peppermint and Spearmint, Cinnamon, Ginger and Turmeric ช่วยในการไหลเวียนโลหิตที่ดี ดังนั้นจึงใช้เป็นยากระตุ้นหัวใจ
  • สมุนไพรบางชนิดมีคุณสมบัติในการฆ่าเชื้อซึ่งทำลายเชื้อโรคที่ก่อให้เกิดโรค พวกเขายังยับยั้งการเจริญเติบโตของจุลินทรีย์ที่ทำให้เกิดโรคที่ก่อให้เกิดโรคติดต่อ
  • ผู้ปฏิบัติงานด้านยาสมุนไพรแนะนำสมุนไพรที่สงบซึ่งให้ผลผ่อนคลายต่อร่างกาย มักใช้เป็นยากล่อมประสาท
  • พืชที่มีกลิ่นหอมบางชนิด เช่น ว่านหางจระเข้ ตราทองคำ บาร์เบอร์รี และชิรายาตะ ใช้เป็นยาบำรุงที่ไม่รุนแรง รสขมของพืชชนิดนี้ช่วยลดสารพิษในเลือด พวกมันมีประโยชน์ในการทำลายเชื้อเช่นกัน
  • สมุนไพรบางชนิดใช้เป็นสารกระตุ้นเพื่อเพิ่มการทำงานของระบบหรืออวัยวะ เช่น สมุนไพรเช่น Cayenne (Lal Mirch, Myrrh, Camphor และ Guggul
  • สมุนไพรหลากหลายชนิดเช่น Giloe, Golden Seal, Aloe และ Barberry ใช้เป็นยาชูกำลัง พวกเขายังสามารถมีคุณค่าทางโภชนาการและชุบตัวบุคคลที่มีสุขภาพดีและเป็นโรค
  • น้ำผึ้ง ขมิ้น มาร์ชเมลโลว์ และชะเอมเทศสามารถรักษาบาดแผลและบาดแผลสดได้อย่างมีประสิทธิภาพ พวกเขาเรียกว่าเป็นสมุนไพรที่อ่อนแอ

ในขณะที่ไลฟ์สไตล์ของเราเริ่มมีความเข้าใจในเทคโนโลยี เรากำลังเคลื่อนตัวออกห่างจากธรรมชาติ ในขณะที่เราไม่สามารถหนีจากธรรมชาติได้เพราะเราเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ เนื่องจากสมุนไพรเป็นผลิตภัณฑ์จากธรรมชาติ ปราศจากผลข้างเคียง จึงค่อนข้างปลอดภัย เป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อม และหาได้ในท้องถิ่น ตามเนื้อผ้ามีสมุนไพรจำนวนมากที่ใช้สำหรับการเจ็บป่วยที่เกี่ยวข้องกับฤดูกาลต่างๆ มีความจำเป็นต้องส่งเสริมพวกเขาเพื่อช่วยชีวิตมนุษย์

ปัจจุบันผลิตภัณฑ์สมุนไพรเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของความปลอดภัยซึ่งแตกต่างจากยาสังเคราะห์ซึ่งถือว่าไม่ปลอดภัยต่อมนุษย์และสิ่งแวดล้อม แม้ว่าสมุนไพรจะถูกตั้งราคาสำหรับยา รส และคุณสมบัติที่มีกลิ่นหอมมานานหลายศตวรรษ แต่ผลิตภัณฑ์สังเคราะห์ในยุคปัจจุบันก็มีความสำคัญเหนือกว่ามาระยะหนึ่งแล้ว อย่างไรก็ตาม การพึ่งพาใยสังเคราะห์แบบคนตาบอดได้สิ้นสุดลงแล้ว และผู้คนก็กลับคืนสู่ธรรมชาติด้วยความหวังในความปลอดภัยและความมั่นคง ถึงเวลาโปรโมตพวกเขาทั่วโลกแล้ว


ถักเปียหญ้าหวาน: ภูมิปัญญาพื้นเมือง ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ และคำสอนของพืช

"จะเกิดอะไรขึ้นถ้าคุณเป็นครูแต่ไม่มีเสียงพูดความรู้ของคุณ? ถ้าคุณไม่มีภาษาเลยแต่ยังมีบางสิ่งที่คุณต้องพูดล่ะ? คุณจะเต้นมันไหม คุณจะ& apost คุณทำมันออกมา? ทุกการเคลื่อนไหวของคุณบอกเล่าเรื่องราวได้หรือไม่? ในเวลาที่คุณมีวาทศิลป์มากจนเพียงแค่จ้องมองคุณก็จะเปิดเผยทุกอย่าง และด้วยชีวิตสีเขียวที่เงียบงันเหล่านี้ก็เช่นกัน"- โรบิน วอลล์ คิมเมอเรอร์ ถักเปีย Sweetgrass

ในปี 2550 Yann Martel ได้รวบรวมรายชื่อการอ่านของนายกรัฐมนตรีแคนาดา Stephen Harp “จะเป็นอย่างไรถ้าคุณเป็นครูแต่ไม่มีเสียงพูดความรู้ของคุณ ถ้าคุณไม่มีภาษาเลยแต่ยังมีบางสิ่งที่คุณต้องการจะพูด คุณจะไม่เต้นรำหรือ คุณจะไม่แสดงมันออกมาหน่อยหรือ? ทุกการเคลื่อนไหวของคุณบอกเล่าเรื่องราวไม่ได้หรือ เมื่อเวลาผ่านไป คุณจะมีวาทศิลป์มากจนเพียงแค่จ้องมองคุณก็จะเปิดเผยทั้งหมด และด้วยชีวิตสีเขียวที่เงียบสงัดเหล่านี้ก็เป็นเช่นนั้น”- โรบิน วอลล์ คิมเมอเรอร์ ถักเปีย Sweetgrass

ในปี 2550 Yann Martel ได้รวบรวมรายชื่อการอ่านของนายกรัฐมนตรีแคนาดา Stephen Harper (http://newwestminster.bibliocommons.c. ) ผู้คนบน Twitter กำลังคุยกันเรื่องหนังสือเล่มอื่นๆ เพื่อเพิ่มเข้าไปในรายการเพื่อให้มีความหลากหลายมากขึ้น (http://priscillajudd.ca/thexpress/?p=. ) นายกฯ ของเราไม่ค่อยเก่งเรื่องสิ่งแวดล้อมหรือปัญหาชนพื้นเมือง ดังนั้นนี่คือหนังสือเล่มหนึ่งที่ฉันอยากจะแนะนำหนังสือเล่มนี้ให้เขาฟัง ถ้าเขาไม่ยุ่งเกินไปที่จะพบกับหมีแพนด้า (http://www.cbc.ca/news/canada/toronto . )

นี่เป็นหนังสือที่สำคัญที่สุดเล่มหนึ่งที่ฉันอ่านในปีนี้ ผู้เขียนเป็นนักวิทยาศาสตร์ แต่เธอก็เป็นกวีด้วย งานเขียนของเธอช่างน่าทึ่งและมีคารมคมคายอย่างยิ่ง ความรักที่เธอมีต่อแผ่นดินโดยเฉพาะอย่างยิ่งดินแดนที่เธอเติบโตขึ้นมานั้นชัดเจนมากในการเขียนของเธอ

มีการยอมรับว่าวัฒนธรรมและความรู้ของชนพื้นเมืองที่ถูกละเลยก่อนหน้านี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง เท่าที่ฉันมุ่งเน้นไปที่การวิจัยของชนพื้นเมืองในการศึกษาของฉัน นี่เป็นครั้งแรกที่ฉันได้เห็นการมุ่งเน้นที่วิทยาศาสตร์ หนังสือเล่มนี้เป็นที่กล่าวถึงวัฒนธรรมและความรู้ของชนพื้นเมืองอย่างแน่นอน ความรู้ที่มักถูกละเลยโดยนักวิชาการ หรือถูกมองว่าเป็นวิทยาศาสตร์ที่สิ้นหวังหรือไม่ใช่วิทยาศาสตร์ที่แท้จริง:

"ความโน้มเอียงตามธรรมชาติของฉันคือการเห็นความสัมพันธ์ การเสาะหาสายใยที่เชื่อมโลกเข้าด้วยกัน แทนที่จะแบ่งแยก แต่วิทยาศาสตร์นั้นเข้มงวดมากในการแยกผู้สังเกตออกจากผู้สังเกต และผู้สังเกตและผู้สังเกต"

หนังสือเล่มนี้ระบุถึงความสำคัญของที่ดินอย่างชัดเจน ด้วยเหตุผลหลายประการ: การยังชีพ การรักษา ฯลฯ ขณะที่อ่าน ฉันคิดว่าแม่ของฉันเป็นโรคหอบหืดตั้งแต่ยังเป็นเด็ก แต่คุณปู่ของฉันซึ่งคุ้นเคยกับยาแผนโบราณของแอฟริกามาก ( ซึ่งแพทย์แผนตะวันตกมองว่าเป็นการถอยหลัง) รู้ว่าจะให้ยาพืชชนิดใดแก่แม่ เธอไม่มีโรคหอบหืดอีกต่อไป ปู่ของฉันช่วยด้วยโรคโลหิตจางของน้องสาวฉันด้วย (โดยการต้มใบฝรั่งในน้ำและให้ของเหลวแก่เธอ - สิ่งนี้จะช่วยเติมระดับธาตุเหล็ก) ความรู้ประเภทใดที่กำลังจะตายเพราะผู้คนไม่สนใจแผ่นดินอีกต่อไป? คุณปู่ของฉันเสียชีวิตและฉันสงสัยว่าใครมีความรู้เรื่องสมุนไพรที่รักษาโรคหืดของแม่ฉันบ้าง

ผู้เขียนใช้เหตุการณ์ต่างๆ จากชีวิตส่วนตัวของเธอ เช่นเดียวกับตำนาน เพื่อเพิ่มพูนความเข้าใจของเธอเกี่ยวกับธรรมชาติ พืช และที่ดิน หนังสือเล่มนี้ค่อนข้างหนักในด้านวิทยาศาสตร์ (ชีววิทยา) แต่ฉันคิดว่าความรู้พื้นฐานทางชีววิทยาระดับมัธยมศึกษาตอนปลายเพียงพอที่จะเข้าใจกระบวนการส่วนใหญ่

รวมถึงประวัติศาสตร์อันน่าเศร้าของชาวพื้นเมืองในอเมริกาเหนือ การตายของภาษา การทำลายล้างวัฒนธรรมของพวกเขาจนเกือบหมด และความหมายต่อโลกโดยรวม:

“ในจิตใจของผู้ตั้งถิ่นฐาน ที่ดินคือทรัพย์สิน อสังหาริมทรัพย์ ทุน หรือทรัพยากรธรรมชาติ แต่สำหรับประชาชนของเรา มันคือทุกสิ่ง: อัตลักษณ์ ความเชื่อมโยงกับบรรพบุรุษของเรา บ้านของญาติพี่น้องที่ไม่ใช่มนุษย์ ร้านขายยา ห้องสมุดของเรา แหล่งที่มา ของทั้งหมดที่ค้ำจุนเรา มันเป็นของกำนัล ไม่ใช่สินค้า ดังนั้นมันจึงไม่สามารถขายได้"

อ่านแล้วรู้สึกอยากสังเกตธรรมชาติมากขึ้น ปลูกผัก ดูความสัมพันธ์ที่เป็นไปได้ระหว่างต้นไม้ แตะต้นเมเปิลเพื่อหาน้ำเชื่อม อะไรประมาณนั้น! หนังสือวิทยาศาสตร์ที่น่าสนใจที่สุดที่ฉันเคยอ่านและเล่มหนึ่งที่ฉันอยากแนะนำให้ทุกคน
. มากกว่า

เป้าหมายหนึ่งของฉันในปีนี้คืออ่านสารคดีให้มากขึ้น ซึ่งเป็นเป้าหมายที่ฉันเชื่อว่าฉันทำได้สำเร็จ ไม่เคยคิดว่าฉันจะให้คะแนนสารคดีสามเล่มล่าสุดของฉันที่อ่านได้ 5 ดาว นี่เป็นหนังสือที่ยอดเยี่ยมและยอดเยี่ยม มันสอนผู้อ่านหลายสิ่งหลายอย่างเกี่ยวกับพืชและธรรมชาติโดยทั่วไป สัตว์ต่างๆ และวิธีที่ชาวพื้นเมืองเรียนรู้จากการเฝ้าดูพวกเขาและปลูกต้นไม้ มอก. คือวิธีที่พวกเขาเรียนรู้ที่จะอยู่รอดเมื่อพวกเขามีน้อย

สอนเราเกี่ยวกับความกตัญญูกตเวที ความกตัญญู และความถี่ที่เราใช้สิ่งมหัศจรรย์เหล่านี้ หนึ่งในเป้าหมายของฉันในปีนี้คือการอ่านสารคดีมากขึ้น เป้าหมายที่ฉันเชื่อว่าฉันทำสำเร็จ ไม่เคยคิดว่าฉันจะให้คะแนนสารคดีสามเล่มล่าสุดของฉันที่อ่านได้ 5 ดาว นี่เป็นหนังสือที่ยอดเยี่ยมและยอดเยี่ยม มันสอนผู้อ่านหลายสิ่งหลายอย่างเกี่ยวกับพืชและธรรมชาติโดยทั่วไป สัตว์ต่างๆ และวิธีที่ชาวพื้นเมืองเรียนรู้จากการเฝ้าดูพวกเขาและปลูกต้นไม้ มอก. คือวิธีที่พวกเขาเรียนรู้ที่จะอยู่รอดเมื่อพวกเขามีน้อย

สอนเราเกี่ยวกับความกตัญญูกตเวที ความกตัญญู และความถี่ที่เราใช้สิ่งมหัศจรรย์เหล่านี้ในธรรมชาติโดยเปล่าประโยชน์ ประเพณีสำคัญอย่างไร ภาษาและครอบครัว เราสามารถเรียนรู้จากผู้อื่นได้มากเพียงใด ฉันดีใจมากที่ซื้อหนังสือเล่มนี้ เพราะถึงแม้ฉันจะอ่านซ้ำไม่ค่อยได้ ฉันก็เห็นตัวเองหยิบหนังสือเล่มนี้ขึ้นมาอ่านบทหนึ่ง แทบทุกบทเลย และเตือนตัวเองถึงทุกสิ่งที่ฉันมี หนังสือที่ฉันหวังว่าจะไม่มีวันลืม . มากกว่า

นี่คือหนังสือที่สวยงามเกี่ยวกับธรรมชาติและวิทยาศาสตร์ - ผู้หญิงสามารถขออะไรได้อีก?

Robin Wall Kimmerer เป็น นักพฤกษศาสตร์โดยการค้า และสมาชิกของ พลเมือง Potawatomi Nation - และเธอผสมผสานความหลงใหลในพืชและประวัติศาสตร์ไว้ในหนังสือเล่มนี้

แต่ละบทมุ่งเน้นไปที่การทับซ้อนกันที่แตกต่างกันระหว่าง วิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมของเธอ

ฉันชอบที่เธอมีความคิดที่เป็นส่วนตัวมากกว่าในด้านวิทยาศาสตร์ - บ่อยครั้งที่วิทยาศาสตร์ถูกเน้นย้ำว่าเข้มงวด สังเกต และเหนือกว่า

นี่คือหนังสือที่สวยงามเกี่ยวกับธรรมชาติและวิทยาศาสตร์ - ผู้หญิงสามารถขออะไรได้อีก?

Robin Wall Kimmerer เป็น นักพฤกษศาสตร์โดยการค้า และสมาชิกของ พลเมือง Potawatomi Nation - และเธอผสมผสานความหลงใหลในพืชและประวัติศาสตร์ไว้ในหนังสือเล่มนี้

แต่ละบทมุ่งเน้นไปที่การทับซ้อนกันที่แตกต่างกันระหว่าง วิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมของเธอ

ฉันชอบที่เธอมีความคิดที่เป็นส่วนตัวมากกว่าในด้านวิทยาศาสตร์ - บ่อยครั้งที่วิทยาศาสตร์ถูกเน้นย้ำว่าเข้มงวด สังเกตได้ และเหนือสิ่งอื่นใดคือไร้อารมณ์

แต่ในหนังสือเล่มนี้ คุณจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับวิธี อกหักและรัก สามารถสอนคุณได้เช่นเดียวกับการศึกษาแบบตาบอดสองครั้ง

ฉันรู้สึกทึ่งกับหนังสือเล่มนี้มาก ฉันรัก รัก รักในสิ่งที่หลากหลาย

จากเรื่องราวของสามพี่น้อง (ข้าวโพด ถั่ว และสควอช) ไปจนถึงการฟื้นฟูทะเลสาบที่มีความสำคัญทางวัฒนธรรม ไปจนถึงการสอนว่ามนุษย์และหญ้าหวานต้องการกันและกันอย่างไร หนังสือเล่มนี้มีครบทุกอย่าง

หากคุณกำลังมองหาสารคดีที่น่าจดจำ - อันนี้สำหรับคุณ!!

ฉันรู้สึกว่าฉันต้องปรับการให้คะแนนหนังสือเล่มนี้เนื่องจากเพื่อนของฉันบางคนไม่เห็นด้วยกับฉัน อย่างแรก ฉันแค่ไม่ชอบหนังสือเล่มนี้อย่างมีสไตล์ ในขณะที่ฉันชื่นชมการเขียนเรียงความสารคดีเชิงสร้างสรรค์ ฉันพบว่าภาษาของคิมเมอเรอร์นั้นเข้าถึงได้มากเกินไปในการแสวงหาบทกวี ถ้านี่เป็นสิ่งเดียวที่ฉันกังวลกับ Braiding Sweetgrass ฉันจะมองข้ามมันไป อย่างไรก็ตาม ร้อยแก้วร้อยแก้วยาวของ Kimmerer ประกอบกับการวิพากษ์วิจารณ์วัฒนธรรมอเมริกัน/ตะวันตก/คริสเตียนทั่วๆ ไป (มักจะรวมเอาทั้งสามอย่างเข้าด้วยกันแทนที่จะรู้สึกว่า ฉันต้องปรับการให้คะแนนหนังสือเล่มนี้ เนื่องจากเพื่อนบางคนของฉันอาจไม่เห็นด้วยกับฉัน อันดับแรก ฉันแค่ไม่ชอบหนังสือที่มีสไตล์ ในขณะที่ฉันชื่นชมบทความสารคดีเชิงสร้างสรรค์ ฉันพบว่าภาษาของ Kimmerer เข้าถึงได้มากเกินไปในการแสวงหาบทกวี ถ้านี่เป็นเพียงความรู้สึกไม่สบายใจของฉันกับ Braiding Sweetgrass ฉันก็จะสามารถมองข้ามมันไปได้ อย่างไรก็ตาม ของ Kimmerer บทกวีร้อยแก้วที่ยาวเหยียดประกอบกับการวิพากษ์วิจารณ์วัฒนธรรมอเมริกัน/ตะวันตก/คริสเตียนทั่วๆ ไป (มักจะรวมทั้งสามเข้าด้วยกันแทนที่จะจำความแตกต่างระหว่างพวกเขา) Kimmerer เข้าใจดีถึงวัฒนธรรมพื้นเมืองของเธอ แต่ในความพยายามของเธอที่จะเน้นย้ำถึงความดีนั้น เธอ มักบิดเบือนความจริงในอีกด้านหนึ่ง เช่น ในบทแรก เธอเปรียบเทียบตำนาน Skywoman กับ Eve in Eden โดยอ้างว่า Skywoman มีความกลมกลืนกับธรรมชาติโดยเนื้อแท้ในขณะที่ Eve กำลังทำสงครามกับมัน ฉันพบว่าสิ่งนี้เป็นปัญหาเมื่อเธอเพิกเฉยต่อความซับซ้อนเพิ่มเติมของเรื่องราวของอีเดน: การมีอยู่ของอดัมและพระเจ้าสำหรับการเริ่มต้น เรื่องราวการสร้างสรรค์ของคริสเตียนในเวอร์ชันของเธอที่วางคู่กับนิทานของ Skywoman บอกเป็นนัยว่าสังคมตะวันตก (เช่นเดียวกับในสังคมตะวันตกทั่วไป แน่นอนว่าคนของเธออยู่ไกลออกไปทางตะวันตกก่อน) ขัดแย้งกับธรรมชาติเนื่องจากตำนานพื้นฐานของพวกเขา อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่กรณีที่ชัดเจนว่าเมื่อโมเสสพูดถึงการปราบดิน เขาไม่ได้หมายถึงการทำลาย แต่เพื่อปลูกฝัง เพราะเห็นได้ชัดว่าเราต้องการให้มันอยู่รอด นี่เป็นเพียงตัวอย่างหนึ่งจากหลายๆ อย่างที่ฉันพบ

ฉันให้หนังสือเล่มที่สองแทนที่จะให้ดาวดวงเดียว เพราะรู้สึกว่ามันสำคัญสำหรับเราที่จะมีส่วนร่วมกับการสนทนาและวัฒนธรรมที่แตกต่างจากของเราอย่างสิ้นเชิง และ Kimmerer ก็ทำหน้าที่เป็นตัวแทนของมรดกของเธอได้เป็นอย่างดีหนังสือเล่มนี้ยังกล่าวถึงหัวข้อการสนทนาที่สำคัญแม้ว่าจะล้อเลียนบ่อยครั้ง: สถานะที่เป็นปัญหาของความสัมพันธ์ของเรากับธรรมชาติ

ฉันเข้าใจข้อความพยายามของ Kimmerer แต่ฉันพบว่าวาทศาสตร์ของเธอไม่น่าเชื่อถือเนื่องจากความซ้ำซากจำเจและแนวโน้มของเธอต่อการบิดเบือนความจริงของตะวันตกและการทำให้วัฒนธรรมของเธอเป็นอุดมคติในอุดมคติ
อย่างไรก็ตาม ในความเป็นธรรม เราทุกคนมักมีความผิดแบบเดียวกันนี้มิใช่หรือ . มากกว่า

นี่เป็นหนังสือที่สำคัญและสวยงาม เรากำลังพูดถึงมันที่นี่: https://www.goodreads.com/topic/show/

แทนที่จะย้ำความคิดทั้งหมดของฉัน ฉันโพสต์ลิงก์

ฉันไม่ได้ให้หนังสือหลายเล่มห้าดาว พวกเขาต้องมีคุณสมบัติที่น่าทึ่ง ผู้เขียนเขียนเพื่อให้คุณเข้าใจคุณค่าของธรรมชาติ ของขวัญที่มอบให้กับเราทุกคน เธอแสดงให้เราเห็นว่าของกำนัลผูกติดกับความรับผิดชอบ เฉพาะในกรณีที่คุณเข้าใจว่าคุณได้รับของขวัญแล้ว คุณรู้สึกว่าต้องรับผิดชอบในการตอบแทน นี่คือหนังสือที่สำคัญและสวยงาม เรากำลังพูดถึงมันที่นี่: https://www.goodreads.com/topic/show/

แทนที่จะย้ำความคิดทั้งหมดของฉัน ฉันโพสต์ลิงก์

ฉันไม่ให้หนังสือหลายเล่มที่ห้าดาว พวกเขาต้องมีคุณสมบัติที่น่าทึ่ง ผู้เขียนเขียนเพื่อให้คุณเข้าใจคุณค่าของธรรมชาติ ของขวัญที่มอบให้กับเราทุกคน เธอแสดงให้เราเห็นว่าของกำนัลผูกติดกับความรับผิดชอบ เฉพาะในกรณีที่คุณเข้าใจว่าคุณได้รับของขวัญแล้ว คุณรู้สึกว่าต้องรับผิดชอบตอบแทน เธอเปิดตาของเราให้กับสิ่งที่ได้รับให้เรา เธอยังแสดงให้เราเห็นถึงวิธีจัดการกับความสิ้นหวังที่ใครๆ ก็รู้สึกได้ ประเด็นคืออะไร? ฉันทำอะไรไม่ได้เลย เธอให้ความหวังแก่เรา และนั่นคือสิ่งที่จำเป็น ดังนั้นเราจะไม่ยอมแพ้!

เธอเชื่อมโยงวิทยาศาสตร์เข้ากับเรื่องราวอันน่ามหัศจรรย์ของชนพื้นเมืองได้อย่างน่าพิศวง คุณสามารถอ่านหนังสือสำหรับนิทานเหล่านี้เท่านั้น คุณสามารถอ่านหนังสือเพื่อเรียนรู้รายละเอียดทางวิทยาศาสตร์ของพืชและสัตว์ ตัวอย่างเช่นเกี่ยวกับสตรอเบอร์รี่ พีแคน ต้นธูปฤาษี ซาลาแมนเดอร์ เมเปิ้ล และแน่นอนหญ้าหวาน น่าทึ่งมาก! คุณสามารถอ่านหนังสือเพื่อหาแรงบันดาลใจว่าเธอเป็นแม่เลี้ยงเดี่ยวที่เลี้ยงลูกเพียงลำพัง และเธอได้ทำงานที่ยอดเยี่ยมอะไรเช่นนี้ เธอยังคงอ่อนน้อมถ่อมตน เหนือสิ่งอื่นใดเธอเขียนได้อย่างสวยงาม

บางครั้งฉันก็รู้สึกว่าเธอเป็นคนยืดเยื้อ แต่ข้อความของเธอต้องชัดเจนเพื่อให้เราทุกคนเข้าใจจริงๆ ข้อความของเธอคือ ดังนั้น สำคัญ - สำหรับพวกเราทุกคน!

หนังสือเล่มนี้มีอยู่ใน Kindle หากคุณลองแล้วไม่ชอบ คุณจะได้รับเงินคืนหากคุณส่งคืนภายในหนึ่งสัปดาห์ คุณสามารถสูญเสียอะไรได้บ้าง รู้ไหมฉันใจร้อนเกินไป……. แต่ฉันคิดว่านี่เป็นหนังสือที่สำคัญมาก . มากกว่า

ในขณะที่เราดิ้นรนที่จะจินตนาการถึงอนาคตที่ไม่ถูกไฟไหม้ เราจึงมีพรสวรรค์ที่นี่ด้วยวัฒนธรรมพื้นเมืองของ การตอบแทนซึ่งกันและกัน กับผืนดิน ฟื้นคืนชีพ ทอด้วยศาสตร์แห่งนิเวศวิทยา “เราฟื้นฟูแผ่นดิน และแผ่นดินฟื้นฟูเรา”.

The Brilliant:
--ในอีกชาติหนึ่ง ฉันอาจจะไล่ตามนิเวศวิทยา แต่ฉันกลับใช้เวลาว่างในการอ่านโครงสร้างของทุนนิยม/จักรวรรดินิยม เป็นการท้าทายที่จะสร้างสมดุลระหว่างโครงสร้างนี้กับ จินตนาการทางสังคม เพื่อการรักษาและฟื้นฟู
-- ฉันทำไม่ได้ ในขณะที่เราดิ้นรนที่จะจินตนาการถึงอนาคตที่ไม่ถูกไฟไหม้ เราได้รับพรสวรรค์ที่นี่ด้วยวัฒนธรรมพื้นเมืองของ การตอบแทนซึ่งกันและกัน กับผืนดิน ฟื้นคืนชีพ ทอด้วยศาสตร์แห่งนิเวศวิทยา “เราฟื้นฟูแผ่นดิน และแผ่นดินฟื้นฟูเรา”.

The Brilliant:
--ในอีกชาติหนึ่ง ฉันอาจจะไล่ตามนิเวศวิทยา แต่ฉันกลับใช้เวลาว่างในการอ่านโครงสร้างของทุนนิยม/จักรวรรดินิยม เป็นการท้าทายที่จะสร้างสมดุลระหว่างโครงสร้างนี้กับ จินตนาการทางสังคม เพื่อการรักษาและฟื้นฟู
--ฉันจำไม่ได้ว่าเริ่มเห็นบทวิจารณ์ที่เปล่งประกายจากที่ใด แต่ฉันก็รู้สึกสบายใจเมื่อได้เห็นรีวิวนี้โดย Mexie (ปริญญาเอกด้านเศรษฐศาสตร์การเมือง หาเธอบน YouTube) อย่างไรก็ตาม ต้องใช้ความอดทนสำหรับด้านสมัยใหม่และฟุ้งซ่านของฉันเพื่อปรับให้เข้ากับจังหวะของการเล่าเรื่องหลังจากอ่าน 3 บทแรกซ้ำแล้วซ้ำอีก ในที่สุด สิ่งต่างๆ ก็คลิกเข้าที่ แล้วบทที่เหลือก็เข้ามาเป็นระลอกๆ
- การเดินทางของผู้เขียนเพื่อเรียนรู้มรดก Potawatomi ของเธอใหม่และสังเคราะห์เข้ากับอาชีพทางวิทยาศาสตร์/การสอนของเธอในระบบนิเวศพืชเป็นรูปแบบที่สมบูรณ์แบบสำหรับผู้อ่านที่แยกจากดินแดนและวัฒนธรรมมากยิ่งขึ้น หากนี่เป็นการรวบรวมเรื่องราวพื้นบ้าน ฉันคงไม่พร้อมสำหรับเรื่องนี้
-- จากการทดลองและข้อผิดพลาดของเธอเอง เราเริ่มเห็นว่าการที่มนุษย์ได้รับของขวัญจากแผ่นดิน สร้างความกตัญญูกตเวที และสร้างความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์หมายความว่าอย่างไร การตอบแทนซึ่งกันและกัน กับคนที่ไม่ใช่มนุษย์และแผ่นดิน ตัวอย่างที่สวยงามของการอยู่ร่วมกันระหว่างพืช สัตว์ และมนุษย์ถูกเปิดเผยผ่านบทกวีของผู้เขียนระหว่างเรื่องราวพื้นเมืองและวิทยาศาสตร์ทางนิเวศวิทยา
--ผู้เขียนอธิบายว่าเครื่องมือของวิทยาศาสตร์มีประโยชน์อย่างไรและไม่มีประโยชน์อะไร (เช่น การรู้ไม่สร้างวัฒนธรรมการดูแลเอาใจใส่ "โลกทัศน์ของชนพื้นเมือง") และเปรียบเทียบ "การปฏิบัติของวิทยาศาสตร์" กับ "โลกทัศน์ของวิทยาศาสตร์" เพิ่มเติม (เช่น ในบริบทของการควบคุมแบบลดทอน/วัตถุนิยม "ภาพลวงตาของการครอบงำและการควบคุม การแยกความรู้ออกจากความรับผิดชอบ")
--เราคลี่คลายที่ดินอย่างระมัดระวังในฐานะทรัพย์สิน/สินค้าโภคภัณฑ์ (ในสังคมบริโภคนิยมของความขาดแคลนที่ผลิตขึ้นและการเติบโตอย่างไม่รู้จบ) ที่ดินในฐานะทรัพยากรธรรมชาติ ที่ดินในฐานะเครื่องจักร (การลดกลไกโดยที่มนุษย์เป็นตัวขับเคลื่อน) และที่ละเอียดกว่านั้นคือ ที่ดินแยกจากกัน จากมนุษย์ (ซึ่งมนุษย์สามารถทำอันตรายต่อธรรมชาติได้เท่านั้น)
--เราสร้างที่ดินขึ้นใหม่อย่างระมัดระวังในฐานะของชนพื้นเมือง ซึ่งเป็นที่ซึ่งไม่ใช่มนุษย์ วิชาไม่ใช่สิ่งของและที่ซึ่งมนุษย์มีความถ่อมตนที่จะไม่เป็นผู้ขับเคลื่อนเพียงผู้เดียว (ดังนั้น การฟังปัญญาและเรื่องราวของอมนุษย์ที่เป็นผู้อาวุโสของเราบนแผ่นดิน) ทีละหน้า ทีละเรื่อง เราเริ่มจินตนาการใหม่ว่าดินแดนศักดิ์สิทธิ์
--ฉันให้รายละเอียดเกี่ยวกับสารคดีอย่างละเอียด แต่นี่เป็นหนังสือนิทานให้คุณได้สัมผัส...

ที่ขาดหายไป:
-- ฉันทั้งหมดเกี่ยวกับการสังเคราะห์ และมีหลายงานที่ต้องทำในการเชื่อมโยงของขวัญกับเศรษฐกิจการเมือง ภูมิรัฐศาสตร์ และกลยุทธ์สำหรับการเปลี่ยนแปลงระบบ
--การสังเคราะห์ที่เกี่ยวข้องคือ สังคมนิยม: เศรษฐกิจการเมืองแบบสังคมนิยม + วิทยาศาสตร์ระบบโลก การวิเคราะห์ความขัดแย้งของมาร์กซ์เกี่ยวกับความขัดแย้งของระบบทุนนิยม ("มูลค่าการใช้"/"มูลค่าการแลกเปลี่ยน" "ลัทธินิยมสินค้าโภคภัณฑ์" การสะสมอย่างไม่รู้จบ เป็นต้น) ให้ข้อมูลเชิงลึกที่เป็นประโยชน์เมื่อเปรียบเทียบเศรษฐกิจแบบตลาดกับเศรษฐกิจแบบให้ของขวัญ และเงื่อนงำของเขาที่ลัทธิทุนนิยม ความแตกแยกในการเผาผลาญทางสังคม (ความสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับธรรมชาติ) เป็นพื้นฐาน:
- เผชิญหน้ามานุษยวิทยา: ทุนนิยมฟอสซิลและวิกฤตของระบบโลก
-รอยแยกทางนิเวศวิทยา
- ลัทธิสังคมนิยมของคาร์ล มาร์กซ์: ทุน ธรรมชาติ และการวิพากษ์วิจารณ์เศรษฐกิจการเมืองที่ยังไม่เสร็จ

--ซึ่งทำให้ผมนึกขึ้นได้ว่าเศรษฐศาสตร์การเมืองไม่ได้เป็นเพียงการแยกแยะตัวอย่างจินตนาการทางสังคมบางส่วนเท่านั้น:

1) Vijay Prashad บน การต่อสู้ที่ถูกเซ็นเซอร์ของ Global South เพื่อการปลดปล่อยอาณานิคม ขยายขอบเขตสิทธิมนุษยชน ลัทธิชาตินิยมสากล ความยุติธรรมทางเศรษฐกิจ การลดอาวุธทั่วโลก ฯลฯ
-การวิเคราะห์โดยละเอียด: The Darker Nations: A People's History of the Third World
- เพลย์ลิสต์การปลดปล่อยอาณานิคมทั่วโลก: https://www.youtube.com/watch?v=npkee
- การปลดปล่อยอาณานิคมทั่วโลกและสิทธิพลเมือง: https://youtu.be/IfQ-zFaAOFk?t=45

ถ้ามีหนังสือเล่มหนึ่งที่คุณอยากให้ประธานาธิบดีอ่านในปีนี้ จะเป็นเล่มอะไร? คำถามนี้ถูกถามถึงนักเขียนนิยายชื่อดังที่ไม่คิดอะไรมากก่อนจะพูดว่า เธอผิด หนังสือที่ประธานาธิบดีควรอ่าน ที่เราทุกคนที่ใส่ใจเกี่ยวกับอนาคตของโลกควรอ่าน คือ Braiding Sweetgrass ของ Robin Kimmerer

นี่เป็นหนึ่งในหนังสือที่สำคัญที่สุดที่เขียนเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อมตั้งแต่ Silent
ฤดูใบไม้ผลิ. Kimmerer ผสมผสานภูมิหลังทางวิทยาศาสตร์ของเธอเป็น et หากมีหนังสือเล่มหนึ่งที่คุณอยากให้ประธานาธิบดีอ่านในปีนี้ จะเป็นอย่างไร คำถามนี้ถูกถามโดยนักเขียนนิยายชื่อดังที่ไม่คิดอะไรเลยสักนิดก่อนจะพูดว่า ตัวฉันเองแน่นอน เธอผิด หนังสือที่ประธานาธิบดีควรอ่าน ที่พวกเราทุกคนที่ใส่ใจเกี่ยวกับอนาคตของโลกควรอ่าน คือหนังสือ Braiding Sweetgrass ของโรบิน คิมเมอเรอร์

นี่เป็นหนึ่งในหนังสือที่สำคัญที่สุดที่เขียนเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อมตั้งแต่ Silent
ฤดูใบไม้ผลิ. Kimmerer ผสมผสานภูมิหลังทางวิทยาศาสตร์ของเธอในฐานะนักพฤกษศาสตร์ชาติพันธุ์กับความรู้เชิงนิเวศวิทยา Potawatomi Tradition ในหนังสือบทกวีที่น่าอัศจรรย์ มีหนังสือสองสามเล่มที่ฉันวางลงในตอนท้ายของบทเพื่อที่ฉันจะได้หยิบมันขึ้นมาและฝันไปรอบๆ ตัวก่อนจะดำเนินต่อไป นี่เป็นหนึ่งในนั้น หนังสือที่ดีที่สุดทำให้ฉันต้องลุกขึ้นเดินไปมา (หนึ่งในนั้นที่ฉันจำได้คือ Red on Red โดย Craig Womack)

Kimmerer ได้รับการบอกเล่าในวิทยาลัยว่าเหตุผลของเธอที่ต้องการเป็นนักพฤกษศาสตร์คือเรื่องสุนทรียศาสตร์มากกว่าทางวิทยาศาสตร์ ปรากฎว่าเป็นทั้งสองอย่าง ฉันร้องไห้เมื่ออ่านบทนี้ ฉันถูกบอกในสิ่งเดียวกันเมื่ออายุหกสิบเศษปลาย ๆ ที่สัตว์ (ไม่เป็นไรต้นไม้) ไม่สื่อสารและไม่มีอารมณ์ ฉันตัดสินใจไม่เรียนต่อในฐานะนักวิทยาศาสตร์ต่างจาก Kimmerer Kimmerer มีความกล้าหาญที่ฉันไม่มีและเรียนปริญญาเอกด้านพฤกษศาสตร์ชาติพันธุ์ เธอถือว่าการฝึกอบรมของเธอในฐานะนักวิทยาศาสตร์เป็นหนึ่งในเครื่องมือมากมายที่เธอสามารถใช้ในการทำความเข้าใจโลกของสิ่งมีชีวิต

เมื่อฉันยังเด็ก ฉันไม่เคยรู้สึกว่า "อเมริกัน" และสำหรับฉัน ธงชาติอเมริกาเป็นเพียงเศษผ้า ครั้งแรกที่ฉันเห็นธงที่มีใบเมเปิ้ลสีแดงบนพื้นหลังสีขาว ฉันรู้สึกตื่นเต้นมาก นี่เป็นธงที่ฉันสามารถเกี่ยวข้องได้ แม้กระทั่งการชุมนุม ฉันคิดว่าแม้จะไม่มีคำพูดใดๆ เกี่ยวกับมัน แต่มันเป็นธงของชื่อที่คิมเมอเรอร์เรียกว่า Maple Nation (ฉันรู้สึกผิดหวังเมื่อพบว่ามันเป็นธงของรัฐบาลที่เป็นมนุษย์ แม้ว่าจะสนใจว่าแคนาดาจะเลือกสัญลักษณ์ที่มีชีวิตนั้นด้วย) และสิ่งนี้นำฉันไปสู่สิ่งที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับหนังสือเล่มนี้ คิมเมอเรอร์นำผู้อ่านมาสู่ความเข้าใจของชาวพื้นเมืองในโลก ว่าแท้จริงแล้ว มีชาติที่ไม่ใช่มนุษย์ ที่สิ่งมีชีวิตทั้งหมดเป็นบุคคล

ให้ฉันพูดอีกครั้ง สิ่งมีชีวิตทั้งหมดเป็นบุคคล เป็นรากเหง้าของความสัมพันธ์ของเราที่มีต่อโลก การมองว่าเราไม่แยกจากกัน แต่เป็นส่วนหนึ่งของความสัมพันธ์ที่ประกอบด้วยโลกสีเขียว โลกของสัตว์ โลกของลำธารและทะเลสาบและมหาสมุทร ของเมฆและฝน แสงแดด และแสงดาว และความสัมพันธ์ของเรากับแต่ละคนนั้นเป็นหรือควรจะเป็น ความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างบุคคล

สิ่งนี้ไม่ได้มาจากความโรแมนติก แต่มาจากมุมมองของชาวพื้นเมืองที่จริงจัง เธอพาเราเข้าไปในป่าพร้อมกับชั้นเรียน ซึ่งเธอไม่ใช่ครูที่รอบรู้ แต่เป็นสื่อกลางสำหรับครูที่แท้จริง ป่า บึง ดิน

เธอแสดงให้เราเห็นวิธีการทำงานของระบบพื้นเมืองอย่างยั่งยืน และความหมายของการเก็บเกี่ยวอย่างมีเกียรติ เธอเข้าใกล้กระเทียมป่าและขออนุญาตนำอาหารไปเป็นอาหารค่ำที่เธอต้องการทำให้ลูกสาวของเธอ นั่นคือเธอยอมรับในความเป็นตัวตนของพวกเขาและเป็นของขวัญที่พวกเขามอบให้เพื่อเป็นอาหารของเรา

แต่คุณจะขออนุญาตได้อย่างไร? นั่นหมายความว่าอย่างไร? แล้วจะฟังคำตอบได้อย่างไร? คุณฟัง Grand Banks อย่างไรเมื่อคุณขออนุญาตตกปลา? คิมเมอเรอร์บอกว่าคุณใช้สมองทั้งสองข้าง ขั้นแรก คุณต้องใส่ใจในการวิเคราะห์ ประชากรมีสุขภาพดีหรือไม่? มันเจริญรุ่งเรือง? มีเพียงพอที่จะแบ่งปันกับเราหรือไม่?

เธอขุดกระเทียมเป็นกอเล็ก ๆ และสังเกตเห็นว่ามันอ่อนแอ หลอดไฟพัฒนาได้ไม่ดี ดังนั้น แม้ว่าเธอต้องการจะทำอาหารมื้อนี้ให้ลูกสาวที่มาเยี่ยม ซึ่งจะเตือนพวกเขาถึงอาหารสมัยเด็กที่พวกเขาทำด้วยกันในฤดูใบไม้ผลิ เธอก็เก็บกลับ ซุกกลับคืนสู่ดิน แล้วจากไป
เธอไม่ได้ทำในสิ่งที่พวกเราหลายคนทำ นั่นคือ พาพวกเขาต่อไปและบ่นว่ากระเทียมปีนี้แย่แค่ไหน เธอยอมรับว่ากระเทียมหอมไม่เติบโต ใส่กลับ ทิ้งใบด้วยความขอบคุณ และให้ของขวัญในการปลูกและดูแล

สำหรับสมองซีกขวา Kimmerer กล่าวว่าคุณต้องฟังด้วยหัวใจด้วยจิตวิญญาณของคุณ มีความเอื้ออาทรหรือยับยั้งหรือผ่อนปรนหรือไม่? การฟังประเภทนี้มีค่าพอๆ กับการวิเคราะห์ในโลกของ Native แม้ว่าจะพูดยากกว่า แต่ก็ไม่ใช่เรื่องจริง

สิ่งที่น่าสนใจและสำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของ Kimmerer คือการเป็นชนพื้นเมือง มีชาวอินเดียตะกายมากมายที่นั่น รวมทั้งผู้คนที่ต้องการมีความสัมพันธ์ที่ดีขึ้นกับแผ่นดินนี้จริงๆ แต่ไม่รู้ว่าจะทำอย่างไร

คิมเมอเรอร์พูดว่า ไม่ คุณไม่สามารถกลายเป็นชนพื้นเมืองได้ คุณเป็นผู้อพยพ ไม่ใช่คนที่นี่ ประชากรของคุณไม่ได้อาศัยอยู่บนแผ่นดินนี้เป็นเวลาหลายพันปี

แต่เธอบอกว่า คุณสามารถแปลงสัญชาติได้ นั่นหมายความว่าอย่างไร? เธอใช้ตัวอย่างของต้นแปลนทิน ซึ่งเป็นพืชอังกฤษที่มากับอาณานิคม และในไม่ช้าก็พบทั่วภาคตะวันออกเฉียงเหนือ เป็นพืชที่มีประโยชน์ซึ่งเต็มใจแบ่งปันยา และกลมกลืนไปกับผืนดิน ไม่เบียดเสียดสายพันธุ์พื้นเมือง ต่างจาก Kudzu และพืชชนิดอื่นๆ ที่ทำลายระบบนิเวศที่พวกมันบุกรุกเข้ามา สติกเกอร์บัมเปอร์ใหม่ของฉันจะเขียนว่า Be Plantain ไม่ใช่ Kudzu

นี่เป็นการตอบสนองที่สร้างสรรค์และท้าทายต่อคนที่อยากเป็น อย่าแต่งตัวด้วยขนนกและไปโลดโผนและประดิษฐ์คุณยายอินเดียน - เจ้าหญิง - ทวด ทำให้เป็นธรรมชาติ เรียนรู้ที่จะเป็นคนในหมู่คน เรียนรู้ที่จะฟัง ฟังจริง ๆ ซึ่งหมายถึงการเรียนรู้เกี่ยวกับ Maple Nation และประเทศอื่น ๆ ทั้งหมดไม่ใช่การทำให้โรแมนติกในฐานะ "แม่ธรณี" โดยไม่ต้องทำงานใกล้ชิดกับดินแดนที่คุณอยู่เป็นส่วนหนึ่งของ

มีอีกมากมายในหนังสือเล่มนี้ ฉันไม่สามารถยกย่องมันมากพอ คิมเมอเรอร์คิดว่าเธอต้องเลือกระหว่างวิทยาศาสตร์และกวีนิพนธ์ แต่ใน Braiding Sweetgrass เธอแสดงให้เราเห็นว่าเธอเป็นทั้งนักวิทยาศาสตร์และนักเขียนที่มีวิสัยทัศน์เหมือนกวี และเป็นผู้รักษาความรู้ดั้งเดิม

มีความหวังสำหรับโลกที่ยั่งยืนในอีกด้านหนึ่งของการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศและการล่มสลายของอารยธรรมอุตสาหกรรม เป็นไปได้ที่จะปลูกป่าเพื่อฟื้นฟูระบบนิเวศชายฝั่ง

เรื่องราวของเราบอกว่าในยุคแรกๆ สิ่งมีชีวิตทั้งหมดสามารถพูดคุยกันได้ คิมเมอเรอร์บอกว่าถ้าเราตั้งใจฟังมากพอ เรายังได้ยินมากพอที่จะเป็นความสัมพันธ์ที่ดีได้

ฉันพูดด้วยความเคารพอย่างสูง Wlwni, Robin Kimmerer ขอขอบคุณ.

ฉันไม่รู้ว่าจะพูดถึงหนังสือเล่มนี้อย่างไร ฉันคิดว่ามันส่งผลกระทบต่อฉันมากกว่าสิ่งอื่นใดที่ฉันเคยอ่าน

ทุกครั้งที่หยิบหนังสือเล่มนี้ขึ้นมา ฉันก็จมดิ่งลงไปในโลกของพืชและความหมาย โลกของผักที่เชื่องช้า มองเห็นอัญมณีที่สว่างไสวจากด้านล่าง เป็นการยากที่จะทำธุระและคิดอย่างมีกลยุทธ์ ฉันคิดว่าเราใช้คำว่า "grassroots" เป็นวลีที่ฉวัดเฉวียนเมื่อสมัครขอรับทุนเพื่อช่วยเหลือในความชอบธรรม แต่โรบิน วอลล์ คิมเมอเรอร์เตือนฉันว่ารากหญ้าหมายถึงอะไรจริงๆ ฉันไม่รู้ว่าจะพูดถึงหนังสือเล่มนี้อย่างไร . ฉันคิดว่ามันส่งผลกระทบต่อฉันมากกว่าสิ่งอื่นใดที่ฉันเคยอ่าน

ทุกครั้งที่หยิบหนังสือเล่มนี้ขึ้นมา ฉันก็จมดิ่งลงไปในโลกของพืชและความหมาย โลกของผักที่เชื่องช้า มองเห็นอัญมณีที่สว่างไสวจากด้านล่าง เป็นการยากที่จะทำธุระและคิดอย่างมีกลยุทธ์ ฉันคิดว่าเราใช้คำว่า "รากหญ้า" เป็นวลีที่ฉวัดเฉวียนเมื่อสมัครขอรับทุนเพื่อเข้าหาความชอบธรรม แต่ Robin Wall Kimmerer เตือนฉันว่ารากหญ้าหมายถึงการมีขนาดเล็กและลึกลงไปในดิน . เป็นการเรียนรู้ที่จะมีความสมบูรณ์และอ่อนน้อมถ่อมตน

แต่บางครั้งฉันก็รู้สึกไม่สบายใจเกี่ยวกับความอ่อนน้อมถ่อมตนทั้งหมดนี้ Wall Kimmerer อ่อนโยนและใจดีต่อมอสและซาลาแมนเดอร์ แต่ยังรวมถึงผู้ตั้งถิ่นฐานและลูกหลานด้วย เธอพูดด้วยความแข็งแกร่งแต่เข้าใจผู้ที่อยู่ในวัฒนธรรมและเศรษฐกิจที่ฆ่าทุกอย่างที่เธอรักมากที่สุด ฉันอยากให้เธอเข้มงวดกับเรามากขึ้น แบบเดียวกับที่ฉันได้ใช้เวลากับโรบินนิดหน่อย ฉันอยากจะเดินตามเธอไปพร้อมกับป้ายที่เขียนว่า "นี่คือคนที่ฉลาดและทรงพลังที่สุดที่เธอจะเคยเจอ" เพราะด้วยท่าทางที่เงียบและใจดีของเธอ ฉันกลัวคนอื่น ไม่ฟัง จะมองผ่านเธอราวกับมองข้ามพืชและสัตว์ที่เธอศึกษา

ฉันนึกถึงสิ่งที่นักมานุษยวิทยาสังเกตเห็นในวัฒนธรรมที่เท่าเทียม -- ว่าคนที่เป็นที่เคารพนับถือมากที่สุดในชุมชนมักพูดถึงตัวเอง พวกเขานำกวางตัวใหญ่กลับบ้านให้ทุกคนกินโดยพูดว่า "ฉันไม่รู้ด้วยซ้ำว่าจะยิงธนูยังไง มันบังเอิญเกิดขึ้นเอง" โรบินเป็นแบบนั้น นำคำพูดที่ดีที่สุดและเรื่องราวที่หยั่งรากลึกมาด้วยการยักไหล่ที่ไม่ใช่เรื่องใหญ่ เป็นเครื่องหมายแห่งความเป็นผู้นำและความสำคัญของเธอ เธอคือผู้ต่อต้านทรัมป์: เป็นผู้นำโดยการดูแลผู้อื่นอย่างแท้จริง

ซึ่งเป็นอีกส่วนหนึ่งของประสบการณ์ของฉัน: ฉันอ่านความหวัง สติปัญญา และความหมายที่ลึกซึ้งทั้งหมดนี้ในช่วงเวลาที่สิ้นหวังและงี่เง่าเป็นพิเศษ ฉันอ่านหนังสือเล่มนี้ในคืนวันเลือกตั้งและเช้าวันรุ่งขึ้น และหลายช่วงเวลาในสัปดาห์ที่ถัดมา เป็นยาชูกำลังต่อต้านคลื่นแห่งความสิ้นหวัง ฉันยังไม่แน่ใจว่ามันหมายถึงอะไร ของ David Mitchell Cloud Atlas มีส่วนที่หนังสือที่เขียนขึ้นจากสมัยก่อนถูกนำมาใช้เป็นข้อความทางจิตวิญญาณพื้นฐานสำหรับการกบฏในอนาคต นั่นคือความรู้สึกที่ฉันได้รับขณะอ่านตอนนี้ นั่นอาจจะสายเกินไปสำหรับประชาชนของฉัน การเผชิญหน้ากับการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศและการสูญพันธุ์ครั้งใหญ่ด้วยกลุ่มคนร้ายที่เห็นแก่ตัวและโหดร้ายที่เป็นผู้นำ แต่ผู้ที่รอดชีวิตและเริ่มต้นใหม่ได้ในอนาคตอันลึกล้ำ ถักเปีย Sweetgrass เป็นแนวทางในการก่อตั้งจิตวิญญาณของพวกเขาและสานความรักความห่วงใยซึ่งกันและกันในซากปรักหักพัง

แล้วบางครั้งการอ่านคำพูดของโรบินฉันก็จำได้ว่าในขณะที่ฉันไม่ค่อยสบายใจเกี่ยวกับการเปิดเผย แต่นี่เป็นช่วงหลังหายนะของ First Nations และเป็นเวลาหลายร้อยปีแล้ว ฉันนึกถึง Standing Rock และผู้ที่ผ่านพ้นวันโลกาวินาศที่เหนือจินตนาการไปแล้วก็ยังคงต่อต้าน อธิษฐาน เตือนผู้อื่นว่าน้ำคือชีวิต

ดังนั้นแม้ในยามที่แย่ที่สุด เรายังเต็มไปด้วยของขวัญ ฉันไม่คู่ควรกับหนังสือแบบนี้ แต่มันอยู่ในมือฉัน และตอนนี้ฉันรู้สึกตัวเล็กมาก แต่ด้วยความจงรักภักดีต่อต้นไม้และผู้คนเช่นนี้ . มากกว่า

สารคดีที่เขียนขึ้นอย่างน่าพิศวงสำรวจวัฒนธรรมพื้นเมืองและผู้พลัดถิ่น เห็นคุณค่าธรรมชาติ และสิ่งที่เราสามารถทำได้เพื่อช่วยปกป้องและให้เกียรติดินแดนที่เราอาศัยอยู่ สารคดีเรื่องพลังแห่งภาษา โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเรียนรู้ภาษาของบรรพบุรุษของคุณเพื่อเชื่อมโยงคุณกับวัฒนธรรมของคุณ ตลอดจนข้อเท็จจริงที่น่าปวดใจที่เด็กพื้นเมืองที่ถูกห้ามไม่ให้พูดภาษาอังกฤษในด้านวิชาการ นอกจากนี้ยังสัมผัสได้อย่างมากว่ามนุษย์และธรรมชาติส่งผลกระทบต่อกันและกันอย่างไร สารคดีที่เขียนขึ้นอย่างน่าพิศวงสำรวจวัฒนธรรมพื้นเมืองและการพลัดถิ่น การชื่นชมธรรมชาติ และสิ่งที่เราสามารถทำได้เพื่อช่วยปกป้องและให้เกียรติแผ่นดินที่เราอาศัยอยู่ สารคดีเรื่องพลังแห่งภาษา โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเรียนรู้ภาษาของบรรพบุรุษของคุณเพื่อเชื่อมโยงคุณกับวัฒนธรรมของคุณ ตลอดจนข้อเท็จจริงที่น่าปวดใจที่เด็กพื้นเมืองที่ถูกห้ามไม่ให้พูดภาษาอังกฤษในด้านวิชาการ นอกจากนี้ยังสัมผัสได้อย่างมากว่ามนุษย์และธรรมชาติมีผลกระทบต่อกันและกันอย่างไร และเราควรชื่นชมการเดินทางที่อาหารและธรรมชาติได้พามาที่โต๊ะและสวนหลังบ้านของเราอย่างไร คิมเมอเรอร์ยังเล่าถึงความสกปรกและหลงลืมของที่ดินที่ยังไม่มีใครแตะต้องอยู่ วิธีการป้องกันสัตว์ใกล้สูญพันธุ์ วิธีที่เราสามารถมีส่วนร่วมในการดูแลธรรมชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงวิกฤตสภาพภูมิอากาศที่เรากำลังประสบอยู่และเกิดจากความประมาทและการขาดของเรา เป็นห่วงเป็นใยพันธุ์อื่น

โดยพื้นฐานแล้ว Kimmerer ได้กล่าวถึงหัวข้อต่างๆ มากมายที่ฉันสนใจอย่างมาก เธอขยายความรู้ของฉันและเตือนให้ฉันช้าลงและซาบซึ้งกับกระบวนการของชีวิต การเติบโต และธรรมชาติของการเดินทางที่ดำเนินไป ฉันดีใจจริงๆ ที่ได้หยิบหนังสือเสียงที่บรรยายได้ดีเล่มนี้ขึ้นมา . มากกว่า

“การเอาใจใส่เป็นรูปแบบของการตอบแทนซึ่งกันและกันกับโลกที่มีชีวิต การรับของขวัญด้วยตาที่เปิดกว้างและเปิดใจ”

Robin Wall Kimmerer นำเสนอมุมมองที่รุนแรงต่อพวกเราที่อาศัยอยู่ในโลกสมัยใหม่ที่มีความคิดเดียวดาย เราขาดการเชื่อมต่อจากรากเหง้าของเรามาก—ทั้งตามตัวอักษรและเชิงเปรียบเทียบ—จนเป็นเรื่องง่ายที่จะเมินว่าทุกการกระทำของเรามีผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อมของเราอย่างไร ในเล่มนี้ เธอเรียกเราให้ใส่ใจใช้เงินตราของเวลาและกำลังของเราคืนมา “การเอาใจใส่เป็นรูปแบบของการตอบแทนซึ่งกันและกันกับโลกที่มีชีวิต การรับของขวัญด้วยตาที่เปิดกว้างและเปิดใจ”

Robin Wall Kimmerer นำเสนอมุมมองที่รุนแรงต่อพวกเราที่อาศัยอยู่ในโลกสมัยใหม่ที่มีความคิดเดียวดาย เราตัดขาดจากรากเหง้าของเราแล้ว—ทั้งตามตัวอักษรและเชิงเปรียบเทียบ—จนง่ายที่จะเมินว่าทุกการกระทำของเรามีผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อมของเราอย่างไร ในหนังสือเล่มนี้ เธอเรียกร้องให้เราใส่ใจ ใช้สกุลเงินของเวลาและพลังงานของเราเพื่อตอบแทนแผ่นดินที่เรามาและเราเรียกว่าบ้าน

ในทางที่ค่อนข้างพิเศษและน่าสนใจ Kimmerer ได้รวมเอามุมมองโลกทัศน์ที่แตกต่างกันสามแบบและบางครั้งก็ดูเหมือนต่อต้านเข้าด้วยกัน นั่นคือ ภูมิปัญญาของชนพื้นเมือง ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ และการสอนเกี่ยวกับพืช เธอผสมผสานจิตใจ ร่างกาย และจิตวิญญาณในมุมมองแบบองค์รวมที่เฉลิมฉลองความงามของโลกธรรมชาติ และเตือนไม่ให้มนุษย์ทำลายล้างอย่างต่อเนื่อง

แต่ความคิดเห็นของเธอไม่เคยเทศนา บางทีผู้อ่านบางคนอาจรู้สึกไม่ชอบใจเพราะเธอสามารถเปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อมได้ แต่ภูมิหลังของเธอในฐานะผู้หญิงพื้นเมืองและความเคารพในขนบธรรมเนียมประเพณีของเธอได้เปิดมุมมองใหม่ให้กับวิธีที่เรา—หรืออย่างน้อยฉันก็ในฐานะผู้ชายผิวขาว—มองโลก ฉันพบว่ามันสดชื่น มั่นใจ และสว่างไสว ฉันยังชื่นชมว่าเธอไม่เพียงแต่เป็นผู้หญิงพื้นเมืองเท่านั้น แต่ยังเป็นนักวิทยาศาสตร์ ผู้ที่ให้ความสำคัญกับความเข้มงวดของงานวิชาการ แต่เรียกร้องให้มีแนวทางที่เหมาะสมยิ่งขึ้นเพื่อให้เคารพแผ่นดินและรับฟังโลก เธอไม่ยอมรับธรรมชาติขาวดำของเหตุผลทางวิทยาศาสตร์ว่าเป็นแหล่งความจริงเพียงแหล่งเดียว แทนที่จะเรียกร้องให้เราเป็นผู้ฟังสิ่งที่โลกรอบๆ พูดในขณะที่พยายามทำความเข้าใจด้วยเครื่องมือที่เรามีอยู่

เธอมีน้ำเสียงที่หนักแน่น (หนังสือเสียงอ่านโดยผู้เขียนและทำได้ดีมาก) และเรื่องราวที่น่าฟัง หนังสือเล่มนี้เป็นการผสมผสานระหว่างการสำรวจทางวิทยาศาสตร์ การไตร่ตรองส่วนตัว คติชนพื้นเมือง และการเรียกร้องให้ดำเนินการ มันไม่เหมือนกับทุกอย่างที่ฉันเคยอ่านและบางสิ่งที่จะอยู่กับฉันอย่างแน่นอน

ขณะที่ฉันกำลังฟังเพลงนี้ขณะเดินอยู่ทุกวัน มันทำให้ฉันได้เห็นโลกในมุมมองใหม่ ซึ่งฉันคิดว่าหนังสือดีๆ ทุกเล่มจะทำได้ แน่นอนมันทำให้ฉันตระหนักถึงผลกระทบที่มีต่อโลกมากขึ้น และพิจารณาสิ่งที่ฉันให้และรับจากสภาพแวดล้อมของฉัน แนวคิดเรื่องการตอบแทนซึ่งกันและกันมีความสำคัญยิ่งต่อการฟื้นฟูโลก และจนกว่ามนุษย์จะเรียนรู้ที่จะให้มากที่สุดเท่าที่เราจะรับจากโลกได้ เราก็ถึงวาระ

แต่คิมเมอร์เรอร์ไม่เหมือนหลายๆ คน ที่มองโลกในแง่ร้าย เธอคือนักสัจนิยมที่มีมุมมองที่ไม่เหมือนใคร ซึ่งให้มากกว่าสิ่งที่ควรทำและไม่ควรทำเพื่อ 'แก้ไข' วิกฤตสภาพภูมิอากาศของเรา เธอช่วยบรรเทาความสิ้นหวังที่เรารู้สึกเมื่อต้องเผชิญปัญหานี้ด้วยปัญญา วิทยาศาสตร์ และประเพณีที่คนรุ่นต่อไปต้องส่งต่อ ขณะที่เธอถ่ายทอดเรื่องราวของผู้คนผ่านงานของเธอ เป็นหนังสือที่น่าชื่นชมและเล่มหนึ่งที่จะมีผลกระทบยาวนานต่อผู้อ่าน

คำพูดบางคำที่ฉันชอบ:
-“นี่เป็นจุดประสงค์ของการศึกษาไม่ใช่หรือ เพื่อเรียนรู้ธรรมชาติของของกำนัลของคุณเอง และวิธีการใช้ให้เกิดประโยชน์ในโลกนี้ ??
-“พิธีการเป็นวิธีที่เราจำได้”
-"ความสิ้นหวังเป็นอัมพาต การฟื้นฟูเป็นยาแก้พิษที่ทรงพลังสำหรับความสิ้นหวัง"
-"ไม่ใช่ดินแดนที่ถูกทำลาย แต่เป็นความสัมพันธ์ของเรากับมัน"
-"การถามว่าความรับผิดชอบของเราคืออะไร บางทีก็ถามว่า ของขวัญของเราคืออะไร และเราจะใช้มันอย่างไร"
-“ในฐานะผู้กระทำความผิดของเขตสงครามบนถนนสายนี้ เราไม่ผูกพันที่จะรักษาบาดแผลที่เราก่อขึ้นหรือ?” . มากกว่า

"การให้ความสนใจเป็นการยอมรับว่าเรามีสิ่งที่ต้องเรียนรู้จากความฉลาดอื่นที่ไม่ใช่ของเราเอง การฟัง ยืนเป็นพยาน สร้างความเปิดกว้างสู่โลกที่เส้นแบ่งระหว่างเราละลายเป็นหยาดฝน"

From &aposWitness to Rain's [เรียงความ], BRAIDING SWEETGRASS: Indigenous Wisdom, Scientific Knowledge, and the Teaching of Plants โดย Robin Wall Kimmerer, 2015 โดย Milkweed Editions

การแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกัน
คำนี้ใช้บ่อยในบทความ 32 เรื่องของ Kimmerer และมันก้องอยู่ในหัวใจและความคิดของฉันทุกวัน "การเอาใจใส่เป็นการรับรู้ว่าเรามีสิ่งที่จะเรียนรู้จากความฉลาดอื่นที่ไม่ใช่ของเราเอง การฟัง ยืนเป็นพยาน สร้างความเปิดกว้างสู่โลกที่เส้นแบ่งระหว่างเราสามารถละลายไปในหยาดฝน"

From 'Witness to Rain' [เรียงความ], BRAIDING SWEETGRASS: Indigenous Wisdom, Scientific Knowledge, and the Teaching of Plants โดย Robin Wall Kimmerer, 2015 โดย Milkweed Editions

การแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกัน
คำนี้ใช้บ่อยในบทความเรียงความ 32 เรื่องของ Kimmerer และมันก้องอยู่ในใจและความคิดของฉันหลังจากอ่านคอลเล็กชันไปหลายวัน ตอบแทนด้วยความห่วงใย บำรุงเลี้ยง และเชิดชูของขวัญที่ค้ำจุน

ตอบแทนซึ่งกันและกันเป็นการฟัง
ตอบแทนซึ่งกันและกันอย่างแผ่วเบาบนแผ่นดิน
ตอบแทนซึ่งกันและกันเพื่อป้องกันอันตราย
ซึ่งกันและกันในฐานะความยุติธรรมทางสังคม
ตอบแทนซึ่งกันและกันเพื่อเป็นเกียรติและสนับสนุนผู้อาวุโสของเรา
การตอบแทนซึ่งกันและกันเป็นการเลี้ยงดูลูกหลานของเรา
ตอบแทนซึ่งกันและกันเป็นเศรษฐกิจ
การตอบแทนซึ่งกันและกันเป็นการเอาเฉพาะสิ่งที่ให้มาเท่านั้น
ซึ่งกันและกันในฐานะนิเวศวิทยา
การแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกันเป็นการปฏิวัติ

การสังเคราะห์คอลเล็กชันที่ไม่มีที่ตินี้เป็นไปไม่ได้ เป็นประสบการณ์อย่างหนึ่ง เป็นหนึ่งสำหรับหมักใน/ภายใน

คอลเลกชั่นนี้มาถึงฉันในปี 2017 และหลายปีที่ผ่านมา ฉันได้อ่านทีละส่วน ฟังคำบรรยายที่สวยงามของ Kimmerer ในหนังสือเสียง และในที่สุดก็กลับมาอ่านหนังสือทั้งเล่มเมื่อเดือนที่แล้ว หลังจากที่อ่านเธอไปไม่กี่เดือน หนังสือเล่มแรก GATHERING MOSS ใน #ScienceSeptember.

ขอบคุณ Vishy ที่อ่านและพูดคุยกับฉัน เราทั้งคู่ต่างประทับใจกับร้อยแก้วที่ไพเราะและเฉียบคมของ Kimmerer และจะยังคงเป็นเช่นนั้นต่อไปอย่างไม่ต้องสงสัยเนื่องจากคำเหล่านี้มีความสดใหม่ในใจของเรา . มากกว่า

ฉันดีใจมากที่ในที่สุดก็ได้อ่านหนังสือเล่มนี้สำหรับหนังสือ Cougars/Reading Envy ที่อ่านร่วมกันได้ หากคุณอ่านหนังสือวิทยาศาสตร์หรือธรรมชาติเพียงเล่มเดียวในปีนี้ หนังสือเล่มนี้มาพร้อมกับคำแนะนำสูงสุดของฉัน เราจะพูดคุยกันในพอดแคสต์ของพวกเขาเร็วๆ นี้ และในระหว่างนี้ ฉันจะพยายามรวบรวมความคิดของฉัน!

ถ้ามีอะไรที่ฉันอยากจะได้อ่านมันช้ากว่านี้ ฉันดีใจมากที่ในที่สุดฉันก็ได้อ่านหนังสือเล่มนี้สำหรับ Book Cougars/Reading Envy ที่อ่านร่วมกันได้ หากคุณอ่านหนังสือวิทยาศาสตร์หรือธรรมชาติเพียงเล่มเดียวในปีนี้ หนังสือเล่มนี้มาพร้อมกับคำแนะนำสูงสุดของฉัน เราจะพูดถึงเรื่องนี้ในพอดแคสต์เร็วๆ นี้ และในระหว่างนี้ ฉันจะพยายามรวบรวมความคิด!

ถ้ามีอะไรที่ฉันอยากจะได้อ่านมันช้ากว่านี้ . มากกว่า

วิทยาศาสตร์เป็นรองเท้าที่รัดแน่นอย่างเจ็บปวด มองว่าครอบครัวของชีวิตเป็นมากกว่าเครื่องจักรทางชีวเคมีที่ซับซ้อนเพียงเล็กน้อย มันได้สร้างเครื่องมืออันทรงพลังสำหรับการทำลายระบบนิเวศของดาวเคราะห์ สร้างเส้นทางที่ยากลำบากสำหรับลูกหลานของเรา มันทำให้เรารู้แต่ไม่ใส่ใจ ไม่เกี่ยวกับปัญญา มันเกี่ยวกับการไล่ตามความต้องการและความต้องการของมนุษย์โดยไม่สนใจโลกที่มากกว่ามนุษย์

Robin Kimmerer เป็นศาสตราจารย์ด้านชีววิทยา หลังจากได้รับการฝึกฝนในความเชื่อที่เข้มงวดของวิทยาศาสตร์ เธอได้ยินว่าวิทยาศาสตร์เป็นรองเท้าที่คับแน่นจนเจ็บปวด มองว่าครอบครัวของชีวิตเป็นมากกว่าเครื่องจักรทางชีวเคมีที่ซับซ้อนเพียงเล็กน้อย มันได้สร้างเครื่องมืออันทรงพลังสำหรับการทำลายระบบนิเวศของดาวเคราะห์ สร้างเส้นทางที่ยากลำบากสำหรับลูกหลานของเรา มันทำให้เรารู้แต่ไม่ใส่ใจ ไม่เกี่ยวกับปัญญา มันเกี่ยวกับการไล่ตามความต้องการของมนุษย์ โดยไม่สนใจโลกที่มากกว่ามนุษย์

Robin Kimmerer เป็นศาสตราจารย์ด้านชีววิทยา หลังจากได้รับการฝึกฝนในความเชื่อที่เข้มงวดของวิทยาศาสตร์ เธอได้ยินผู้หญิงชาวนาวาโฮพูดถึงอาณาจักรของพืชจากมุมมองของความรู้พื้นเมือง สำหรับผู้หญิงคนนั้น ต้นไม้ไม่ใช่วิชา แต่เป็นครู ในพริบตา Kimmerer ตระหนักถึงความตื้นเขินของการฝึกอบรมทางวิทยาศาสตร์ของเธอ เป็นเพียงภาพรูเข็มของความเป็นจริงเท่านั้น วิทยาศาสตร์ไม่เพียงพอ

ปู่ของเธอคือ Potawatomi เมื่อตอนที่เขายังเป็นเด็ก รัฐบาลส่งเขาไปเรียนที่ Indian Industrial School ในเมืองคาร์ไลล์ รัฐเพนซิลเวเนีย ซึ่งเขาได้รับการฝึกฝนให้เป็นลูกจ้างที่พูดภาษาอังกฤษได้ เขาลืมภาษาและวัฒนธรรมของเขาและล่องลอยไปจากผู้คนของเขา เขาไม่เคยรู้สึกเหมือนอยู่บ้านในโลกทั้งสอง

คิมเมอเรอร์ทำงานอย่างหนักเพื่อเชื่อมต่อกับรากเหง้าชาวอเมริกันพื้นเมืองของเธออีกครั้ง เนื่องจากวัฒนธรรมดั้งเดิมของชนพื้นเมืองได้รับพรด้วยความสัมพันธ์แบบองค์รวมมากกว่ากับครอบครัวของชีวิต ทุกคนบนโลกล้วนมีบรรพบุรุษของชนเผ่าที่เคยอาศัยอยู่ใกล้กับดินแดนแห่งนี้ แต่มีหลายอย่างที่สูญหายไปตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา หนังสือของเธอ, ถักเปีย Sweetgrassเป็นการรวบรวมเรื่องราวที่เน้นการอยู่อาศัยด้วยความเคารพและเคารพในแผ่นดิน

ครั้งหนึ่งเธอเคยถามเด็กในเมืองว่าความรู้สึกไหนของเขาแข็งแกร่งที่สุด เขาตอบทันทีว่า “รถของฉัน” หนังสือของเธอมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับคนยากจนนับล้านที่เติบโตขึ้นมาในที่ร่ม ในโลกใต้แสงสลัวที่มีหน้าจอเรืองแสง เธอมีความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นและให้เกียรติกับแผ่นดินนี้ และเธออธิบายได้อย่างสวยงาม เป็นมุมมองที่เกือบจะขาดหายไปในวัฒนธรรมของเรา และหากไม่มี อนาคตระยะยาวของมนุษย์ก็เป็นไปไม่ได้ เราต้องจำไว้

ขณะอธิบายวัฒนธรรมของการแบ่งปัน ความเคารพ และความกตัญญู เธอไม่ได้ปิดบังตรานักวิทยาศาสตร์ของเธอ ดังนั้น ผู้อ่านจึงไม่ค่อยอยากที่จะละเลยเรื่องราวของเธอโดยอัตโนมัติราวกับรุ้งงามแห่งนิวเอจ วู-วู วิทยาศาสตร์ไม่ได้ไร้ค่า ในช่วงหลายศตวรรษของการฟื้นฟูที่รออยู่ข้างหน้า การฟื้นฟูสามารถนำเสนอแนวคิดที่เป็นประโยชน์บางอย่างได้ หากเราใช้สายจูงสั้นๆ ธรรมชาติจะมีบทบาทสำคัญในการรักษาผืนดินให้มากที่สุด — มันรู้ว่าต้องทำอะไร ความท้าทายที่ยิ่งใหญ่กว่านั้นคือการจัดการกับสัตว์ประหลาดที่อาศัยอยู่ระหว่างหูของเรา

ในประเทศพื้นเมือง เมื่อพบสตรอเบอรี่สุกเป็นหย่อมๆ พืชจะได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่น ผู้คนขออนุญาตนำผลเบอร์รี่ หากคำตอบคือใช่ พวกเขาจะรับเฉพาะสิ่งที่ต้องการเท่านั้น ไม่เกินครึ่งของผล ขอบคุณต้นไม้สำหรับของขวัญ และคนเก็บใบยาสูบก็ถวายยาสูบ

ของกำนัลและความรับผิดชอบเป็นสองด้านของเหรียญเดียวกัน คนเก็บผลเบอร์รี่มีหน้าที่ส่งเสริมความเป็นอยู่ที่ดีของชาวสตรอเบอรี่ด้วยการฝากเมล็ดไว้ในที่ที่ดี (ไม่ใช่ห้องน้ำ) นี่คือความสัมพันธ์ของการตอบแทนซึ่งกันและกันระหว่างผลเบอร์รี่กับคน ผู้กินเบอร์รี่ต้องการพืช และพืชต้องการผู้กินเบอร์รี่

ในทางกลับกัน ความสัมพันธ์ระหว่างคนกระแสหลักกับทรัพยากรที่ไม่สามารถหมุนเวียนได้นั้นไม่สัมพันธ์กัน น้ำมัน ถ่านหิน เหล็ก และแร่ธาตุอื่น ๆ ไม่ต้องการนักขุด และสภาพความเป็นอยู่ของพวกมันก็ไม่ได้ดีขึ้นจากการขุด ชั้นบรรยากาศของโลกไม่ยอมรับการปล่อยก๊าซคาร์บอนที่เป็นพิษของเรา ระบบนิเวศไม่สนุกกับการได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นเหมืองเปิด

วัฒนธรรมที่มีความสัมพันธ์โดยตรงและใกล้ชิดกับระบบนิเวศของพวกเขามีความเคารพต่อมันมากกว่าวัฒนธรรมที่หากินในห้างสรรพสินค้าและซูเปอร์มาร์เก็ต วัฒนธรรมผู้บริโภคได้รับของขวัญมหาศาลจากผืนดิน แต่แทบจะไม่ได้ตอบแทนเลย นักเรียนของ Kimmerer เข้าใจอย่างชัดเจนว่าความสัมพันธ์ระหว่างผู้บริโภคกับธรรมชาตินั้นเป็นการล่วงละเมิด เป็นเรื่องยากสำหรับพวกเขาที่จะจินตนาการว่าความสัมพันธ์ที่ดีต่อสุขภาพจะเป็นอย่างไร

Kimmerer อาศัยอยู่ใน Onondaga Nation ที่โรงเรียน ธงโอเดโนเซานีปลิวไปตามสายลม ไม่ใช่ดวงดาวและลายทาง ไม่มีคำมั่นว่าจะจงรักภักดีต่อระบบการเมืองที่อ้างว่าให้ "เสรีภาพและความยุติธรรมแก่ทุกคน" ในแต่ละวันเริ่มต้นด้วยคำปราศรัยขอบคุณพระเจ้า ซึ่งนักเรียนแสดงความขอบคุณสำหรับการสร้างสรรค์ทั้งหมด ช่วยให้พวกเขาจำได้ว่า “ทุกสิ่งที่จำเป็นต่อการดำรงชีวิตอยู่ที่นี่แล้ว” เรารวย.

ฉันมีปัญหาหนึ่งกับหนังสือ ชาวพื้นเมืองจากวัฒนธรรมการปลูกข้าวโพดมองว่าข้าวโพดเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ข้าวโพดเพิ่งมาถึงภาคตะวันออกของสหรัฐ การขยายตัวของมันกระตุ้นการเติบโตของประชากรและความขัดแย้ง เราทราบดีว่าผู้รวบรวมพรานสามารถประสบความสำเร็จในการบรรลุความยั่งยืนอย่างแท้จริงได้เมื่อพวกเขาดำเนินชีวิตด้วยปัญญาของการอดกลั้นโดยสมัครใจ แต่ประวัติศาสตร์สิ่งแวดล้อมไม่ได้บันทึกถึงวัฒนธรรมที่บรรลุความยั่งยืนผ่านการเกษตรแบบเข้มข้น

ตำนานโพทาวาโทมิบรรยายถึงวิญญาณอันตรายที่เรียกว่าวินดิโก มันเดินเตร่ไปทั่วแผ่นดินในช่วงเดือนที่อากาศหนาวเย็น มันหิวอยู่เสมอและไม่เคยหยุดล่าสัตว์ เป็นวิญญาณที่เห็นแก่ตัวที่หมกมุ่นอยู่กับความอยู่รอดของตัวเองไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม Windigo ขึ้นชื่อเรื่องความหิวที่ไม่รู้จักพอ คุณธรรมของเรื่องราวคือการแบ่งปัน ดูแลซึ่งกันและกัน อย่าเป็นคนโลภ

ชาวอาณานิคมได้นำเข้าวิญญาณที่ชั่วร้ายของการทำลายตนเองอย่างเหลือเชื่ออย่างไม่น่าเชื่อ — Super Windigo ในสังคมคนผิวขาว การควบคุมความบ้าคลั่งของการบริโภคที่ไม่รู้จักพอถูกมองว่าเป็นเครื่องหมายแห่งความสำเร็จที่น่าชื่นชม! คิมเมอเรอร์สะดุ้ง “เราใช้ชีวิตที่สวยงามและโดดเดี่ยวที่สุดของเราในการหาเงินมากขึ้น เพื่อซื้อของที่หากินได้มากขึ้นแต่ไม่เคยทำให้พอใจ มันเป็นวิธี Windigo ที่หลอกล่อให้เราเชื่อว่าข้าวของจะเติมเต็มความหิวของเราเมื่อเรากระหาย”

หลังจากช้อปปิ้งและทิ้งของมาทั้งชีวิต เราจะไม่คืนร่างกายของเราให้เป็นธรรมชาติ คนตายจะถูกวางไว้ในโลงศพขนาดใหญ่และฝังลึกลงไปในพื้นดิน ที่ซึ่งธรรมชาติจะต้องต่อสู้ดิ้นรนเป็นเวลาหลายศตวรรษเพื่อดึงสารอาหารกลับมา ฉันหวังมาโดยตลอดว่าซากศพของฉันจะถูกสิงโตภูเขากินในพื้นที่ป่า เป็นเครื่องบูชาให้กับระบบนิเวศที่ฉันอาศัยอยู่ไกลเกินไป

จากหนังสือเล่มอื่นๆ ฉันได้เรียนรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมที่ทำสิ่งนี้ คาร์ล จุงตั้งข้อสังเกตว่าชนเผ่ามาไซไม่ได้ฝังศพของพวกเขา ศพถูกทิ้งไว้นอกบ้านเพื่อให้ไฮยีน่ากิน John Gunther เขียนว่าชาว Bakutu ของคองโกรีไซเคิลซากศพโดยวางพวกมันไว้บนเนินปลวก ในการฝังศพบนท้องฟ้า ศพจะถูกป้อนให้แร้ง สิ่งนี้ทำในทิเบตและในชุมชนโซโรอัสเตอร์ในอินเดีย Evan Pritchard ตั้งข้อสังเกตว่าชาว Algonquin ตะวันตกก็ฝึกฝนเช่นกัน

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Kimmerer เคยได้ยินคำปราศรัยวันขอบคุณพระเจ้ามานับครั้งไม่ถ้วน การฟังผู้คนแสดงความกตัญญูต่อการสร้างสรรค์ทั้งหมดเป็นแรงบันดาลใจมาก เธอปรารถนาวันที่ “เมื่อเราได้ยินแผ่นดินกล่าวคำขอบคุณสำหรับผู้คนเป็นการตอบแทน” ฉันก็เช่นกัน

คำถามเพื่ออนาคตที่ยืดหยุ่นคือการพูดคุย 17 นาทีโดย Kimmerer

ทั้งการคิดบัญชีที่น่าละอายและการเกิดขึ้นอย่างมีความหวัง โดยพื้นฐานแล้ว งานเขียนนี้นำเสนอมุมมองที่ขัดแย้งกับมุมมองของโลกธรรมชาติที่มองโลกธรรมชาติ มุมมองไม่ได้เป็นอุดมคติในอุดมคติ แต่เป็นการอยู่ร่วมกับทุกชีวิตอย่างเคารพและสมดุลกับโลกธรรมชาติที่ในการสร้างสภาพแวดล้อมที่เอื้ออำนวยเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ของเรา - หนึ่งในความซาบซึ้งอย่างจริงใจต่อของประทานที่ช่วยให้เป็นและ ทั้งการคิดบัญชีที่น่าละอายและการเกิดขึ้นอย่างมีความหวัง โดยสาระสำคัญแล้ว งานเขียนนี้นำเสนอมุมมองที่ขัดแย้งกับมุมมองของวัฒนธรรมวัตถุนิยมในโลกธรรมชาติ มุมมองไม่ได้เป็นอุดมคติในอุดมคติ แต่เป็นการอยู่ร่วมกับทุกชีวิตอย่างเคารพและสมดุลกับโลกธรรมชาติที่ในการสร้างสภาพแวดล้อมที่เอื้ออำนวยเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ของเรา - หนึ่งในความซาบซึ้งอย่างจริงใจต่อของประทานที่ช่วยให้เป็นและ ของการตอบแทนซึ่งกันและกันอย่างมีความหมายเพื่อต่อยอดความต่อเนื่องของทุกชีวิต สิ่งนี้จากการผสมผสานระหว่างมุมมองของชนพื้นเมืองอเมริกันและวิทยาศาสตร์ที่เข้มงวด ซึ่งฉันคิดว่ามีเจตนาและการปฏิบัติที่น่าเชื่อถือมากกว่าข้อเสนอที่ต้องเผชิญกับเจนัสเกี่ยวกับธรรมเนียมปฏิบัติที่ทำลายเงินและทำลายล้างของเรา [คุณอาจพบบทเปรียบเทียบ รอยเท้าวินดิโกโดยบอกอย่างกระชับและเชิงเปรียบเทียบว่า เอาชนะวินดิโก, ให้คำแนะนำ] ร่วมกับหลักฐานที่เป็นประโยชน์ของการทำตามเส้นทางนี้เป็นหลักฐานที่ชัดเจนว่าเรือแคนูสีน้ำเงินตัวเล็ก ๆ ของเรากำลังเปลี่ยนแปลงไปอย่างรวดเร็วเพียงใดซึ่งมีศักยภาพที่จะทิ้งเราไว้ข้างหลังด้วยความเร่งรีบ สำหรับฉัน การเพิกเฉยต่ออิทธิพลของธรรมชาติและวัฏจักรชีวิตที่ลดน้อยลงซึ่งสนับสนุนความเป็นอยู่ของเรานั้นเป็นความโอหังที่บริสุทธิ์ปราศจากมลทิน

แต่ละบทสร้างขึ้นบนสมมติฐานด้วยการเขียนที่ประสบความสำเร็จเพื่อเป็นหลักฐานเพิ่มเติมในมุมมอง และเพิ่มความเข้าใจในวัฏจักรชีวิต ซึ่งส่งผลให้หนังสือเล่มยาว สำหรับผู้ที่เข้าใจเหมือนกัน อาจดูเหมือนเกินเลย และสำหรับผู้ที่ปฏิเสธ อาจทำให้รู้สึกโกรธเคืองในการเผยให้เห็นความไม่รู้ของความรู้ที่เสื่อมทรามทางวัตถุของเรา ในความเห็นของฉัน ความถี่ถ้วนและความถูกต้องของหนังสือเล่มนี้จำเป็นต่อการให้ความกระจ่างแก่ผู้ที่ต้องการความเข้าใจที่ดีขึ้นเกี่ยวกับการบรรเทาผลกระทบจากสภาพพื้นที่ชีวภาพที่เพิ่มมากขึ้นของเรา

ฉันพบว่านี่เป็นงานวรรณกรรมที่มีความหมายและอบอุ่นหัวใจ ถ้าเพียงแต่มีสติปัญญาและความเคารพต่อเรือแคนูสีน้ำเงินตัวเล็ก ๆ ที่ให้ชีวิตแก่เรามากกว่านี้ พบว่าเป็นการยากที่จะค้นพบหนังสือที่ฉันคิดว่ามีความหมายและกระตุ้นความคิด และยังไม่ได้อ่าน ฉันรู้สึกขอบคุณที่ได้พบหนังสือเล่มนี้ ขอบคุณ Robin Wall Kimmerer สำหรับการแสดงภาพที่ตรงไปตรงมา ชัดเจน และลึกซึ้งว่ามนุษยชาติสามารถเป็นองค์ประกอบที่เป็นประโยชน์ของชีวมณฑลของโลกได้อย่างไร

ในการรับด้วยความกตัญญู การให้ที่ไม่ได้รับการร้องขอ และการดูแลเอาใจใส่ หัวใจจะเติบโต ในการรับ รักษา และเสียไป หัวใจจะเหี่ยวเฉา ไฟแห่งชีวิตอาจดูเหมือนมีเชื้อเพลิงพร้อมให้ลุกโชน แต่หากไม่มีประกายแห่งปัญญาที่แท้จริง ก็จะไม่สามารถคงสภาพภายในของคุณได้ . มากกว่า

“นี่คือเหตุผลที่ฉันให้ลูกสาวเรียนทำสวน – ดังนั้นพวกเขาจึงมีแม่ที่จะรักพวกเขาเสมอ หลังจากที่ฉันไม่อยู่นาน”

ฉันติดใจตั้งแต่หน้าแรกที่การเปรียบเทียบระหว่าง Sky Woman กับ Eve เป็นเรื่องที่น่าสนใจ ฉันยังสนุกกับเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยส่วนตัว โดยเฉพาะเรื่องราวของความมุ่งมั่นของผู้เขียนที่จะฟื้นฟูบ่อน้ำของเธอให้กลับมารุ่งเรืองดังเดิม เพื่อให้ลูกๆ ของเธอว่ายน้ำได้ในช่วงฤดูร้อน

ทันทีที่เริ่มบทเกี่ยวกับการทอตะกร้า ข้าพเจ้าก็เริ่มผล็อยหลับไป นอกเหนือจากจุดนี้ หนังสือ “นี่คือเหตุผลที่ฉันให้ลูกสาวเรียนทำสวน – ดังนั้นพวกเขาจึงมีแม่ที่จะรักพวกเขาเสมอ หลังจากที่ฉันไม่อยู่นาน”

ฉันติดใจตั้งแต่หน้าแรกที่การเปรียบเทียบระหว่าง Sky Woman กับ Eve เป็นเรื่องที่น่าสนใจ ฉันยังสนุกกับเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยส่วนตัว โดยเฉพาะเรื่องราวของความมุ่งมั่นของผู้เขียนที่จะฟื้นฟูสระน้ำของเธอให้กลับมารุ่งเรืองดังเดิม เพื่อให้ลูกๆ ของเธอว่ายน้ำได้ในช่วงฤดูร้อน

ทันทีที่เริ่มบทเกี่ยวกับการทอตะกร้า ข้าพเจ้าก็เริ่มผล็อยหลับไป นอกเหนือจากจุดนี้ หนังสือยังขาดโครงสร้าง ฉันไม่เข้าใจจริงๆ ว่าผู้เขียนพยายามจะสื่อถึงประเด็นใด ดูเหมือนจริงไม่สิ้นสุด

ฉันพูดกับเพื่อนของฉันที่แนะนำสิ่งนี้กับฉันว่าฉันเกลียดมันมากแค่ไหน และเธอยอมรับว่ามีเพียง 25% เท่านั้นที่ผ่านไปได้ฉันไม่สามารถตำหนิเธอที่แนะนำหนังสือเล่มนี้ให้ฉันฟังในตอนนั้นได้ แต่เมื่อทำเสร็จแล้ว ฉันก็ให้เวลากับเธอที่เสียไปและบอกกับเธอว่าไม่มีเหตุผลที่จะอ่านหนังสือจบ

คำแนะนำของฉันสำหรับคุณผู้อ่านก็เหมือนกัน หยิบเล่มนี้ขึ้นมา เพลิดเพลินไปกับปกที่สวยงามและขอบที่หลุดลุ่ย อ่านและเรียนรู้จนถึงประเด็นเกี่ยวกับการทอตะกร้าและคืนหนังสือให้ห้องสมุดของคุณ เลือกหนังสือเล่มอื่นขึ้นมา ฉันหวังว่านี่จะเป็นครั้งแรกและครั้งเดียวที่ฉันแนะนำให้คนอ่านหนังสือแต่ไม่จบ . มากกว่า

ตกลง หนังสือเล่มนี้เป็นการเดินทางและไม่ใช่หนังสือที่น่าพอใจ ฉันต้องยอมรับว่าฉันมีการจองเกี่ยวกับหนังสือเล่มนี้ก่อนที่จะอ่าน ในฐานะนักพฤกษศาสตร์และคนพื้นเมือง คุณคิดว่านี่น่าจะอยู่ในตรอกของฉัน แต่มีบางอย่างเกี่ยวกับคำอธิบายที่ทำให้ฟังดูเป็นเรื่องไร้สาระทางจิตวิญญาณยุคใหม่จำนวนมากและมันก็เป็นอย่างนั้น แต่โดยส่วนใหญ่แล้ว ฉันประหลาดใจมากที่มันเป็นหนังสือ "erious" มากกว่าที่ฉันคิด

ตอนแรกฉันรู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่ง ไม่เป็นไร หนังสือเล่มนี้เป็นการเดินทางและไม่ใช่หนังสือที่น่าพอใจ ฉันต้องยอมรับว่าฉันมีการจองเกี่ยวกับหนังสือเล่มนี้ก่อนที่จะอ่าน ในฐานะนักพฤกษศาสตร์และคนพื้นเมือง คุณคิดว่านี่น่าจะอยู่ในตรอกของฉัน แต่มีบางอย่างเกี่ยวกับคำอธิบายที่ทำให้มันฟังดูเป็นเรื่องไร้สาระในยุคใหม่มากมายและมันก็เล็กน้อย แต่ส่วนใหญ่ฉันรู้สึกประหลาดใจที่เป็นหนังสือที่ "จริงจัง" มากกว่าที่ฉันคิด

ตอนแรกฉันรู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งกับหนังสือเล่มนี้ เป็นบทกวี เขียนได้ไพเราะ ผสมผสานวิทยาศาสตร์ ชีวประวัติอัตโนมัติ และพฤกษศาสตร์ และเป็นเรื่องที่น่าอ่าน แต่แล้วหนังสือเล่มนี้ก็ไม่เคยหยุดนิ่ง หน้านี้ยาวกว่าที่ควรจะเป็น 200 หน้าซึ่งจะกลายเป็นความสำเร็จของความอดทน

ทุกบทเริ่มปะปนกัน และฉันก็ค่อยๆ หมดสติไป

โดยพื้นฐานแล้ว ทุกบทมีโครงสร้างเดียวกัน ซึ่งผู้เขียนใช้ประสบการณ์ชีวิตที่ค่อนข้างสัมพันธ์กัน (เช่น ลูกสาวของเธอออกจากมหาวิทยาลัยหรือพูดคุยกับเพื่อนบ้านเก่าของเธอ) ผสมผสานข้อเท็จจริงแบบสุ่มเกี่ยวกับพืชหรือปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่เฉพาะเจาะจง โรยของ ประเพณีพื้นเมืองแล้วอบให้เป็นเค้ก "เคารพธรรมชาติ"

ในหน้า 200 คุณถูกกระบองตายด้วยคำว่า "การเก็บเกี่ยวอย่างมีเกียรติ" อุปมาอุปมัยที่เป็นไปได้ทั้งหมดสำหรับพืชและธรรมชาติในฐานะมารดาหรือพี่สาวน้องสาวถูกใช้หลายครั้งและยืดเป็นเชือกเส้นเล็ก ๆ ที่คุณหวังว่าจะสำลักคุณ และคุณยังเหลืออีกเกือบ 100 หน้า

ที่แย่ที่สุดคือไม่มีอะไรจะคัดค้านในเนื้อหาของหนังสือเล่มนี้ คนๆ นั้นจะต้องเป็นคนโง่ที่ต่อต้านการชื่นชมธรรมชาติและความรู้ของชนพื้นเมือง ดังนั้น การให้คะแนนของฉันและบทวิจารณ์นี้ไม่ได้เกี่ยวกับเนื้อหาของหนังสือจริงๆ แต่เกี่ยวกับประสบการณ์ในการอ่าน ฉันจะรักหนังสือเล่มนี้จริง ๆ ถ้ามันหยุดแค่ 100 หน้า คะแนนก็ถูกสร้างขึ้นอย่างสวยงามแล้ว แต่มันไม่เคยหยุดและประสบการณ์ทั้งหมดของฉันถูกทำลาย

เพลงสำหรับหนังสือเล่มนี้:
Voyagers - Udi Bar-David และ R. Carlos Nakai

------------------------------------------------------------------------------
“จะเป็นอย่างไรหากได้รับความกตัญญู พูดกับโลกธรรมชาติในฐานะสมาชิกของประชาธิปไตยของเผ่าพันธุ์ ให้คำมั่นว่าจะพึ่งพาอาศัยกัน ไม่ต้องการการประกาศความจงรักภักดีทางการเมือง เพียงตอบคำถามซ้ำ: “เราตกลงจะขอบคุณทุกสิ่งที่ให้มาได้ไหม”

“ยื่นมือออกมา แล้วปล่อยให้ฉันวางกองหญ้าหวานที่เพิ่งหยิบขึ้นมาใหม่ หลวมๆ ลื่นๆ ราวกับผมที่เพิ่งสระใหม่”

"เพื่อเป็นการตอบแทนเอกสิทธิ์ในวงกว้าง" . มากกว่า

นี่เป็นหนึ่งในหนังสือที่มีเอกลักษณ์และสวยงามที่สุดเท่าที่ฉันเคยอ่านมา นี่คือการเปลี่ยนแปลงมุมมองในวิธีที่ดีที่สุด เรามีอะไรมากมายให้เรียนรู้และเอาใจใส่จากเรื่องราวและประเพณีของชนพื้นเมืองที่ความคิดและภาษาและการโต้ตอบกับธรรมชาติซึ่งประเทศอาณานิคมของเราถูกทำลายมีความจำเป็นอย่างยิ่งต่อการกอบกู้โลกนี้ หมายเหตุที่จะเกิดขึ้น มีโพสต์อิทและหน้างอมากมายที่ฉันต้องกลับไปดู

"อย่างไร ในโลกสมัยใหม่ของเรา เราจะพบหนทางที่จะเข้าใจโลกเป็นของขวัญอีกครั้งได้อย่างไร เพื่อ m นี่คือหนึ่งในหนังสือที่พิเศษและสวยงามที่สุดเท่าที่ฉันเคยอ่านมา นี่คือการเปลี่ยนแปลงมุมมองในวิธีที่ดีที่สุด เรามีอะไรมากมายให้เรียนรู้และเอาใจใส่จากเรื่องราวและประเพณีของชนพื้นเมืองที่ความคิดและภาษาและการโต้ตอบกับธรรมชาติซึ่งประเทศอาณานิคมของเราถูกทำลายมีความจำเป็นอย่างยิ่งต่อการกอบกู้โลกนี้ หมายเหตุที่จะเกิดขึ้น มีโพสต์อิทและหน้างอมากมายที่ฉันต้องกลับไปดู

“ในโลกสมัยใหม่ของเรา เราจะหาวิธีที่จะเข้าใจโลกเป็นของขวัญอีกครั้ง เพื่อทำให้ความสัมพันธ์ของเรากับโลกศักดิ์สิทธิ์อีกครั้งได้อย่างไร ฉันรู้ว่าเราทุกคนไม่สามารถเป็นนักล่า-รวบรวมได้ แต่แม้กระทั่งในระบบเศรษฐกิจแบบตลาด เราสามารถประพฤติตัว 'ประหนึ่ง' โลกที่มีชีวิตเป็นของขวัญได้หรือไม่? (31)

"ความเย่อหยิ่งของภาษาอังกฤษคือหนทางเดียวที่จะเคลื่อนไหว มีค่าควรแก่การเคารพและเป็นห่วงเป็นใย คือการเป็นมนุษย์" (57)

"เรารวบรวมความคิดของเราเพื่อส่งคำทักทายและขอบคุณสำหรับชีวิตสัตว์ที่สวยงามของโลกที่เดินไปกับเรา พวกเขามีหลายสิ่งที่จะสอนเราในฐานะคน เรารู้สึกซาบซึ้งที่พวกเขายังคงแบ่งปันชีวิตของพวกเขากับเราและหวังว่าจะเป็นเช่นนั้นตลอดไป ให้เรารวมจิตใจเป็นหนึ่งเดียวและส่งคำขอบคุณไปยังสัตว์ต่างๆ ตอนนี้จิตใจของเราเป็นหนึ่งเดียว

ลองนึกภาพการเลี้ยงลูกในวัฒนธรรมที่ความกตัญญูเป็นอันดับแรก Freida Jacques ทำงานที่ Onondaga Nation School เธอเป็นแม่ของตระกูล ผู้ประสานงานในโรงเรียนและชุมชน และเป็นครูที่ใจดี เธออธิบายให้ฉันฟังว่าคำปราศรัยวันขอบคุณพระเจ้าสะท้อนความสัมพันธ์ของโอนันดากากับโลก ทุกส่วนของการทรงสร้างได้รับการขอบคุณสำหรับการปฏิบัติหน้าที่ที่พระผู้สร้างประทานให้ผู้อื่นสำเร็จลุล่วง 'มันเตือนคุณทุกวันว่าคุณมีเพียงพอ' เธอกล่าว 'เกินพอ. ทุกสิ่งที่จำเป็นต่อการดำรงชีวิตอยู่ที่นี่แล้ว เมื่อเราทำเช่นนี้ ทุกวัน จะนำเราไปสู่ทัศนะของความพึงพอใจและความเคารพต่อการสร้างทั้งหมด'
คุณไม่สามารถฟังคำปราศรัยขอบคุณพระเจ้าโดยไม่รู้สึกมั่งคั่ง" (110-111)

"อย่างที่ Freida กล่าว 'คำปราศรัยวันขอบคุณพระเจ้าเป็นการเตือนใจที่เราไม่ได้ยินบ่อยเกินไป ว่ามนุษย์เราไม่ได้เป็นผู้รับผิดชอบโลก แต่อยู่ภายใต้บังคับเดียวกันกับทุกชีวิตที่เหลืออยู่'
สำหรับฉัน ผลกระทบสะสมของคำปฏิญาณแห่งความจงรักภักดี ตั้งแต่สมัยเป็นนักเรียนหญิงจนถึงวัยผู้ใหญ่ คือการปลูกฝังความเห็นถากถางดูถูกและความรู้สึกถึงความหน้าซื่อใจคดของประเทศ ไม่ใช่ความภาคภูมิใจที่ตั้งใจจะปลูกฝัง เมื่อฉันเริ่มเข้าใจของขวัญของโลก ฉันก็ไม่เข้าใจว่า 'ความรักชาติ' จะละเลยการจดจำประเทศที่แท้จริงได้อย่างไร คำมั่นสัญญาเพียงอย่างเดียวที่ต้องมีคือการติดธง สัญญาของกันและกันและแผ่นดินจะเป็นอย่างไร" (112)

"ฉันจะแสดงให้สาว ๆ เห็นว่าฉันรักพวกเขาในตอนเช้าของเดือนมิถุนายนได้อย่างไร ฉันเก็บสตรอว์เบอร์รีป่าให้พวกเขา" (122)

"การอยู่ท่ามกลางพี่น้องสตรีเป็นการแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าชุมชนจะเป็นอย่างไรเมื่อสมาชิกเข้าใจและแบ่งปันของขวัญของพวกเขา ในการตอบแทนซึ่งกันและกัน เราเติมเต็มจิตวิญญาณของเราเช่นเดียวกับท้องของเรา" (134)

“พวกมันทำให้ฉันนึกถึงปีของชีวิตต้นไม้ที่ฉันถืออยู่ในมือ ฉันสงสัยว่าจะมีชีวิตอยู่ด้วยความรู้สึกไวที่เพิ่มพูนขึ้นเพื่อชีวิตที่มอบให้ของเราหรือไม่ พิจารณาต้นไม้ในคลีเน็กซ์ สาหร่าย ในยาสีฟัน, ต้นโอ๊กบนพื้น, องุ่นในไวน์เพื่อเดินตามด้ายแห่งชีวิตในทุกสิ่งและให้ความเคารพ เมื่อคุณเริ่ม มันยากที่จะหยุด และคุณเริ่มรู้สึกว่าตัวเองจมอยู่ในของขวัญ
ฉันเปิดตู้ซึ่งเป็นที่สำหรับของขวัญ ฉันคิดว่า 'ฉันทักทายคุณขวดแยม แก้วที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นทรายบนชายหาด ชะล้างไปมา อาบน้ำด้วยฟองสบู่และนกนางนวลร้อง แต่กลับกลายเป็นแก้วจนคุณกลับคืนสู่ทะเลอีกครั้ง และคุณ, เบอร์รี่, อวบอิ่มในสภาพเดือนมิถุนายนของคุณ, ตอนนี้อยู่ในตู้กับข้าวในเดือนกุมภาพันธ์ของฉัน และคุณน้ำตาลที่อยู่ไกลจากบ้านในแคริบเบียนของคุณมาก - ขอบคุณสำหรับการเดินทาง'" (154)

“การเก็บเกี่ยวอย่างมีเกียรติขอให้เราตอบแทนในสิ่งที่เราได้รับตอบแทนซึ่งกันและกัน การตอบแทนซึ่งกันและกันช่วยแก้ไขความตึงเครียดทางศีลธรรมของการฆ่าตัวตายด้วยการให้สิ่งที่มีค่าเป็นการตอบแทนที่ค้ำจุนผู้ที่ค้ำจุนเรา หนึ่งในความรับผิดชอบของเราในฐานะ มนุษย์คือการหาทางเข้าสู่การตอบแทนซึ่งกันและกันกับโลกที่มากกว่ามนุษย์ เราสามารถทำได้ผ่านความกตัญญู ผ่านพิธีการ ผ่านการดูแลที่ดิน วิทยาศาสตร์ ศิลปะ และการแสดงความเคารพในทุกวัน” (190)

ป่าที่ไลเคนอาศัยอยู่นั้นเป็นทิวทัศน์ของพืชที่มีพื้นผิวอุดมสมบูรณ์ แต่ไม่ใช่พืช พวกเขาเบลอคำจำกัดความของความหมายของการเป็นปัจเจกเนื่องจากไลเคนไม่ใช่สิ่งมีชีวิตเดียว แต่สอง: เชื้อราและสาหร่าย พันธมิตรเหล่านี้ แตกต่างกันมากที่สุดเท่าที่จะเป็นได้และยังมีการอยู่ร่วมกันอย่างใกล้ชิดจนสหภาพของพวกเขากลายเป็นสิ่งมีชีวิตใหม่ทั้งหมด " (269)

“ฉันเห็นใบหน้าสะท้อนเป็นหยดน้ำห้อยลงมา เลนส์ตาปลาทำให้ฉันมีหน้าผากขนาดยักษ์และหูเล็กๆ / ฉันคิดว่ามนุษย์เราก็เป็นแบบนั้น คิดมากเกินไปและฟังน้อยเกินไป การให้ความสนใจก็ยอมรับว่าเรามีบางอย่าง เพื่อเรียนรู้จากปัญญาอื่นที่ไม่ใช่ของเรา การฟัง ยืนเป็นพยาน สร้างความเปิดกว้างสู่โลกที่เส้นแบ่งระหว่างเราละลายเป็นหยาดฝน หยาดหยดลงบนยอดไม้สนซีดาร์แล้วจับที่ลิ้นเหมือน พระพร" (300)

“รอยเท้าของวินดิโก
พวกมันอยู่ทุกที่ที่คุณมอง พวกเขาเหยียบย่ำตะกอนอุตสาหกรรมของทะเลสาบโอนันดากา และบนเนินดินที่ราบเรียบอย่างทารุณในแนวเทือกเขา Oregon Coast ที่ซึ่งแผ่นดินถล่มลงไปในแม่น้ำ คุณสามารถเห็นพวกเขาที่เหมืองถ่านหินฉีกยอดเขาในเวสต์เวอร์จิเนียและในรอยเท้าที่ลื่นของน้ำมันบนชายหาดของอ่าวเม็กซิโก หนึ่งตารางไมล์ของถั่วเหลืองอุตสาหกรรม เหมืองเพชรในรวันดา ตู้เสื้อผ้าที่เต็มไปด้วยเสื้อผ้า รอยเท้า Windigo ทั้งหมดเป็นร่องรอยของการบริโภคที่ไม่รู้จักพอ หลายคนถูกกัด คุณสามารถเห็นพวกเขาเดินไปตามห้างสรรพสินค้า มองหาฟาร์มของคุณเพื่อสร้างบ้าน และลงสมัครรับเลือกตั้งในรัฐสภา
เราทุกคนสมรู้ร่วมคิด เราอนุญาตให้ "ตลาด" กำหนดสิ่งที่เราให้ความสำคัญ เพื่อให้สินค้าทั่วไปที่นิยามใหม่ดูเหมือนจะขึ้นอยู่กับรูปแบบชีวิตที่ฟุ่มเฟือย ซึ่งเพิ่มคุณค่าให้กับผู้ขายในขณะที่ทำให้จิตวิญญาณและโลกยากจนลง" (307)

"เราฟื้นฟูผืนดิน และผืนดินก็ฟื้นฟูเรา ดังที่นักเขียน Freeman Howe เตือนว่า 'เราจะยังคงต้องการข้อมูลเชิงลึกและวิธีการทางวิทยาศาสตร์ต่อไป แต่ถ้าเราปล่อยให้การปฏิบัติของการฟื้นฟูกลายเป็นโดเมนเฉพาะของวิทยาศาสตร์ เราจะมี สูญเสียคำมั่นสัญญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ซึ่งไม่น้อยไปกว่าการกำหนดนิยามใหม่ของวัฒนธรรมมนุษย์'" (336)

“ชนเผ่าพื้นเมืองจำนวนมากแบ่งปันความเข้าใจว่าเราแต่ละคนได้รับของขวัญพิเศษ ความสามารถเฉพาะตัว เช่น นกร้องเพลงและดวงดาวเป็นประกาย เป็นต้น เป็นที่เข้าใจกันว่าของขวัญเหล่านี้มีลักษณะสองประการ แม้ว่า: ของขวัญก็เช่นกัน ความรับผิดชอบ หากของขวัญของนกเป็นเพลงก็มีหน้าที่ในการทักทายด้วยเสียงเพลงเป็นหน้าที่ของนกในการร้องเพลงและพวกเราที่เหลือจะได้รับเพลงเป็นของขวัญ
การถามความรับผิดชอบของเราคืออะไร บางทีก็ถามว่า ของขวัญของเราคืออะไร? และเราจะใช้มันอย่างไร? เรื่องราวคล้าย ๆ กันเกี่ยวกับชาวไร่ข้าวโพดเป็นแนวทางให้เรา ทั้งให้รู้ว่าโลกนี้เป็นของขวัญและให้คิดว่าเราจะตอบสนองอย่างไร .
เราอาจไม่มีปีกหรือใบไม้ แต่มนุษย์เรามีคำพูด ภาษาเป็นของขวัญและความรับผิดชอบของเรา ฉันมาคิดว่าการเขียนเป็นการตอบแทนแผ่นดินที่มีชีวิต คำให้จำเรื่องเก่า คำบอกเล่าใหม่ เรื่องที่นำวิทยาศาสตร์และจิตวิญญาณกลับมารวมกันหล่อเลี้ยงเราให้กลายเป็นคนทำข้าวโพด" (347)

“แล้วปรากฏว่าทั่วประเทศอินเดียมีการเคลื่อนไหวเพื่อฟื้นฟูภาษาและวัฒนธรรมที่เติบโตจากการทำงานที่ทุ่มเทของบุคคลที่มีความกล้าที่จะสูดลมหายใจเข้าสู่พิธีการ รวบรวมวิทยากรเพื่อสอนภาษาใหม่ เมล็ดพันธุ์ ฟื้นฟูภูมิทัศน์พื้นเมือง นำเยาวชนกลับคืนสู่ดิน ชาวอัคคีที่เจ็ดเดินท่ามกลางพวกเรา พวกเขากำลังใช้ไม้ไฟของคำสอนดั้งเดิมเพื่อฟื้นฟูสุขภาพให้กับผู้คนเพื่อช่วยให้พวกเขาบานสะพรั่งอีกครั้งและเกิดผล .
คำทำนายไฟที่เจ็ดนำเสนอนิมิตที่สองสำหรับเวลาที่อยู่กับเรา มันบอกว่าคนทั้งโลกจะเห็นว่าทางข้างหน้าถูกแบ่งแยก พวกเขาต้องเลือกเส้นทางสู่อนาคต ถนนสายหนึ่งมีความนุ่มและเขียวขจีด้วยหญ้าใหม่ คุณสามารถเดินเท้าเปล่าที่นั่นได้ อีกทางหนึ่งเป็นสีดำไหม้เกรียม ขี้เถ้าแข็งจะกัดเท้าคุณ หากผู้คนเลือกทางหญ้า ชีวิตก็จะยั่งยืน แต่ถ้าพวกเขาเลือกเส้นทางขี้เถ้า ความเสียหายที่พวกเขาได้ทำบนแผ่นดินโลกจะหันหลังให้กับพวกเขาและนำความทุกข์และความตายมาสู่ผู้คนในโลก
เรายืนอยู่ตรงทางแยกจริงๆ หลักฐานทางวิทยาศาสตร์บอกเราว่าเราเข้าใกล้จุดเปลี่ยนของการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ จุดจบของเชื้อเพลิงฟอสซิล จุดเริ่มต้นของการสูญเสียทรัพยากร นักนิเวศวิทยาประเมินว่าเราจะต้องมีดาวเคราะห์เจ็ดดวงเพื่อรักษาวิถีชีวิตที่เราสร้างขึ้น ทว่าวิถีชีวิตเหล่านั้น ขาดความสมดุล ความยุติธรรม และความสงบสุข ไม่ได้ทำให้เราพอใจ พวกเขาทำให้เราสูญเสียญาติของเราในการสูญพันธุ์ครั้งใหญ่ ไม่ว่าเราจะยอมรับหรือไม่ก็ตาม เรามีทางเลือกข้างหน้า ทางแยก” (368)

การอ่านสารคดีเป็นเรื่องยากสำหรับฉันในขณะนี้ ไม่น่าเชื่อว่าเคยอ่านทฤษฏีวิพากษ์มาก่อน เพื่อความสนุก ในช่วงปริญญาเอกของฉัน บางที Duolingo อาจใช้พลังงานที่ไม่ใช่นิยายของฉันจนหมด อย่างไรก็ตาม ฉันยังสนุกกับ &aposBraiding Sweetgrass&apos ได้อย่างมาก มีชุดเรียงความเชื่อมโยงที่สวยงามและกระตุ้นความคิดเกี่ยวกับจุดตัดระหว่างความรู้ด้านสิ่งแวดล้อมของชนพื้นเมืองและทางวิทยาศาสตร์ Robin Wall Kimmer เขียนในสไตล์ที่ทั้งเฉียบคมและสนุกสนาน ฉันได้เรียนรู้เรื่องสารคดีเชิงนิเวศมากมาย การอ่านสารคดีเป็นเรื่องยากสำหรับฉันในขณะนี้ ไม่น่าเชื่อว่าเคยอ่านทฤษฏีวิพากษ์มาก่อน เพื่อความสนุก ในช่วงปริญญาเอกของฉัน บางที Duolingo อาจใช้พลังงานที่ไม่ใช่นิยายของฉันจนหมด อย่างไรก็ตาม ฉันก็ยังสามารถเพลิดเพลินกับ 'Braiding Sweetgrass' ได้อย่างมาก เป็นชุดเรียงความที่เชื่อมโยงกันที่สวยงามและกระตุ้นความคิดเกี่ยวกับจุดตัดระหว่างความรู้ด้านสิ่งแวดล้อมของชนพื้นเมืองและทางวิทยาศาสตร์ Robin Wall Kimmer เขียนในสไตล์ที่ทั้งเฉียบคมและสนุกสนาน ฉันได้เรียนรู้ข้อเท็จจริงทางนิเวศวิทยามากมายจากหนังสือเล่มนี้ รวมถึงการทำความเข้าใจเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองในอเมริกาเหนือกับสิ่งแวดล้อม นอกจากนี้ยังรวมถึงการวิพากษ์วิจารณ์ที่ทรงพลังของลัทธิล่าอาณานิคม ระบบทุนนิยมเสรีนิยมใหม่ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการทำให้เป็นสินค้าของสิ่งแวดล้อม ดังนั้น อ่านแล้วเศร้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพูดถึงการปราบปรามอย่างโหดร้ายของชนพื้นเมืองอเมริกันและความเสียหายต่อดินแดนของพวกเขา ทว่าน้ำเสียงโดยรวมยังมีความหวัง เนื่องจากเป็นการเล่าถึงการอยู่รอดและการฟื้นคืนชีพของภาษา วัฒนธรรม และทักษะของชนพื้นเมือง Robin Wall Kimmer เล่าถึงการทัศนศึกษาของเธอเพื่อแสดงให้นักศึกษาอเมริกันเห็นถึงความมหัศจรรย์ของระบบนิเวศ แม้ว่าฉันจะกลัวการตั้งแคมป์ แต่เธอก็ทำให้การเดินทางเหล่านี้ฟังดูเป็นประสบการณ์ที่ยอดเยี่ยมอย่างแท้จริง

หัวข้อที่หนักแน่นที่ดำเนินอยู่ในหนังสือเล่มนี้เป็นการแสดงความกตัญญูและความเคารพต่อสิ่งแวดล้อม บางบทพิจารณาเรื่องนี้ในบริบทของสถานที่ พืช หรืองานฝีมือเฉพาะ ฉันชอบความเปรียบต่างระหว่างสตรอเบอร์รี่เป็นของขวัญและสินค้าโภคภัณฑ์เป็นพิเศษ:

ฉันรู้สึกทึ่งกับการเปรียบเทียบภาษานี้:

ฉันชอบความเชื่อมโยงที่ไม่คาดคิดระหว่างหนังสือที่อ่านติดต่อกันอย่างใกล้ชิด Robin Wall Kimmerer พูดถึงสมาพันธ์ Haudenosaunee เตือนฉันว่ามันต่อต้านการล่าอาณานิคมในประวัติศาสตร์อื่นของ Kim Stanley Robinson เรื่อง The Years of Rice and Salt ได้อย่างไร หนังสือเล่มนี้ถือว่าคำปราศรัยวันขอบคุณพระเจ้าของ Haudenosaunee เป็นจุดหักเหของคำมั่นสัญญาของสหรัฐฯ แบบแรกเน้นการตอบแทนซึ่งกันและกันกับโลกธรรมชาติ ในขณะที่แบบหลังถือว่ามีอำนาจเหนือโลก

บางบทมีความสนุกสนานมากขึ้น บทอื่นๆ เคร่งขรึมมากขึ้น ในอดีต ฉันชอบแบบที่มีโครงสร้างเหมือนกระดาษในวารสารมากเป็นพิเศษ โดยมีบรรณานุกรม: 'วิอิงอาศก ควาย ลีนา บรรพบุรุษ' อย่างหลัง ฉันรู้สึกประทับใจเป็นพิเศษกับการเก็บเกี่ยวที่มีเกียรติ:

ในสหราชอาณาจักร แหล่งกำเนิดของสิ่งกีดขวางและระบบทุนนิยม ความสัมพันธ์ของเรากับที่ดินสูญเสียการแลกเปลี่ยนขั้นพื้นฐานไปอย่างน้อยสี่ร้อยปีที่แล้ว (เปรียบเทียบ ต้นกำเนิดของระบบทุนนิยม: มุมมองที่ยาวขึ้น) โดยพื้นฐานแล้วเราลืมแนวคิดทางวัฒนธรรมทางประวัติศาสตร์และทักษะการจัดการที่ดินที่คล้ายคลึงกับการเก็บเกี่ยวอย่างมีเกียรติ ดังนั้น แนวคิดสมัยใหม่ของการสร้างใหม่ ซึ่งให้แนวความคิดในการฟื้นตัวของสิ่งแวดล้อมเป็นการยุติการมีส่วนร่วมของมนุษย์ทั้งหมดในการจัดการที่ดิน การอ่าน 'Braiding Sweetgrass' ฉันคิดว่านี่เป็นก้าวแรก หากไม่มีสิ่งนี้ เราไม่สามารถคิดได้เลยว่าที่ดินเป็นอย่างไรก่อนที่มันจะกลายเป็นสินค้าโภคภัณฑ์ หนังสืออย่าง Wilding ให้ข้อมูลเชิงลึกที่น่าสนใจเกี่ยวกับสิ่งที่สามารถเกิดขึ้นได้เมื่อพื้นที่การเกษตรในอังกฤษที่หมดแล้วได้รับอนุญาตให้เติบโตในป่า อย่างไรก็ตาม สิ่งที่ฉันได้อ่านเกี่ยวกับการสร้างใหม่นั้นเริ่มต้นเพียงเพื่อแนะนำให้เปลี่ยนความสัมพันธ์โดยรวมของเรากับที่ดินและระบบนิเวศ โดยไม่ได้เข้าใจว่าเราจะจัดการสิ่งเหล่านี้ด้วยความเคารพเพื่อประโยชน์ร่วมกันได้อย่างไร Monbiot George พูดถึงสิ่งที่เหมือนกันใน Feral: Rewilding the Land, the Sea and Human Life and Out of the Wreckage: A New Politics in the Age of Crisis, แต่ยังไม่มีคำอธิบายมากนักว่าพวกเขาจะมีไว้เพื่ออะไรและเราจะทำอย่างไร จะโต้ตอบกับพวกเขา ในทางตรงกันข้าม 'Braiding Sweetgrass' กล่าวถึงโลกทัศน์ทางสังคมทั้งหมดที่มีกรอบในแง่ของการแลกเปลี่ยนและความสมดุลของสิ่งแวดล้อม ในสหราชอาณาจักร ฉันคิดว่าตอนนี้เรากำลังคลำหาแนวความคิดที่ในอดีตเราพยายามจะลบล้างอย่างรุนแรง Robin Wall Kimmerer ไม่เพียงแต่อธิบายแนวคิดเหล่านี้ในรูปแบบที่ลื่นไหลและกระฉับกระเฉงเท่านั้น แต่ยังรวมเข้ากับความรู้ทางวิทยาศาสตร์อีกด้วย

คำพูดที่คุ้มค่ากว่าใน 'Braiding Sweetgrass' ฉันอยากจะแนะนำมันให้กว้างที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และให้ยืมสำเนาของฉัน ซึ่งแตกต่างจากสารคดีด้านสิ่งแวดล้อมส่วนใหญ่ ซึ่งทำให้ฉันรู้สึกหดหู่หากไม่โกรธ ฉันพบว่ามันเป็นเรื่องยกระดับจิตใจ มันเตือนฉันว่าสถานที่ที่มีมลพิษสามารถฟื้นตัวได้ ผู้คนสามารถอยู่กับธรรมชาติได้โดยไม่ต้องใช้มัน และความปิติยินดีอย่างยิ่งที่ได้สัมผัสกับโลกธรรมชาติ ฉันอาศัยอยู่ในเมืองที่สภาพแวดล้อมไม่ป่าเถื่อน แต่ไฮไลท์ของวันนี้คือการไปที่สระน้ำในท้องถิ่นเพื่อชมซิกเนท ลูกเป็ด และลูกนกคูท ฉันรู้สึกขอบคุณมากสำหรับการดำรงอยู่ของพวกเขา หลังจากอ่านหนังสือเล่มนี้แล้ว ฉันจะพยายามปลูกฝังความกตัญญูและการตอบแทนต่อสิ่งแวดล้อมโดยทั่วไป แทนที่จะลดเหลือสิ่งที่แยกจากมนุษย์ที่เราได้พังทลายลงมา . มากกว่า

Braiding Sweetgrass เป็นสิ่งที่ Robin Wall Kimmerer สัญญาไว้ในคำนำ - การทอจากข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ วิธีการรู้ของชนพื้นเมือง และเรื่องราวจากชีวิตของเธอเอง - แต่แตกต่างจากสามแฮงค์ขนาดเท่ากันที่ทำให้หนึ่งถักเปีย หนังสือเล่มนี้อ่านเหมือนชุดของ เรียงความที่เชื่อมโยงกันอย่างหลวม ๆ โดยแต่ละคนมีน้ำหนักสามเส้นต่างกันสิ่งนี้นำไปสู่ประสบการณ์การอ่านที่ไม่เท่ากัน (ฉันสนุกกับบางบิตมากกว่าที่คนอื่นมีส่วนร่วมทางปัญญามากกว่าส่วนอื่น ๆ ) แต่ถึงแม้จะเป็นการอ่านที่ท้าทายกว่าที่ฉันคาดไว้ ฉันคิดว่าข้อความของ Kimmerer มีความสำคัญและนำเสนอได้ดีในท้ายที่สุด: เราเป็นหนี้บุญคุณต่อโลกและของประทานของโลก และถึงเวลาแล้วที่เราจะสร้างความสัมพันธ์กับโลกของเราที่ตั้งอยู่บนพื้นฐานของการตอบแทนซึ่งกันและกันและไม่ใช่การเอารัดเอาเปรียบ แค่ลองนึกภาพว่าถ้าเราตอบแทนแผ่นดินอย่างหล่อเลี้ยง อย่าใช้มากเกินความจำเป็น และแบ่งปันสิ่งที่เราเก็บเกี่ยว ถ้ามันฟังดูเหมือนยูโทเปีย ก็เพียงเพราะพวกเราผู้มีอิทธิพลในวัฒนธรรมผู้ตั้งถิ่นฐานในอเมริกาเหนือไม่รู้ว่าผู้คนอาศัยอยู่เช่นนั้นในดินแดนเหล่านี้เป็นเวลานับพันปี ก่อนที่คริสโตเฟอร์ โคลัมบัสจะปรากฏตัวขึ้น ทำไมเราไม่ต้องการสิ่งนั้นสำหรับตัวเราเอง Kimmerer (ในฐานะศาสตราจารย์ด้านชีววิทยาสิ่งแวดล้อมและป่าไม้ นักนิเวศวิทยา มารดา และสมาชิกคนหนึ่งของ Potawatomi Nation) เข้าใจดีว่าการเอารัดเอาเปรียบโลกของเราเป็นทั้งระบบนิเวศที่ไม่ยั่งยืนและไม่แข็งแรงสำหรับจิตวิญญาณมนุษย์ และใน ถักเปีย Sweetgrassเธอแสดงให้เราเห็นอีกทางหนึ่ง คุ้มกับสิ่งแปลก ๆ ที่ฉันอาจมีกับการจัดรูปแบบ

ณ จุดหนึ่ง Kimmerer กล่าวถึง "ความเหงาของสายพันธุ์" - ความรู้สึกเศร้าและความโดดเดี่ยวที่เกิดจากการไม่เชื่อมต่อกับส่วนอื่น ๆ ของ Creation - และผ่านการแบ่งปันเรื่องราวเกี่ยวกับวิธีที่แตกต่างในการมีส่วนร่วมกับโลกธรรมชาติจากมรดกพื้นเมืองของเธอ เธอเริ่มต้นเราบน เส้นทางที่สามารถรักษาโลกและตัวเรา หากเราเริ่มรู้จักสิ่งที่ไม่ใช่มนุษย์ ตั้งแต่นกและสัตว์ไปจนถึงต้นไม้ หิน และน้ำ เป็น ความสัมพันธ์เราจะเริ่มเทความรักให้กับพวกเขาและรู้สึกถึงความรักที่หลั่งไหลกลับมาหาเรา ในฐานะนักชีววิทยา คิมเมอเรอร์สามารถแสดงให้เห็นว่าการปฏิสัมพันธ์ที่รอบคอบเช่นนี้มีความสำคัญต่อการรักษาสิ่งแวดล้อม และในฐานะผู้หญิงของอานิชินาเบะ เธอเสนอให้เพื่อป้องกัน "วินดิโก" ที่นึกถึงความโลภและความหิวโหยที่นำไปสู่ สู่ความว่างเปล่าและความเจ็บป่วยทางจิตวิญญาณ เรื่องราวที่คิมเมอเรอร์บอก — เกี่ยวกับการเลือกหญ้าหวานอย่างมีสติ การฟื้นฟูบ่อน้ำของเธอในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา ช่วยซาลาแมนเดอร์อพยพข้ามทางหลวงในกลางดึกที่ฝนตก แสดงให้เห็นว่าเธอได้ใช้ชีวิตของเธอนำปรัชญาของเธอไปสู่การปฏิบัติให้ดีขึ้น ของสิ่งรอบตัวและเพื่อประโยชน์ของจิตวิญญาณของเธอเอง ว่าเราทุกคนจะมีชีวิตอยู่เช่นนี้

คำเล็กเกินไปสำหรับสิ่งที่เกิดขึ้นที่นี่ ดังนั้นฉันต้องเริ่มต้นด้วยการยืมคำบางคำจากจูนี่: “ขอบคุณพระเจ้าที่ฉันไม่ได้ตายก่อนที่จะอ่านสิ่งนี้ ขอบคุณพระเจ้าที่ฉันไม่ตาย ขอบคุณ."

การถักเปีย Sweetgrass เป็นเพียงความเห็นอกเห็นใจ เปิดหูเปิดตา สัมผัส ให้ข้อมูล และมีเหตุผลอย่างที่ฉันหวังว่ามันจะเป็น ฉันเก็บหนังสือเล่มนี้ไว้เป็นช่วงเวลาพิเศษตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน ฉันหวังว่าฉันจะวางหนังสือเล่มนี้ไว้ในมือของทุกคนที่ฉันรู้จัก ทุกคนที่มีอำนาจ ทุกคนที่ไม่มีอำนาจ คำพูดเล็กเกินไปสำหรับสิ่งที่เกิดขึ้นที่นี่ ดังนั้นฉันจะต้องเริ่มต้นด้วยการยืมคำบางคำจากจูนี่: "ขอบคุณพระเจ้าที่ฉันไม่ได้ตายก่อนที่ฉันจะอ่านสิ่งนี้ ขอบคุณพระเจ้าที่ฉันไม่ตาย ขอบคุณ."

การถักเปีย Sweetgrass เป็นเพียงความเห็นอกเห็นใจ เปิดหูเปิดตา สัมผัส ให้ข้อมูล และมีเหตุผลอย่างที่ฉันหวังว่ามันจะเป็น ฉันเก็บหนังสือเล่มนี้ไว้เป็นช่วงเวลาพิเศษตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน ฉันหวังว่าฉันจะวางหนังสือเล่มนี้ไว้ในมือของทุกคนที่ฉันรู้จัก ทุกคนที่มีอำนาจ ทุกคนที่ไม่มีอำนาจ ทุกคนในโลก ฉันกลัวหลายคนที่ไล่โรบินว่าซาบซึ้งเกินไป ยูโทปิกเกินไป นี่คือเสียงที่เราต้องการในขณะนี้: ความรู้ของชนพื้นเมืองถูกละเลยและดูถูกมานานพอแล้ว

ฉันเคยถูกสอนมาด้วยความสุภาพอ่อนโยนอย่างนี้ ความอดทนนี้เมื่อไร? ความอ่อนน้อมถ่อมตนและสติปัญญาที่เธอถืออยู่นั้นไร้ขอบเขต แม้ว่าฉันแน่ใจว่าเธอจะไม่เห็นด้วยกับสิ่งนั้น ถ้าเป็นไปได้ โปรดฟังหนังสือเสียง! คำบรรยายของโรบินไม่มีใครเทียบได้ เรียงความบางเรื่องที่ฉันฟังขณะอ่านตาม บางบทความอ่านโดยไม่มีเสียง และเกือบไม่มีบทความใดที่ทำให้ฉันตาแห้งหรือเย็นชา ฉันไม่กลัวที่จะใช้คำว่า 'สวย' มากเกินไปในการอธิบายงานเขียนของเธอ เพราะนั่นคือสิ่งที่ชัดเจนในคำพูด ความตั้งใจ และโครงสร้างของพวกเขา ฉันคิดว่าเรียงความน่าสนใจเพราะโครงสร้างของมันพิเศษมาก ฉันนึกภาพเรียงความเหมือนปั้นจั่นโอริกามิ ในตอนแรก คุณจะได้รับปั้นจั่นโอริกามิ เมื่อคุณอ่านไปเรื่อยๆ คุณจะเริ่มเปิดออก ค้นหาขุมทรัพย์และรายละเอียดภายใน เมื่อคลี่ออกจนสุดแล้ว คุณก็เริ่มพับกลับขึ้นใหม่อีกครั้ง คุณลงเอยที่จุดเริ่มต้น วงกลมเต็ม นั่นคือความรู้สึกของเรียงความโดยเฉพาะบทความเหล่านี้ โอเค ฉันไม่ได้อ่านมากขนาดนั้น แต่ไม่คิดว่าจะเคยเจออะไรที่ทำให้รู้สึกว่า "สุขจากการเป็นโลกที่ส่องแสงระยิบระยับ และความเศร้าโศกกับสิ่งที่เราสูญเสียไป" เฉียบ มันเหมือนกับว่าเธอชูกระจกที่ช่วยให้ฉันมองเห็นได้ชัดเจนในตัวเองเป็นครั้งแรก นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันหยุดร้องไห้ไม่ได้ รู้สึกถึงความสุขและความเศร้าโศกนี้ ถูกกักขังอยู่ในบ้าน ความสัมพันธ์ของฉันกับธรรมชาติรุนแรงกว่าที่เคย ฉันได้รับของขวัญให้เดินทางผ่านป่าหลายแห่ง พื้นที่ชุ่มน้ำ ทะเลสาบ และทุ่งนา หญ้าหวานถักเปียแตกต่างกันอย่างที่พวกเขาพูดในแบบที่ฉันแน่ใจว่าสามารถเชื่อมโยงกับการถูกกักกันโดยเฉพาะ นอกจากนี้ นี่คือสิ่งที่ฉันพยายามจะเขียนเกี่ยวกับครั้งแรกที่ฉันเขียนรีวิวนี้ ฉันไม่ได้แค่เสียใจกับการสูญเสียธรรมชาติอย่างคลุมเครือและความเสียหายที่เกิดขึ้นกับโลกในแง่นิเวศวิทยา แต่ยังรวมถึงในแง่มนุษย์ด้วย (ความแตกต่างของโรบินอาจจะไม่เห็นด้วย แต่อย่างใดอย่างหนึ่งที่ฉันทำเพื่อความชัดเจน) ฉันไม่ได้มาจากสหรัฐอเมริกา แต่ฉันรู้สึกว่าเป็นความอัปยศของมือสองจากการอ่านเกี่ยวกับความโหดร้ายที่รัฐบาลสหรัฐฯ กระทำและยังคงกระทำต่อชนเผ่าพื้นเมืองต่อไป เตรียมรับมือกับมันได้ที่นี่ เราจะตื่นขึ้นทุกเช้าด้วยความรู้ว่ารัฐบาลทั้งหมดทำอะไรกับคนเหล่านี้อย่างไร ยังคงทำ? สำหรับคนผิวสี คน LGBT+ ผู้หญิง คนจน คนพิการ? ความอัปยศจะฆ่าฉัน ความอัปยศไม่ยอมให้ฉันลุกจากเตียง

ต้องขอบคุณเสียงที่ไพเราะของโรบิน ฉันไม่เคยรู้สึกว่าถูกตัดสินโดยเธอในเรื่องนี้ หรือเป็นเพราะการสมรู้ร่วมคิดในการมีส่วนร่วมในตลาด/เศรษฐกิจสินค้าโภคภัณฑ์ที่พรากจากเธอไปมาก อย่างไรก็ตาม ขณะที่กำลังดื่มด่ำกับความรู้ทั้งหมดของเธอ ฉันก็อดคิดเกี่ยวกับตัวเองไม่ได้ อดไม่ได้ที่จะดึงกระจกขึ้น ฉันไม่สามารถพูดเรื่องนี้ด้วยอำนาจใด ๆ ได้ และฉันไม่สามารถเลียนแบบภาษาดนตรีที่อ่อนโยนและไพเราะของโรบินได้โดยไม่ทำเสียงเหมือนกล่องสบู่ที่เงอะงะ แต่ฉันไม่สามารถหยุดคิดเกี่ยวกับความรับผิดชอบที่ฉันต้องทำได้ บางสิ่งบางอย่าง (ซึ่งน่าหงุดหงิดจริงๆ เพราะตอนนี้เราทำได้น้อยมาก!) ฉันเอาแต่คิดกับตัวเองว่า ฉันรู้สึกซาบซึ้งกับเรื่องทั้งหมดนี้มาก แต่ฉันรู้ว่าการอยู่คนเดียวยังไม่พอ. เพราะถ้าฉันพูดตรงๆ ฉันไม่ได้ทำเกือบมากพอที่จะปฏิเสธสินค้าโภคภัณฑ์ เพื่อเป็นเกียรติแก่ของขวัญ การโต้ตอบกับข้อมูลเช่นนี้ทำให้ฉันประทับใจมาก แต่การกระทำของฉันก็ไม่สอดคล้องกับข้อมูลทั้งหมด ไม่ใช่เพราะขาดความต้องการ แต่ขาดความเป็นไปได้/วิธีการ? ทั้งๆ ที่พูดไปก็รู้สึกอยากแก้ตัว อย่างไรก็ตาม ในภูมิปัญญาทั้งหมดของเธอ โรบินทำให้มันเรียบร้อยสำหรับฉันเมื่อเธอพูดว่า "พิธีเน้นความสนใจเพื่อให้ความสนใจกลายเป็นความตั้งใจ" ฉันอยากจะเชื่อว่าความสนใจของฉันอยู่บนเส้นทางที่ถูกต้อง แม้ว่าความตั้งใจของฉันจะไม่โฟกัสและไร้ทิศทางก็ตาม ฉันกำลังพยายามสงบอารมณ์ด้วยอารมณ์นั้น แต่ก็ในทางปฏิบัติด้วยการพยายามค้นหาว่าฉันจะทำอะไรได้บ้างเพื่อแก้ไขสิ่งนั้น ในตอนท้ายของบทความที่ฉันโปรดปราน ("นั่งเป็นวงกลม") เธอเขียนว่า "การแลกเปลี่ยนการยอมรับความกตัญญูและการตอบแทนซึ่งกันและกันสำหรับของขวัญเหล่านี้มีความสำคัญในแฟลตบรูคลินเช่นเดียวกับใต้หลังคาเปลือกไม้เบิร์ช" ซึ่งฉันพบว่าสามารถใช้ได้กับสถานการณ์ปัจจุบันของเรา ในบทความก่อนหน้าอีกชิ้นหนึ่ง เธอสรุปโดยถามว่า "คุณให้อะไรกับโลกได้อีกบ้าง ซึ่งมีทุกอย่าง คุณให้อะไรได้อีกนอกจากตัวคุณเอง" ฉันคิดว่า 'บางอย่างในตัวคุณ' นี้สัมพันธ์กับพิธีที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้ มันเกี่ยวกันหมด!! เธอบอกว่าพิธีการต่างๆ เป็นการกระทำส่วนบุคคล และเราต้องค้นหาว่างานพิธีเหล่านั้นจะมีลักษณะอย่างไรสำหรับเรา เนื่องจากฉันไม่ใช่คนเคร่งศาสนาหรือจิตวิญญาณ พิธีส่วนตัวของฉันจึงต้องมาจากที่อื่น "การนั่งเป็นวงกลม" เป็นหนึ่งในสิ่งที่ฉันโปรดปราน เพราะหลังจากที่กลุ่มนักเรียนของเธอพูดคุยถึงวิธีการต่าง ๆ ในการตอบแทนโลกหลังจากรับจากสิ่งนั้น โรบินเขียนว่า: "นี่เป็นงานของเรา เพื่อค้นหาสิ่งที่เราสามารถให้ได้" ฉันหวังว่าฉันจะคิดออก ทั้งสองพูดว่า "เราเลือกได้" และยอมรับว่า "เขียนง่าย ทำยาก" คือความสบายใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เธอสามารถมอบให้เราได้ ฉันรู้สึกโล่งใจที่มีเธออยู่ในมุมของฉันในทางใดทางหนึ่ง

ถ้าฉันเขียนรายการทุกอย่างที่ 'ทำให้ฉันน้ำตาไหล' วลีนั้นก็จะสูญเสียความหมายทั้งหมด มาลองดูกัน:
- การสำรวจประวัติศาสตร์พื้นเมืองของเธอและความรุนแรงที่รัฐบาลสหรัฐฯ ก่อขึ้น (และก่อให้เกิด) ต่อประชาชนของเธอ? ทำให้ฉันน้ำตาไหล
- ความเชื่อของเธอในโลกที่ดีกว่า ซึ่งความสัมพันธ์ของเรากับแผ่นดินได้รับการฟื้นฟู? ทำให้ฉันน้ำตาไหล
- เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเกี่ยวกับลูกสาวและความปรารถนาที่จะเป็นแม่ที่ดี? ทำให้ฉันน้ำตาไหล (แต่นี่เตือนฉันว่าเธอไม่ได้นำความคิดของการเป็นแม่ที่ดีมาใช้กับลูกสาวผู้ให้กำเนิดของเธอเท่านั้น แต่ขยายความรู้สึกที่มีต่อพืชต่อนักเรียนของเธอไปยังทะเลสาบ แปลกไหมที่จะ พูดผ่านการเขียนของเธอเธอเป็นแม่ที่ดีสำหรับฉัน?)
- ความพยายามของเธอในการเชื่อมช่องว่างระหว่างส่วนทางวิทยาศาสตร์กับส่วนดั้งเดิมของความรู้/ชีวิตของเธอ? ทำให้ฉันน้ำตาไหล
- คำอธิบายบทกวีของเธอเกี่ยวกับกลไกทางชีววิทยา/นิเวศวิทยา? ทำให้ฉันน้ำตาไหล
- ประสบการณ์ของเธอในฐานะอาจารย์มหาวิทยาลัยและการมีปฏิสัมพันธ์ที่มีความหมายกับนักเรียนหลายคน? ทำให้ฉันน้ำตาไหล

ฉันสามารถไปต่อได้ แต่ฉันจะไม่ทำ หากบทวิจารณ์นี้กระตุ้นความสนใจของคุณต่อหนังสือเล่มนี้ เช่นเดียวกับที่ฉันรู้สึกขอบคุณสำหรับความสนใจของคุณ ฉันขอให้คุณหยุดใช้เวลากับคำพูดที่งี่เง่าของฉันและตกไปอยู่ในความสง่างามของโรบิน

พยายามจะยุติธรรมและสมดุล™ คำวิจารณ์เดียวของฉันคือการจัดเรียงความ พวกมันถูกแบ่งออกเป็นส่วนต่างๆ ("ปลูกหญ้าหวาน", "ดูแลหญ้าหวาน", "เก็บหญ้าหวาน", ฯลฯ) แต่ไม่ใช่ด้วยเหตุผลที่ชัดเจนที่ผมสามารถแยกแยะได้? มันค่อนข้างแปลกที่จะอ่านเรียงความในหัวข้อใดหัวข้อหนึ่งแล้วข้ามไปยังหัวข้อที่ต่างออกไป นี่เป็นความคิดที่ฉันมีทุกครั้งว่าจะได้รับประโยชน์จากการจัดระเบียบที่แตกต่างกัน แต่ก็ไม่ได้นำพาอะไรไป ดังนั้นการเรียกมันว่าเป็นคำวิจารณ์ก็ยืดเยื้อ


เปลี่ยนจากการตั้งคำถามสู่ความเข้าใจ

ถามคำถาม

ไม่ว่าคุณจะติดอยู่กับคำถามประวัติศาสตร์หรือถูกบล็อกโดยปริศนาเรขาคณิต ก็ไม่มีคำถามที่ยากเกินไปสำหรับ Brainly

ขอความช่วยเหลือ

ชุมชนผู้เชี่ยวชาญของเราประกอบด้วยนักเรียน ครูในโรงเรียน ปริญญาเอก และอัจฉริยะอื่นๆ ที่รอตอบคำถามที่ยากที่สุดของคุณ

ที่ให้ไว้ : 1/16 ÷ 1/81 + - 1/8

การค้นหา: ผกผันการคูณ

ตัวผกผันการคูณนั้นเป็นส่วนกลับกัน

ผกผันการคูณของจำนวน คือ จำนวนที่ถ้าคูณด้วยจำนวนเดิมจะได้ 1

ผกผันการคูณ = 16/79

ล่วง

ชุมชน Brainly นั้นเต็มไปด้วยความตื่นเต้นของการทำงานร่วมกันไม่รู้จบ ซึ่งพิสูจน์ให้เห็นว่าการเรียนรู้นั้นสนุกยิ่งขึ้น และมีประสิทธิภาพมากขึ้น - เมื่อเราร่วมมือกัน ช่วยชุมชนด้วยการแบ่งปันสิ่งที่คุณรู้ การตอบคำถามยังช่วยให้คุณเรียนรู้!


ดูวิดีโอ: หญา 6 ชนดทเกดเองตามธรรมชาต มลกษณะและคณสมบตอยางไรบาง คนอสานออนไลน (ธันวาคม 2021).