ข้อมูล

Jose Aranguren

Jose Aranguren


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Jose Aranguren เกิดที่สเปนในปี 1875 เขากลายเป็นนายพลจัตวาในยามพลเรือน เมื่อวันที่ 27 มีนาคม พ.ศ. 2479 รัฐบาลแนวหน้ายอดนิยมได้แต่งตั้งให้เขาเป็นผู้บัญชาการเขตที่ 5 แห่งยามพลเรือนในบาร์เซโลนา

เกี่ยวกับการระบาดของสงครามกลางเมืองสเปน Aranguren ยังคงจงรักภักดีต่อรัฐบาลและช่วยล้มล้างชาตินิยมที่เพิ่มขึ้นในบาร์เซโลนา

อารังกูเรนมีบทบาทสำคัญในการปราบปรามการจลาจลในเดือนพฤษภาคม 2480 เขาย้ายไปบาเลนเซียในเดือนพฤษภาคม 2480 และกลายเป็นผู้บัญชาการทหารของเมืองเมื่อวันที่ 13 พฤศจิกายน 2480

Aranguren ถูกจับเมื่อกองทัพชาตินิยมยึดบาเลนเซียเมื่อวันที่ 30 มีนาคม พ.ศ. 2482 เขาถูกศาลทหารและถูกประหารชีวิตในปีนั้น


อารังกูเรน, โฮเซ่ ลุยส์

José Luis Aranguren (hōsā´ lōōēs´ ärängōō´rān) , 1909– นักปรัชญา นักเทววิทยา และนักเรียงความชาวสเปน ข . Áวิลา. ศาสตราจารย์ด้านจริยธรรมและสังคมวิทยาที่มหาวิทยาลัย ของมาดริด เขากังวลกับปัญหาทางปรัชญา ผลงานของเขาได้แก่ La filosofía de Eugenio D'Ors [ปรัชญาของ Eugenio D'Ors] (1945), Protestantismo y catolicismo como formas de มีอยู่จริง [โปรเตสแตนต์และนิกายโรมันคาทอลิกเป็นรูปแบบของการดำรงอยู่] (1952), ลา ยูเวนตุส ยูโรปา y otros ensayos [เยาวชนยุโรปและบทความอื่น ๆ ] (1961) และ การสื่อสารของมนุษย์ (tr. 1967).

อ้างอิงบทความนี้
เลือกรูปแบบด้านล่าง และคัดลอกข้อความสำหรับบรรณานุกรมของคุณ

รูปแบบการอ้างอิง

Encyclopedia.com ให้คุณสามารถอ้างอิงรายการอ้างอิงและบทความตามรูปแบบทั่วไปจากสมาคมภาษาสมัยใหม่ (MLA), คู่มือสไตล์ชิคาโก และสมาคมจิตวิทยาอเมริกัน (APA)

ภายในเครื่องมือ "อ้างอิงบทความนี้" ให้เลือกสไตล์เพื่อดูว่าข้อมูลที่มีอยู่ทั้งหมดมีลักษณะอย่างไรเมื่อจัดรูปแบบตามสไตล์นั้น จากนั้นคัดลอกและวางข้อความลงในบรรณานุกรมหรือผลงานที่อ้างถึง


ExecutedToday.com

นายพลชาวสเปน Jose Aranguren ถูกยิงในวันที่นี้ในปี 1939 โดยชาวสเปนของ Franco

นายพลจัตวาแห่งกองกำลังพิทักษ์สันติราษฎร์ — กองกำลังกึ่งทหาร/บังคับใช้กฎหมายภายในถึงสเปนที่ยังคงภักดีต่อสาธารณรัฐในช่วงสงครามกลางเมืองสเปน — Aranguren (รายการ Wikipedia ภาษาอังกฤษคร่าวๆ | สเปนที่มีรายละเอียดมากขึ้น) ในช่วงเริ่มต้นของการสู้รบได้ปราบปรามกลุ่มกบฏชาตินิยมในบาร์เซโลนาอย่างมีประสิทธิภาพและยังให้หลักฐานที่มีส่วนในการดำเนินการตามจำนวนที่ขัดแย้งกันของเขา

จากปี 2480 เขาทำหน้าที่เป็นผู้ว่าการทหารของพรรครีพับลิกันแห่งวาเลนเซีย

เขาหลีกเลี่ยงโอกาสที่จะหนีสเปนเมื่อสิ้นสุดสงคราม นับว่าเขายึดมั่นในหน้าที่อันธรรมดาของเขาในการพิสูจน์ตัวเองต่อพวกฟาสซิสต์อย่างซื่อสัตย์

ในวันนี้..

การประหารชีวิตที่เกี่ยวข้องอาจเป็นไปได้:

2482: ลาส เทรซ โรซาส

ฟาสซิสต์ชัยชนะของสงครามกลางเมืองสเปนถูกยิง Las Trece Rosas — “กุหลาบสิบสามดอก” — ในวันที่นี้ในปี 1939.


โล่ประกาศเกียรติคุณที่ Cementerio de la Almudena ในกรุงมาดริดเพื่อเป็นเกียรติแก่หญิงสาว 13 คนที่ถูกกองทหาร Francoist ยิงเมื่อวันที่ 5 สิงหาคม 1939 (cc) ภาพโดย Alvaro Ibanez

ก่อนหน้านั้นในปี 1939 ฟรังโกได้รับชัยชนะด้วยการยึดเมืองหลวงได้ในที่สุดหลังจากถูกล้อม 29 เดือน มีการปราบปรามฝ่ายซ้ายของสเปนด้วยการลงโทษประหารชีวิต โดยมีผู้ต้องขังหลายแสนคนถูกคุมขัง ถูกประหารชีวิต หรือถูกขับไล่ให้ลี้ภัย

กุหลาบ 13 ดอกของเราเป็นสมาชิกของกลุ่มเยาวชนคอมมิวนิสต์/สังคมนิยม JSU และพวกเขาถูกจับกุมในการรวมตัวกันขององค์กรนั้น พวกเขาแออัดยัดเยียดเข้าไปในคุกใต้ดินของเรือนจำ Las Ventas ของผู้หญิงที่มีชื่อเสียง 8217 คน

หนังสือภาษาสเปนสองสามเล่มเกี่ยวกับ Las Trece Rosas

และพวกเขาก็อาศัยอยู่ที่นั่นเมื่อวันที่ 29 กรกฎาคม พ.ศ. 2482 เมื่อสหาย JSU ของพวกเขาต่อต้านเผด็จการด้วยการลอบสังหารไอแซก กาบาลดอน ผู้บัญชาการตำรวจฟาสซิสต์แห่งกรุงมาดริดของกรุงมาดริด* กุหลาบ 13 ดอกถูกนำตัวขึ้นศาลและถูกประหารชีวิตเพื่อแก้แค้นทันที ชื่อของพวกเขาตามมาด้วยรายละเอียดเพิ่มเติมเล็กน้อยเกี่ยวกับพวกเขาในภาษาสเปนที่นี่:

  • การ์เมน บาร์เรโร อกัวโด (อายุ 24 ปี)
  • มาร์ตินา บาร์โรโซ การ์เซีย (อายุ 22 ปี)
  • Blanca Brissac Vázquez (อายุ 29 ปี)
  • ปีลาร์ บูเอโน อิบาเญซ (27 ปี)
  • จูเลีย โคเนซา โคเนซา (อายุ 19 ปี)
  • Adelina García Casillas (อายุ 19 ปี)
  • เอเลน่า กิล โอลายา (อายุ 20 ปี)
  • คุณธรรม กอนซาเลซ การ์เซีย (อายุ 18 ปี)
  • อนา โลเปซ กัลเลโก (อายุ 21 ปี)
  • Joaquina López Laffite (อายุ 23 ปี)
  • ดิโอนิเซีย มานซาเนโร ซาลาส (อายุ 20 ปี)
  • Victoria Muñoz García (อายุ 19 ปี)
  • ลุยซา โรดริเกซ เด ลา ฟูเอนเต (อายุ 18 ปี)

เรื่องนี้เป็นเรื่องของภาพยนตร์สเปนปี 2550

* Jose Aranguren ผู้บังคับการตำรวจรุ่นก่อนของ Gabaldon ซึ่งเป็นผู้บัญชาการตำรวจภายใต้สาธารณรัฐสเปน Jose Aranguren ถูกถอดออกจากตำแหน่งและถูกประหารชีวิตในเดือนเมษายน


José Luis López Aranguren -->

Nasqué el 9 de Juny de 1909 a la ciutat d&aposÀvila. Estudià al col·legi de jesuites de Chamartín (Madrid) entre 1918 y 1924 ia la Universitat de Madrid fins a 1936, on es llicencià en Dret i Filosofia i Lletres aconseguint la c&xE0stedra dEci en aquesta universitat l&aposany 1955. [2]

Allà entrà en contacte amb José Ortega y Gasset, Manuel Garc໚ Morente, Juan Zarag࿎ta, Javier Zubiri, José Gaos o Julián Besteiro Va fer explໜita la seva admiració ต่อ Eugeni d&aposOrs Durant la Guerra Civil espanyola (1936-1939) es mantingué al bàndol nacional, s&aposintegrá al partit únic (FET y de las JONS) และ col·laborà a la revista Vértice. A la posguerra formà part del grup d&aposintel·lectuals falangistes (entorn de la revista Escorial) que es van anar distanciant del règim del general Franco (Pedro Laín Entralgo, Dionisio Ridruejo, Antonio Tovar) La seva activitat com a informant de les autoritats franquistes sobre el món intel·lectual fou objecte de polèmica.

บทวิจารณ์นักวิจารณ์ alguns ด้าน del règim franquista, el 1965 va participar, al costat d&aposEnrique Tierno Galv'xE1n, Agust'sxEDn Garc'xEDa Calvo, altres de Professors i nombrosos en estudi estudi llibertat d&aposassociació. Per la seva participació fou sancionat i apartat de la universitat espanyola, però es va mantenir en actiu escrivint o assistint a universitats estrangeres com a Professor visitant. ผู้ช่วยศาสตราจารย์

En les seves investigacions s&aposocupà de relacionar l&aposètica i la religió. การสอบสวน Va dissenyar unspecial concepte d&apos"Estat de justໜia social", que es diferencia del simple Estat del benestar i que és aliè tota intervenció Totalitària. En el curs de la d� de 1960 กับ protagonitzar nombrosos enfrontaments amb les autoritats acadèmiques i polítiques del règim del general Franco, per la qual cosa fou expulsat de la universitat, els juntament Professors ambr xE1n ฉัน Agustín Garc໚ Calvo.

ที่ละทิ้ง Espanya i, durant alguns anys es va traslladar a Los Angeles, als Estats Units, ensenyant en les universitats de Berkeley, Mèxic และ altres centers acad'sxE8mics, en intensa relaciorrents amb idees and pennoval progresses .


โฮเซ่ ยูโลจิโอ อารังกูเรน เอสโกบาร์

Compañía Española de Petroleos เซา

รองประธานและประธานเจ้าหน้าที่บริหารของ Compañía Española de Petroleos SAU

ความน่าจะเป็นของความสัมพันธ์: แข็งแกร่ง

Vice president & Chief Financial Officer ที่ CEPSA Química SA

ความน่าจะเป็นของความสัมพันธ์: แข็งแกร่ง

Director ที่ Cepsa International BV

ความน่าจะเป็นของความสัมพันธ์: แข็งแกร่ง

Joint Administrator ที่ Cepsa SA

ความน่าจะเป็นของความสัมพันธ์: แข็งแกร่ง

รองประธานสมาคมอุตสาหกรรมปิโตรเลียมแห่งยุโรป

ความน่าจะเป็นของความสัมพันธ์: แข็งแกร่ง

Director ที่ Compañía Española de Petroleos SAU

ความน่าจะเป็นของความสัมพันธ์: แข็งแกร่ง

General Manager ที่ Cia Minera Dayton

ความน่าจะเป็นของความสัมพันธ์: เฉลี่ย

อดีตผู้อำนวยการบริษัท Compañía Logística de Hidrocarburos CLH SA

ความน่าจะเป็นของความสัมพันธ์: เฉลี่ย

Chief Compliance Officer, Partner ที่ iCON Infrastructure LLP

ความน่าจะเป็นของความสัมพันธ์: เฉลี่ย

Operational Adviser, Utilities Services ที่ Harwood Private Equity

ความน่าจะเป็นของความสัมพันธ์: เฉลี่ย

เปิดเผยข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับความสัมพันธ์ขององค์กรของคุณ
ด้วย RelSci Contact Aggregator

ส่งเสริมการใช้งานธุรกิจของคุณด้วยผู้นำในอุตสาหกรรม
ข้อมูลความสัมพันธ์จาก RelSci API

รับข้อมูลการติดต่อบน
ผู้มีอำนาจตัดสินใจมากที่สุดในโลก

ค้นพบพลังของเครือข่ายของคุณด้วย
ผลิตภัณฑ์ RelSci พรีเมี่ยม

Compañía Española de Petroleos SAU เป็นบริษัทกลั่นน้ำมัน ประกอบกิจการสำรวจและผลิตปิโตรเลียมและก๊าซธรรมชาติ รวมถึงการกลั่น การขนส่งและการขายอนุพันธ์ของน้ำมันดิบ ปิโตรเคมี ก๊าซ และไฟฟ้า บริษัทก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 25 กันยายน พ.ศ. 2472 และมีสำนักงานใหญ่ในกรุงมาดริด ประเทศสเปน

Cia Minera Dayton ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Lachlan Star Ltd. เป็นบริษัทที่มีสำนักงานใหญ่ในเมือง Andacollo ประเทศชิลี บริษัทมีส่วนร่วมในกิจกรรมการสำรวจทองคำ Trend Mining Corp. เข้าซื้อกิจการเมื่อวันที่ 20 กันยายน 05 ในราคา 5.40 ล้านดอลลาร์

CEPSA International BV ประกอบธุรกิจน้ำมันแบบบูรณาการ ส่วนประกอบผลิตภัณฑ์ของบริษัท ได้แก่ ฟีนอล อะซิโตน อัลฟา-เมทิลสไตรีน เมทิลลามีน และอนุพันธ์ของเมทิลลามีน บริษัทก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม พ.ศ. 2534 และมีสำนักงานใหญ่ในเมืองรอตเตอร์ดัม ประเทศเนเธอร์แลนด์


อัครสังฆราชแห่งมะนิลา

พระสังฆราชองค์แรกของกรุงมะนิลา เกิดในเมืองริโอฮา อาลาเวซา ประเทศสเปน ในปี ค.ศ. 1512 เข้าสู่ระเบียบสาธารณรัฐโดมินิกันที่ซาลามังกาและทำงานเป็นมิชชันนารีในนูวา เอสปาญา (เม็กซิโก) เป็นเวลา 23 ปี พระสังฆราชที่ถวายในกรุงมาดริดในปี ค.ศ. 1579 มาถึงกรุงมะนิลาในเดือนกันยายน ค.ศ. 1581 ได้สร้างวิหารมะนิลาขึ้นเมื่อวันที่ 21 ธันวาคม ค.ศ. 1581 โดยอาศัยพระโคของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่สิบสาม อิลลิอุส ฟุลติ แพรซิดิโอ เป็น suffragan ของเม็กซิโก ปกป้องชาวบ้านจากการดูถูก encomenderoNS.

อิกนาซิโอ เด ซานติบาเญซ, OF.M.

อัครสังฆราชองค์แรกของมะนิลา ชาวบูร์โกส ประเทศสเปน ได้เป็นเจ้าเมืองและเทศน์ให้กับพระเจ้าฟิลิปที่ 2 พระอัครสังฆราชที่ถวายในนูเอบาเอสปาญา (เม็กซิโก) ในปี ค.ศ. 1596 เข้าครอบครองซีแห่งมะนิลาเมื่อวันที่ 28 พฤษภาคม ค.ศ. 1598 ได้สร้างอาสนวิหารเมโทรโพลิแทนขึ้นโดยมีผู้อธิษฐานสามคน: เซบู กาเซเรส และนูวา เซโกเวียโดยอาศัยพระโคของพระสันตปาปาเคลมองต์ที่ 8 ในเดือนสิงหาคม 14 พ.ศ. 1595 มรณภาพด้วยโรคบิดเมื่อวันที่ 14 ส.ค. 1598 ถูกฝังอยู่ในอาสนวิหาร

คนพื้นเมืองของ Carrion de los Condes ของพ่อแม่ผู้สูงศักดิ์ กลายเป็นชาวโดมินิกันและไปมะนิลาพร้อมกับภารกิจครั้งแรกของโดมินิกันในปี ค.ศ. 1587 จาก See of Nueva Segovia เขาถูกย้ายไปมะนิลาในปี 1603 กษัตริย์ทรงหักค่าใช้จ่ายของกระทิงเนื่องจากความยากจนของเขา ‘ก่อตั้งแล้ว’ มหาวิทยาลัยซานโต โทมัส. เสียชีวิตเมื่อวันที่ 26 กรกฎาคม 1605 โดยฝากเงินไว้กับ U.S.T.

Diego Vazquez de Mercado, ก.ล.ต.

เรื่องที่เกี่ยวข้องกับ Ronquillos กลายเป็นบาทหลวงในสังฆมณฑลที่ได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตสาขากฎหมายพระศาสนจักรจากมหาวิทยาลัยเม็กซิโก ไปฟิลิปปินส์โดยมีซัลลาซาร์เป็นคณบดีแห่งมหาวิหารมะนิลา ได้เป็นอัครสังฆราชแห่งมะนิลาในปี ค.ศ. 1610 ก่อนวันแห่งคอร์ปัสคริสตี สร้างอาสนวิหารแล้วเสร็จและออกระเบียบข้อบังคับต่างๆ เพื่อการปกครองที่ดีของอาสนวิหาร มรณภาพเมื่อวันที่ 12 มิถุนายน ค.ศ. 1616

มิเกล การ์เซีย เซอร์ราโน O.E.S.A.

เกิดที่มาดริด ไปฟิลิปปินส์และดำรงตำแหน่งสำคัญในเครื่องอิสริยาภรณ์นักบุญออกัสตินก่อนเข้าครอบครอง Sce of Manila เมื่อวันที่ 24 สิงหาคม ค.ศ. 1619 ช่วยก่อตั้ง Sta. ได้อย่างมาก อารามคลาร่า พยายามบังคับให้ไปเยี่ยมพระสงฆ์ประจำตำบล เสียใจกับศีลระลึกที่ถูกขโมยไปในอาสนวิหารในปี 1628 เสียชีวิตเมื่อวันที่ 6 มิถุนายน ค.ศ. 1629 เมื่ออายุได้ 60 ปี

นักบวชจากออกัสติเนียนจากมาดริด มาที่ฟิลิปปินส์ ดำรงตำแหน่งหลายตำแหน่งตามลำดับ หลังจากที่ได้เป็นบิชอปแห่งนูเอบา เซโกเวีย ก็ได้รับการแต่งตั้งเป็นอัครสังฆราชแห่งมะนิลาเมื่อวันที่ 23 มิถุนายน ค.ศ. 1635 มีการทะเลาะวิวาทกับผู้ว่าการ Hurtado De Corcuera, Audiencia และ Jesuits มรณภาพเมื่อวันที่ 1 กรกฎาคม ค.ศ. 1641 และถูกฝังไว้ที่โบสถ์ซาน ออกุสติน

ดร. เฟอร์นันโด มอนเตโร เดอ เอสปิโนซา นักบวชฆราวาสแห่งบูร์โกส กลายเป็นอนุศาสนาจารย์คนแรกของมหาวิหารแห่งฟิลิปที่ 4 ถวายสังฆราชในเม็กซิโกในปี ค.ศ. 1643 ให้กับนูเอบา เซโกเวีย จากนั้นได้รับการแต่งตั้งเป็นหัวหน้าบาทหลวงแห่งมะนิลาในปี ค.ศ. 1644 สถานประกอบการของเขาไม่เคยเกิดขึ้นเพราะเขาเสียชีวิตในเมืองปิลา ลากูนาระหว่างเดินทางไปมะนิลาในปี ค.ศ. 1615

เกิดในเม็กซิโกในปี 1603 ลาออกจากตำแหน่งอธิการแห่งนิการากัวเพื่อเป็นอัครสังฆราชแห่งมะนิลา ปลุกเสกเมื่อวันที่ 9 กันยายน ค.ศ. 1650 ทรงพยายามบังคับพระสังฆราชประจำการ มีการทะเลาะวิวาทกับผู้ว่าการ Salcedo ซึ่งปฏิเสธที่จะจ่ายค่าจ้างสงฆ์ สร้างอาสนวิหารขึ้นใหม่ในปี ค.ศ. 1654 เสียชีวิตเมื่อวันที่ 8 ธันวาคม ค.ศ. 1667 เมื่ออายุได้ 64 ปี ถูกฝังในมหาวิหารมะนิลา

นักวิชาการชาวโดมินิกันที่มาฟิลิปปินส์ในฐานะมิชชันนารีในปี 1643 ถวายอาร์คบิชอปแห่งมะนิลาในปี 1672 อารมณ์ไวและโกรธง่าย มีส่วนร่วมในเหตุการณ์อันไม่พึงประสงค์มากมาย มรณภาพในปี ค.ศ. 1674 หลังจากใช้ชีวิตในศาสนามา 42 ปี

ดำรงตำแหน่งอธิการบดีของมหาวิทยาลัยซานโตโทมัสและแคว้นโดมินิกัน ปลุกเสกในปี 1681 เมื่ออายุได้ 71 ปี เกิดเหตุการณ์วุ่นวาย ถูกเนรเทศและถูกคุมขังในลิงกาเยน ปังกาซีนัน มรณภาพเมื่อ พ.ศ. 2232 อายุ 80 ปี

ชาวบาดาโฮซ ประเทศสเปน ถวายเป็นอัครสังฆราชเมื่อวันที่ 19 สิงหาคม ค.ศ. 1696 ถวายในเม็กซิโกและเข้าครอบครองกรุงมะนิลาเมื่อวันที่ 13 กันยายน ค.ศ. 1697 แชมป์ที่แข็งแกร่งของสังฆราชไปเยี่ยมเยียนศาสนากับวัดต่างๆ ก่อตั้งวิทยาลัย San Clemente เพื่อส่งเสริมอาชีพนักบวชพื้นเมือง มหาวิหารมะนิลาที่สวยงามด้วยเงินส่วนตัวและเครื่องประดับล้ำค่าจากกวาดาลาฮารา ย้ายไปเม็กซิโกซึ่งเขาเสียชีวิตในฐานะบิชอปแห่งกวาดาลาฮาราในปี ค.ศ. 1712

Francisco de la Cuesta, O.S.H.

นักเทศน์ต่อพระมหากษัตริย์ ถวายในเม็กซิโกเมื่อวันที่ 12 สิงหาคม ค.ศ. 1707 ดำเนินการเยี่ยมชมวัดของพระสงฆ์ในตำบล ถูกคุมขังโดยผู้ว่าราชการบุสตามันเต ต่อมาได้กลายเป็นผู้ว่าการชั่วคราวของหมู่เกาะหลังจากการลอบสังหารบุสตามันเต
ย้ายไป Nueva España มรณภาพเมื่อวันที่ 30 พฤษภาคม พ.ศ. 267

คาร์ลอส เบอร์มูเดซ เด คาสโตร

ชาวเมือง Pueblo de los Angeles, Nueva España พระสงฆ์ฆราวาสที่มีใบอนุญาตและปริญญาเอกในกฎหมายพระศาสนจักร ถวายเป็นอัครสังฆราชแห่งมะนิลาในปี ค.ศ. 1722 ถวายเมื่อวันที่ 17 มิถุนายน ค.ศ. 1725 ถูกบังคับให้อยู่ในเม็กซิโกเนื่องจากขาดเรือเดินทางไปมะนิลา

ได้เป็นอาจารย์ในหลายมหาวิทยาลัย แต่งตั้งผู้สารภาพบาปของอาร์คบิชอปแห่งลิมา เปรู ถวายเป็นอัครสังฆราชเมื่อวันที่ 18 พฤษภาคม ค.ศ. 1731 เข้าครอบครองกรุงมะนิลาในปี ค.ศ. 1737 แนะนำบทสวดเกรกอเรียน ไม่อนุญาตให้มีขบวนกลางคืน และปฏิรูปงานฉลองหลายครั้ง เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1742

Pedro de la Santisima ตรินิแดด O.S.T.

Anative of Madrid, สเปน นักบวชฟรานซิสกันที่ได้รับนิสัยหลังจากรับราชการตำแหน่งต่าง ๆ ในการปกครองทั้งทางแพ่งและทางสงฆ์ ที่ปรึกษากิจการของอินเดีย ถวายเป็นอัครสังฆราชแห่งมะนิลาในสเปน เผยแพร่สู่สาธารณะในกรุงมะนิลาเมื่อวันที่ 27 สิงหาคม พ.ศ. 2390

Manuel Rojo del Rio y Vyeira, ก.ล.ต.

เป็นชนพื้นเมืองของ Nueva España และ Canon ของเม็กซิโก ถวายอัครสังฆราชแห่งกรุงมะนิลาในปี ค.ศ. 1758 เป็นผู้ว่าราชการตามพระราชกฤษฎีกาปี ค.ศ. 1761 ระหว่างการบุกโจมตีกรุงมะนิลาโดยชาวอังกฤษ มีข้อพิพาทกับอันดาผู้ต่อสู้กับอังกฤษ เสียชีวิตเมื่อวันที่ 30 มกราคม พ.ศ. 2307 ได้รับการฝังศพทหารโดยชาวอังกฤษ

Basilio Sancho de Santa Justa, เอส.พี.

พื้นเมืองของอารากอน สมาชิกของสมาคม Scholarum Piarum (นักเปียโน) หลังการอุทิศถวายในสเปน เขามาถึงกรุงมะนิลาในปี พ.ศ. 2310 เพื่อเทศนาอย่างแข็งขันต่อความชั่วร้าย บังคับไปเยี่ยมพระสงฆ์โดยนักบวช จัดให้มีพระสงฆ์ในสังฆมณฑลหลายแห่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Parian, Binondo และจังหวัด Bataan เรียกสภามะนิลาเมื่อวันที่ 19 พฤษภาคม พ.ศ. 2314 มีบุคลิกที่เข้มแข็งและมีจิตใจที่เข้มแข็ง

เกิดในปี ค.ศ. 1729 ในเมืองออร์บิโก เลออนในสเปน รับนิสัยฟรานซิสที่ Priego ไปฟิลิปปินส์ในฐานะนักเทศน์และผู้สารภาพบาปในปี ค.ศ. 1759 ได้รับเลือกเป็นบิชอปแห่งกาเซเรสในขณะที่ยังคงเป็นผู้แทนในสเปนในปี ค.ศ. 1779 ได้รับเลือกเป็นอัครสังฆราชแห่งมะนิลาในปี ค.ศ. 1789 เสียชีวิตที่สตา อานา กรุงมะนิลา เมื่อวันที่ 15 พฤษภาคม พ.ศ. 2340

ฮวน อันโตนิโอ เด ซูไลบาร์ O.P.

เกิดที่ Vizcaya ในปี ค.ศ. 1753 รับนิสัยจากโดมินิกันเมื่ออายุได้ 16 ปีในเมืองบูร์โกส เป็นศาสตราจารย์ด้านเทววิทยาที่มหาวิทยาลัย Alcala เป็นเวลาเจ็ดปี ถวายอาร์คบิชอปในกรุงมะนิลาเมื่อวันที่ 14 กรกฎาคม พ.ศ. 2348 โดยบิชอปโดมิงโก Collantes of Caceres กอปรเซมินารีของสังฆมณฑลของเขา มรณภาพเมื่อวันที่ 4 มีนาคม พ.ศ. 2367

เกิดในบายาโดลิดในปี ค.ศ. 1761 รับเอานิสัยเอากุสตินตั้งแต่อายุยังน้อย ทำหน้าที่เป็นผู้ดูแลวัดของหลายตำบลในภูมิภาคตากาล็อก มีความเชี่ยวชาญในภาษาตากาล็อก การแต่งตั้งเป็นอัครสังฆราชแห่งมะนิลาได้รับความเห็นชอบจากคนทั่วไป เข้ารับตำแหน่งเมื่อวันที่ 15 กันยายน พ.ศ. 2370

มิชชันนารีจากสเปน เกิดเมื่อวันที่ 3 ตุลาคม พ.ศ. 2316 เข้าสู่คำสั่งของออกัสติเนียนไปฟิลิปปินส์ในปี พ.ศ. 2338 จากนั้นไปจีนเพื่อเผยแพร่ศาสนาคริสต์เป็นเวลา 20 ปี ถวายอาร์คบิชอปเมื่อวันที่ 28 ตุลาคม พ.ศ. 2373 ที่โบสถ์ซานอะกุสติน ส่งหนังสือเวียนหลายเล่มให้พระสงฆ์เชิญพวกเขาไปพักผ่อนประจำปี มรณภาพเมื่อวันที่ 4 กรกฎาคม พ.ศ. 2388

เกิดใน Barasoain, Pamplona เมื่อวันที่ 16 กุมภาพันธ์ 1801 ศึกษาปรัชญาที่ Pamplona และกฎหมายที่ Zaragosa มาถึงกรุงมะนิลาใน พ.ศ. 2359 และรับใช้ในปัมปังกา ได้รับเลือกเป็นจังหวัดก่อนหน้าของคำสั่ง Recollect ในปี พ.ศ. 2356 ได้รับการแต่งตั้งเป็นอัครสังฆราชแห่งกรุงมะนิลาเมื่อวันที่ 12 พฤศจิกายน พ.ศ. 2388 เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ามีความรอบคอบ ขยันขันแข็ง และประหยัด

เกรกอริโอ เมลิตัน มาร์ติเนซ ก.ล.ต.

เกิดในปี พ.ศ. 2358 ในบูร์โกส ศึกษาที่บายาโดลิดและมาดริด ได้รับแต่งตั้งให้เป็นอัครสังฆราชแห่งกรุงมะนิลาเมื่อวันที่ 31 กรกฎาคม พ.ศ. 2404 ได้รับปริญญาเอกสาขานิติศาสตร์ในปี พ.ศ. 2405 ได้กระตุ้นสิทธิในการไปเยี่ยมบาทหลวงของพระสงฆ์ประจำตำบล ประท้วงผู้ว่าการต่อต้านพระราชกฤษฎีกาใน พ.ศ. 2412 ตีพิมพ์จดหมายอภิบาลฉบับยาวเป็นภาษาสเปนและตากาล็อกประณามการจลาจลของคาวิตที่เข้าร่วมโดยพระสงฆ์ชาวฟิลิปปินส์ ลาออกในปี พ.ศ. 2418

ได้เป็นอัครสังฆราชแห่งมะนิลาในปี พ.ศ. 2419 เป็นที่รู้จักอย่างพิถีพิถันในการบริหารงานของสงฆ์ ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขาคือการประดับประดาของมหาวิหารและการปรับปรุง เขาเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2432

ชาวอัสตูเรียส เดิมเป็นศาสตราจารย์ในกรุงมะนิลา (U.S.T.) เข้าครอบครองสังฆมณฑลของเขาเมื่อวันที่ 29 ตุลาคม พ.ศ. 2433 ออกหนังสือเวียนให้ชาวฟิลิปปินส์เมื่อวันที่ 8 พฤษภาคม พ.ศ. 2441 กระตุ้นให้พวกเขาปกป้องฟิลิปปินส์จากผู้รุกรานชาวอเมริกัน กลับมายังสเปนและได้รับการเสนอชื่อเป็นอาร์คบิชอปแห่งบาเลนเซียในปี พ.ศ. 2446

เกิดเมื่อวันที่ 5 พฤศจิกายน ค.ศ. 1853 ในเมืองเซนต์หลุยส์ รัฐมิสซูรี โดยมีพ่อแม่ชาวไอริชอพยพ กำลังศึกษาอยู่ที่มหาวิทยาลัยเซนต์หลุยส์ เสร็จสิ้นการก่อตั้งคณะสงฆ์ที่วิทยาลัยเซนต์วินเซนต์ ในรัฐมิสซูรีเช่นกัน อุปสมบทเป็นบาทหลวงเมื่อวันที่ 28 เมษายน พ.ศ. 2421 ได้รับการแต่งตั้งเป็นอัครสังฆราชแห่งมะนิลาเมื่อเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2446 ความเป็นผู้นำของพระองค์ได้นำคริสตจักรคาทอลิกในการปฏิวัติของฟิลิปปินส์ โปรเตสแตนต์ proselytarianism และการเพิ่มขึ้นของ Aglipayans เข้าร่วมในสภาเถร 1907 ของกรุงมะนิลา ย้ายไปเนแบรสกาในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2459

เกิดเมื่อวันที่ 30 กรกฎาคม พ.ศ. 2417 ในเมืองชาร์ลสทาวน์ ประเทศไอร์แลนด์ ได้อุปสมบทเป็นพระสงฆ์เมื่อวันที่ 18 ตุลาคม พ.ศ. 2440 ได้รับการแต่งตั้งเป็นบิชอปแห่งยิบรอลตาร์และซัมโบอังกา อัครสังฆราชแห่งมะนิลาติดตั้งอย่างเป็นทางการเมื่อวันที่ 14 ธันวาคม พ.ศ. 2459 ดำรงตำแหน่งเป็นหัวหน้าบาทหลวงระหว่างการประชุมศีลมหาสนิทนานาชาติ 2480 ในกรุงมะนิลา ก่อตั้งสมาคมการศึกษาคาทอลิกแห่งฟิลิปปินส์ (CEAP) เปิดตัว Legion of Mary ในฟิลิปปินส์

เกิดเมื่อวันที่ 24 มีนาคม พ.ศ. 2435 เข้าเรียนเซมินารีเซนต์วินเซนต์ เฟอร์เรอร์ในเมืองจาโร ในช่วงเวลาของบิชอปเฟรเดอริค รูเกอร์ ได้อุปสมบทเป็นพระสงฆ์เมื่อวันที่ 27 มีนาคม พ.ศ. 2458 ได้ก่อตั้งโรงเรียนสงฆ์เผยแพร่หนังสือพิมพ์อย่างเป็นทางการ Cabuli Sang Banua ได้เป็นนายกรัฐมนตรีของจาโรในปี ค.ศ. 1920 จากนั้นเป็นอธิการบดี แต่งตั้งอัครสังฆราชฟิลิปปินส์คนแรก

Rufino J. Cardinal Santos, ก.ล.ต.

เกิดเมื่อวันที่ 26 สิงหาคม พ.ศ. 2451 ที่กัวกัว ปัมปังกา เข้าเรียนที่วิทยาลัยซานคาร์ลอสและบวชเป็นบาทหลวงในกรุงโรมเมื่อวันที่ 25 ตุลาคม พ.ศ. 2474 ติดตั้งเป็นอัครสังฆราชแห่งมะนิลาเมื่อวันที่ 25 มีนาคม พ.ศ. 2496 ได้รับเลือกให้เป็นพระคาร์ดินัลชาวฟิลิปปินส์คนแรกโดยสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 23 เมื่อวันที่ 31 มีนาคม พ.ศ. 2503 ได้สร้างมหาวิหารมะนิลาขึ้นใหม่ เข้าร่วมสภาวาติกัน II มรณภาพเมื่อวันที่ 3 กันยายน พ.ศ. 2516

เกิดเมื่อวันที่ 31 สิงหาคม 1928 ที่ New Washington, Aklan เคยศึกษาที่วิทยาลัยเซนต์วินเซนต์ เฟอร์เรอร์ ในเมืองจาโร อิโลอิโล ดำรงตำแหน่งอธิการบดีของวิทยาลัยเซนต์ปิอุสในเมืองร็อกซัส อุปสมบทเป็นอธิการเมื่อวันที่ 18 มีนาคม พ.ศ. 2510 ดำรงตำแหน่งอธิการบดีร่วมแห่งจาโรโดยมีสิทธิสืบราชสันตติวงศ์เมื่อวันที่ 15 มกราคม พ.ศ. 2515 แต่งตั้งอัครสังฆราชแห่งมะนิลาอย่างเป็นทางการเมื่อวันที่ 19 มีนาคม พ.ศ. 2517 ทรงได้รับพระราชทานพระคาร์ดินัลเลตบน 24 พ.ค. 2519 ดำรงตำแหน่งประธานการประชุมบิชอปคาทอลิกแห่งฟิลิปปินส์ (CBCP) ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2520 ได้รับเลือกตั้งอีกครั้ง พ.ศ. 2522 เข้าร่วมการประชุมซึ่งเลือกสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 1 และสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 ในเดือนสิงหาคมและตุลาคม 2521 เรียกร้องให้มีการปฏิวัติ EDSA ในปี 1986 ซึ่งโค่นล้มระบอบเผด็จการมาร์กอส 20 ปี และฟื้นฟูระบอบประชาธิปไตยของฟิลิปปินส์
ร่วมกับเยาวชนและอัครสาวก อัครสังฆราช จิอัน วินเชนโซ โมเรนี ได้ต้อนรับพระบิดาสันตะปาปายอห์น ปอลที่ 2 ในกรุงมะนิลาเพื่อเฉลิมฉลองวันเยาวชนโลกครั้งที่ 95 และวันครบรอบสี่ศตวรรษของการสถาปนากรุงมะนิลาเป็นอัครสังฆมณฑลในเดือนมกราคม พ.ศ. 2538 ของการประชุมในปี 1996 เพื่อเน้นที่บุคคลของพระตรีเอกภาพตามจดหมายอัครสาวกของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ Tertio Millennio Adveniente เพื่อเตรียมรับปีกาญจนาภิเษกปี 2000

เมื่อวันที่ 18 มีนาคม พ.ศ. 2540 ทรงฉลองการอุปสมบทพระภิกษุสามเณรครบ 30 ปี แสดงความรักชาติอีกครั้งในเดือนกรกฎาคม 1997 เมื่อเขากับอดีตประธานาธิบดี Corazon Aquino ต่อสู้เพื่อรักษาประชาธิปไตยเมื่อบางภาคส่วนของสังคมต้องการเปลี่ยนรัฐธรรมนูญ เฉลิมฉลองกาญจนาภิเษกเป็นอาร์คบิชอปแห่งมานิลาเมื่อวันที่ 19 มีนาคม พ.ศ. 2542 อาร์คบิชอปอันโตนิโอ ฟรังโกต้อนรับอัครสาวกคนใหม่ที่ฟิลิปปินส์เมื่อวันที่ 11 มิถุนายน พ.ศ. 2542 ยังคงอุทธรณ์ต่อฝูงแกะเพื่อสวดมนต์อย่างต่อเนื่อง — เพื่อความสงบสุขในรัชกาล ในประเทศฟิลิปปินส์


Marysa Navarro-Aranguren

Marysa Navarro ได้รับปริญญาเอกของเธอ ในประวัติศาสตร์ลาตินอเมริกาจากมหาวิทยาลัยโคลอมเบียในปี 2507 เธอเข้าร่วมแผนกประวัติศาสตร์ในปี 2511 และสอนหลักสูตรเกี่ยวกับการพิชิตสเปน ประวัติศาสตร์ของบราซิล ประวัติศาสตร์ของละตินอเมริการ่วมสมัย การเป็นทาส การปฏิวัติ และระบอบเผด็จการ เธอได้เขียนและเรียบเรียงหนังสือหลายเล่มเกี่ยวกับ Rightwing Thought ในอาร์เจนตินา, Eva Perón, Women's History and Women's Studies รวมทั้งบทความมากมาย นับตั้งแต่เกษียณอายุ เธอได้รับแต่งตั้งให้เป็น Resident Scholar ที่ David Rockefeller Institute for Latin American Studies มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด เธอยังคงมีส่วนร่วมในโครงการต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาสหศึกษาที่ดาร์ทเมาท์ เรื่องราวชีวิตของเธอและครอบครัวของเธอในช่วงสงครามกลางเมืองในสเปนและสงครามโลกครั้งที่สอง และประวัติของคณะกรรมาธิการสตรีระหว่างอเมริกาและสหภาพแพนอเมริกัน

ติดต่อ

การศึกษา

  • ปริญญาตรี Instituto José Batlle y Ordóñez, มอนเตวิเดโอ, อุรุกวัย
  • แมสซาชูเซตส์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย
  • ปริญญาเอก มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย

สาขาความเชี่ยวชาญ

ประวัติศาสตร์อาร์เจนตินา / Peronism / ประวัติศาสตร์บราซิล / ประวัติศาสตร์ละตินอเมริกา / สตรีนิยมละตินอเมริกา / ประวัติศาสตร์สตรีนิยม

สิ่งพิมพ์ที่เลือก

“La red lationamericana de católicas por el derecho a decidir” ใน De lo personal a lo politico: 30 años de agencia feminista en America Latina , with MC Mejia, (2006).

Evita สี่ฉบับ (4th-2548).

Evita, Mitos และตัวแทน , (2002).

“Against Marianisno,” in Gender’s Place: Feminist Anthropologies of Latin America , with R Montoya, L Frazier and J Hurtig (eds.), (2002).

La construcción de un nuevo saber. Cambios sociales, เศรษฐกิจและวัฒนธรรม , กับ C R Stimpson, (2000).

อยู่ระหว่างดำเนินการ

หนังสือกับ A L Jaiven เกี่ยวกับการอธิษฐานของสตรีในละตินอเมริกา the Inter-American Commission on Women หนังสือเกี่ยวกับครอบครัวของฉันในช่วงสงครามกลางเมืองสเปนและการพลัดถิ่นของเรา


Jose Aranguren - ประวัติศาสตร์

อาร์กิวเมนต์หลักของวิทยานิพนธ์นี้คือ ตรงกันข้ามกับสิ่งที่เชื่อกันโดยทั่วไป ทฤษฎีวิกฤต (CT) &ndash ตามที่เข้าใจโดยโรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ต (FS) &ndash มีอยู่จริงและได้รับการพัฒนาในสเปนโดยได้รับอิทธิพลและขนานกับการวิจัยของ FS&rsquos ในช่วง ครึ่งหลังของศตวรรษที่ยี่สิบ ดังนั้น จุดมุ่งหมายของการวิจัยครั้งนี้คือการให้หลักฐานและสำรวจ CT ที่พัฒนาโดยนักคิดชั้นนำของสเปนสามคน ได้แก่ José Luis López Aranguren, Jesús Aguirre และ María Zambrano สิ่งนี้จะทำได้จากมุมมองของกระแสความคิดสำคัญสองประการที่เกิดขึ้นจากเยอรมนี: ลัทธินีโอมาร์กซ์และความคิดไฮเดกเกอเรียน ด้วยเหตุนี้ ฉันจะทำการศึกษาเปรียบเทียบแบบสหวิทยาการเพื่อวิเคราะห์ว่าแง่มุมของความคิดของนักคิดชาวสเปนเหล่านี้มาบรรจบกับความคิดของ FS และส่วนใดที่แตกต่างจากพวกเขา นอกจากนี้ยังจะให้ความสนใจกับบรรยากาศทางสังคมและการเมืองที่พวกเขาจมปลักด้วย เพื่อค้นหาว่าบรรยากาศดังกล่าวอาจมีส่วนช่วยในการกำหนดความคิดของพวกเขาได้อย่างไร งานวิจัยนี้มีรากฐานที่มั่นคงในบริบทและวิธีการของประวัติศาสตร์ความคิด ดังนั้น ชีวประวัติและความตั้งใจจึงมีบทบาทสำคัญในการสร้างและวิเคราะห์ความคิดของผู้เขียนทั้งสามนี้ ผลจากการเลือกระเบียบวิธีวิจัยนี้ วิทยานิพนธ์จึงถูกแบ่งออกเป็นสองส่วนซึ่งค่อนข้างชัดเจนในด้านโฟกัสและรูปแบบ ส่วนแรกมีลักษณะเชิงทฤษฎีและเชิงประวัติศาสตร์มากกว่า ประกอบด้วยสองบท บทที่หนึ่งให้การแนะนำสั้น ๆ เกี่ยวกับอาร์กิวเมนต์หลักของวิทยานิพนธ์รวมถึงผู้เขียนที่เน้น นอกจากนี้ยังแนะนำให้ผู้อ่านทราบว่า CT คืออะไรและในบริบทของ FS นอกจากนี้ บทนี้ให้ภูมิหลังบางประการเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของแนวคิดและอภิปรายในเชิงลึกเกี่ยวกับระเบียบวิธีที่ใช้ในวิทยานิพนธ์ตลอดจนทฤษฎีที่สนับสนุนแนวคิดดังกล่าว บทที่ 2 เป็นบทนำสั้นๆ เกี่ยวกับสเปนในศตวรรษที่ 20 ให้ข้อมูลพื้นฐานเบื้องต้นเกี่ยวกับ Aranguren, Zambrano และ Aguirre และตำแหน่งทางการเมืองของพวกเขา นอกจากนี้ยังให้บริบทของช่วงเวลาทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่พวกเขาอาศัยอยู่ ส่วนที่สองของวิทยานิพนธ์ประกอบด้วยทั้งหมดสี่บท: หนึ่งบทสำหรับผู้แต่งแต่ละคนและบทสรุป ส่วนที่สองนี้มีความสำคัญมากกว่าและเน้นที่ผู้เขียนแต่ละคนในสามคนอย่างใกล้ชิดมากขึ้นซึ่งเป็นเป้าหมายของวิทยานิพนธ์นี้ เพื่อให้สามารถศึกษางานและการพัฒนาของพวกเขาโดยรับทราบถึงความเป็นเอกเทศของแนวทางของพวกเขา ด้วยเหตุผลนี้เองที่ข้อสรุปจะเน้นย้ำถึงความเหนียวแน่นของงานและความสำเร็จที่มีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน ตลอดจนเน้นย้ำถึงแนวคิดหลักที่สำรวจตลอดวิทยานิพนธ์ บทที่ 3 สำรวจความสัมพันธ์ของ Aranguren กับ neo-Marxism และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับ Marcuse นอกจากนี้ ข้อเท็จจริงที่ว่า Aranguren หยิบยกและพัฒนาหัวข้อสำคัญบางหัวข้อในครั้งแรกที่ FS ระบุ ซึ่งเป็นศูนย์กลางของการวิพากษ์วิจารณ์เหตุผลด้านเครื่องมือ ถูกนำมาเปิดเผย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การวิพากษ์วิจารณ์การบริโภคนิยมของ Aranguren และการประณามของเขาต่อพลเมืองที่หลอกลวง อยู่ภายใต้บังคับจากสื่อมวลชนและรัฐ ความหมายของคำวิจารณ์นี้และการป้องกันของ Aranguren ต่อบทบาทของศรัทธาและคุณค่าทางประชาธิปไตยมีการอภิปรายกันอย่างยาวนาน บทที่สี่กล่าวถึงธรรมชาติทางการเมืองของความคิดของ Zambrano เนื่องจากลักษณะเฉพาะในการแสดงออกของเธอ ลักษณะเชิงสัญลักษณ์อย่างมากของภาษาของเธอ ตลอดจนความเป็นนามธรรมและการกระจาย การวิเคราะห์งานของเธอจึงต้องมีกระบวนการสร้างใหม่ สิ่งนี้ดำเนินการภายใต้ความคิดของไฮเดกเกอร์ ซึ่งพิสูจน์ให้เห็นแล้วว่าเป็นปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อการพัฒนาของเธอ สุดท้าย การพิจารณาคุณค่าของเหตุผลเชิงกวีซึ่งเป็นทางเลือกที่ใช้งานได้จริงแทนเหตุผลเชิงเครื่องมือได้รับการพิจารณา เพื่อให้สามารถประเมินความสำคัญและนัยของเหตุผลเชิงกวีและโครงการทางการเมืองของเธออีกครั้งได้ บทที่ห้ามุ่งเน้นไปที่ Aguirre ซึ่งแม้จะเป็นบุคคลสาธารณะที่รู้จักกันดี แต่ก็ไม่เคยเป็นเป้าหมายของงานวิชาการก่อนหน้านี้ บทนี้ประเมินบทบาทและอิทธิพลของตำแหน่งต่าง ๆ ที่ปัญญาชนผู้มีเสน่ห์คนนี้มีอยู่ตลอดชีวิต โดยให้ความสนใจเป็นพิเศษกับบทบาทของเขาในฐานะผู้แนะนำ FS ในสเปน ที่สำคัญยิ่งกว่านั้น บทนี้มีจุดมุ่งหมายโดยเฉพาะเพื่อชี้แจงความสัมพันธ์ที่ขัดแย้งของเขากับ CT บทที่หกและสุดท้ายมุ่งเน้นไปที่ประเด็นสำคัญของ CT ตามที่ถกเถียงกันในสองเล่มนี้ (บทบาทของชีวประวัติ การกระจายตัว การเนรเทศ ศิลปะ เรื่อง จิตวิเคราะห์ และจิตวิญญาณ) และมันให้เหตุผลว่าองค์ประกอบเหล่านี้มีอยู่ในรูปแบบบางอย่างในผลงานของผู้เขียนสามคนนี้ ดังนั้นจึงตรวจสอบโดยสรุปลักษณะของแนวทางที่ Aranguren, Zambrano และ Aguirre นำมาใช้ซึ่งพิจารณาว่างานของพวกเขาได้รับการพิจารณา CT ยิ่งกว่านั้น ข้าพเจ้าขอยืนยันว่าโดยการแนะนำองค์ประกอบของจิตวิญญาณ ศรัทธา และบทบาทของการเลือก การอยู่เหนือธรรมชาติกลายเป็นส่วนสำคัญของทางเลือกของพวกเขาแทนการใช้เหตุผลเชิงเครื่องมือ ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงไม่เพียงแต่สร้างภาวะเอกฐานของแนวทางของตนเท่านั้น แต่ยังข้ามข้อจำกัดที่เกี่ยวข้องกับ FS อีกด้วย


ส่วนนี้ให้การเข้าถึงเนื้อหาทั้งหมดในแบบส่วนบุคคล ตามความสนใจเฉพาะของคุณและโปรไฟล์ทางสังคมและประชากร

ผู้เชี่ยวชาญ นวัตกรรมในวัฒนธรรม

José ริซาลกับความท้าทาย แห่งอิสรภาพของฟิลิปปินส์

เรื่องราวของฮีโร่แห่งชาติของฟิลิปปินส์ ดร.José Rizal และครอบครัวของเขา เป็นตัวแทนของจิตวิญญาณที่กล้าหาญและสติปัญญาทางศีลธรรม คุณลักษณะอันสูงส่งของการเป็นผู้นำ ที่ทำให้การเกิดขึ้นของประเทศเอกราชจากการตกเป็นอาณานิคม การแตกแยก หรือทางเศรษฐกิจเป็นไปได้ ดินแดนที่ถูกปล้น ชีวิตและผลงานของ Rizal เช่นเดียวกับ Mohandas Ghandhi และ Rabindranath Tagore ในอินเดีย และ Sun Yat-sen ในประเทศจีน ได้กระตุ้นการเมืองต่อต้านอาณานิคมในเอเชียในช่วงปีหลังของศตวรรษที่ 19 José Rizal ถูกเรียกอย่างถูกต้องว่าเป็น “ชาวฟิลิปปินส์คนแรก” และจนถึงทุกวันนี้ เขายืนหยัดเป็นความท้าทายต่อเพื่อนร่วมชาติของเขาที่ยังคงดิ้นรนเพื่อเอาชนะมรดกของจักรวรรดินิยมสเปนสี่ศตวรรษและการยึดครองและการควบคุมของอเมริกา 100 ปี

Rizal สามารถจัดเป็นอัจฉริยะสากลได้ เขาอุทิศตนเพื่อการศึกษาของเพื่อนร่วมชาติของเขา ในการไล่ตามงานนี้ เขาเชี่ยวชาญภาษา เขียนบทกวี และตรวจสอบสาขาวิทยาศาสตร์มากมายนอกเหนือจากการฝึกอบรมอย่างเป็นทางการในฐานะศัลยแพทย์ด้านจักษุวิทยา เขาเดินทางอย่างกว้างขวาง เขียนอย่างกว้างขวางในหลายเรื่อง แม้กระทั่งแปลของฟรีดริช ชิลเลอร์ วิลเฮล์ม เทล และร้าน Hans Christian Andersen's นิทาน เป็นภาษาตากาล็อก ซึ่งเป็นภาษาพื้นเมืองของฟิลิปปินส์ ความสำเร็จสูงสุดของเขาคือนวนิยายสองเล่มที่เขาเขียนขณะอยู่ในยุโรป ข้อความภาษาสเปนเหล่านี้ Noli Me Tangere และ เอล filibusterismoจะปล่อยเหตุการณ์ต่างๆ ที่จะล้มล้างการยึดครองของสเปน และนำไปสู่การยอมรับว่าฟิลิปปินส์เป็นชาติ

อย่างไรก็ตาม การกระทำเอกพจน์ของ Rizal ที่ให้กำเนิดชาติใหม่นี้คือความตายที่ทรมานของเขา

Rizal และมรดกสเปน

ในปี ค.ศ. 1521 เมื่อเรือของสเปนนำโดยนักเดินเรือชาวโปรตุเกส เฟอร์ดินานด์ มาเจลลัน มาถึงหมู่เกาะฟิลิปปินส์ พวกเขาได้พบกับประชากรที่สงบสุขและเป็นมิตรที่มีทักษะในการต่อเรือ เกษตรกรรม เหมืองแร่ และสิ่งทอ การค้ากำลังดำเนินการกับญี่ปุ่น จีน และส่วนอื่นๆ ของแปซิฟิกใต้ และระบบการชั่งน้ำหนักและมาตรการควบคุมความสัมพันธ์ของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ภูมิภาคที่จะเรียกว่าฟิลิปปินส์ในไม่ช้านี้ไม่ใช่ประเทศ มีผู้คนจากวัฒนธรรมทางภาษาที่เกี่ยวข้องกัน—ตากาล็อก, บิซายัน, ปัมปังโกส, อิโลกานอส, บิโคลานอส และคนอื่นๆ — ที่มาเรียกตัวเองว่าชาวฟิลิปปินส์ แต่นี่เป็นเพียงเพื่อแสดงถึงที่มาทางภูมิศาสตร์ของพวกเขา ไม่ได้หมายถึงความจงรักภักดีของ '147 ชาติ' 148

กระบวนการในการล่าอาณานิคมของฟิลิปปินส์ภายหลังการพิชิตสเปนในปี ค.ศ. 1542 และการแนะนำวัฒนธรรมและศาสนาของยุโรป ได้รับพรและคำสาปแช่ง มีการยึดครองและการกดขี่ แต่ก็มีการเจรจาและการพัฒนา ในทางตรงกันข้าม การบริหารงานระดับจังหวัดและศาสนาของสเปนจะเป็นการสร้างศักยภาพให้กับประเทศ ความสัมพันธ์ระหว่างสเปนและฟิลิปปินส์ทำให้การสู้รบในทวีปยุโรปกลายเป็นแง่มุมในเอเชีย โดยเริ่มใช้ที่อิตาลีที่สภาเมืองฟลอเรนซ์ในปี ค.ศ. 1439 เพื่อสร้างหลักการของประเทศอธิปไตย ดังนั้นประเพณีมนุษยนิยมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลีจึงเริ่มหยั่งรากในฟิลิปปินส์ แม้จะมีแง่มุมที่กดดันจากการปกครองอาณานิคมของสเปนก็ตาม นี่จะเป็นพื้นฐานของการต่อสู้ครั้งต่อไปของชาวฟิลิปปินส์กับคณาธิปไตยทางการเงินศักดินาระหว่างประเทศ ซึ่งพวกเขามีส่วนสนับสนุนอย่างลึกซึ้ง

เวทีสำหรับละครเรื่องนี้ที่จะเปิดฉากในฟิลิปปินส์ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ถูกตั้งขึ้นในการต่อสู้นองเลือดเพื่ออำนาจในยุโรปหลังจากการพ่ายแพ้การปฏิวัติของอังกฤษโดยอาณานิคมของอเมริกาและการก่อตั้ง ของสหรัฐอเมริกาภายใต้รัฐธรรมนูญสาธารณรัฐ ในปี ค.ศ. 1812 รัฐธรรมนูญสเปนฉบับใหม่วางกรอบที่Cádizซึ่งเป็นศูนย์กลางของความปั่นป่วนเสรีนิยมและต่อต้านราชาธิปไตย ซึ่งพยายามกำหนดสเปนที่ก้าวหน้าและเป็นประชาธิปไตยมากขึ้น แม้ว่ากองทัพของนโปเลียนจะถูกขับออกจากอาณาเขตของตนก็ตาม ภายใต้รัฐธรรมนูญนี้ ชาวฟิลิปปินส์จะต้องเป็นตัวแทนของสเปนคอร์เตส ซึ่งหวังว่าการละเมิดในการบริหารอาณานิคมและการปฏิบัติของโบสถ์ในฟิลิปปินส์จะได้รับการชดใช้

Lorenzo Alberto Alonzo เป็นหนึ่งในผู้แทนที่รวมตัวกันในกรุงมะนิลาเพื่อเลือกรองผู้ว่าการ Cortes ในกรุงมาดริดของฟิลิปปินส์ภายใต้รัฐธรรมนูญฉบับใหม่ของสเปน อลอนโซจะกลายเป็นที่รู้จักกันดีในฐานะปู่ของชายผู้นี้ ซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นวีรบุรุษของชาติฟิลิปปินส์ ดร. José Rizal

เมื่อริซาลเกิดในปี พ.ศ. 2404 ผู้นำของสังฆมณฑลมะนิลาล้มลงชั่วคราวเนื่องจากการสิ้นพระชนม์ของอัครสังฆราช José Aranguren ไว้ในมือของพระบิดาเปโดร เปลากูเตซ ชาวสเปน ลูกครึ่ง ที่ได้ขึ้นสู่ตำแหน่ง เมืองหลวงของบาทหลวง. Pel'acuteez เป็นศูนย์กลางของวงการปฏิรูปภายในโบสถ์ ซึ่งเปิดกว้างให้นักบวชพื้นเมืองมีส่วนร่วมมากขึ้นและเป็นผู้นำการต่อสู้กับพระราชกฤษฎีกาที่ต่อเนื่องกันซึ่งมอบเขตการปกครองให้กับคณะสงฆ์ อำนาจทางการเมืองและการเงินของบาทหลวงฟรานซิสกัน โดมินิกัน ออกัสติเนียน และรีคอลเลกต์ จะเป็นประเด็นสำคัญในชีวิตของริซัล

ครอบครัวของ Rizal คือ Alonzo y Mercado อยู่ในตำแหน่งที่ไม่เหมือนใครที่จะมีบทบาทในการต่อสู้ครั้งนี้ พ่อแม่ของเขามีเชื้อสายมาเลย์และจีน ครอบครัวทั้งสองมีฐานะร่ำรวยและมีการศึกษาดี บ้านของพวกเขาในคาลัมบา จังหวัดลากูน่า มีห้องสมุดส่วนตัวที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งในฟิลิปปินส์ พวกเขาเข้าสังคมกับสมาชิกชั้นนำของสังคม และส่งลูกชายไปโรงเรียนที่ดีที่สุด

ในปี พ.ศ. 2415 วิกฤติในประเทศได้มาถึงแล้ว การจลาจลของทหารพื้นเมืองที่ค่ายทหาร Cavite ซึ่งอยู่ห่างจากมะนิลา 30 ไมล์ ทำให้เกิดการปราบปรามระดับชาติต่อผู้นำของขบวนการปฏิรูป นักเคลื่อนไหวและนักธุรกิจหลายสิบคนถูกเนรเทศออกจากประเทศ และนักบวชสามคน Fathers José Burgos (ลูกศิษย์ของ Father Pel'acuteez), Mariano Gómez และ Jacinto Zamora ถูกไต่สวน พบว่ามีความผิด และถูกประหารชีวิตโดย garrote ในที่สาธารณะ ทุ่งนาใกล้กรุงมะนิลา ความอยุติธรรมนี้มีผลกระทบส่วนตัวต่อครอบครัว Mercado y Alonzo เนื่องจากลูกชายคนโตของพวกเขาคือ Paciano เป็นนักเรียนของ Father Burgos ที่โรงเรียน Jesuit Ateneo ที่มีชื่อเสียงในกรุงมะนิลา

หลังจากเหตุการณ์นี้ ริซาลได้เห็นแม่และลุงของเขากลายเป็นเหยื่อของการแก้แค้นทางกฎหมาย ภรรยาผู้พยาบาทของอาของเขาประสบความสำเร็จในการกดข้อหาซึ่งอ้างว่าพวกเขากำลังวางแผนจะฆ่าเธอ การดำเนินคดีทุจริตทำให้พวกเขาถูกจองจำเป็นเวลาสองปีครึ่ง นั่นคือลักษณะของศาลและสังคมที่ถูกครอบงำโดยชนชั้นสูงชาวสเปนที่สิ้นหวังมากขึ้นเรื่อยๆ

เส้นทางสู่การเผชิญหน้า

เมื่อหนุ่ม José ออกจากบ้านเพื่อไปร่วมงาน Ateneo ในกรุงมะนิลา เขายังเป็นเด็กที่มีร่างกายอ่อนแอแต่มีจิตใจที่แก่แดด พี่ชายของเขายืนยันว่าเขาใช้ชื่อ Rizal เพื่อหลีกเลี่ยงความอัปยศที่ชัดเจนว่าชื่อ Alonzo y Mercado ได้รับจากความสัมพันธ์ของ Paciano กับ Father Burgos และความโดดเด่นของครอบครัวในชุมชนพื้นเมือง แม้จะมีข้อควรระวังนี้ Rizal เป็นความท้าทายที่มีชีวิตต่อภาพลวงตาของความเหนือกว่าทางเชื้อชาติของสเปนที่ครอบงำจิตใจของอาณานิคมสเปน ด้วยความรักในบทกวีและบทเพลงของตากาล็อกที่เปี่ยมล้นไปด้วยพระคัมภีร์โดยมารดาผู้เคร่งศาสนาของเขา และความรักในบทกวีและเพลงภาษาตากาล็อก ริซาลจึงเก่งในการศึกษาของเขา และหล่อหลอมความเป็นเอกราชทางปัญญาและลัทธิชาตินิยมที่จะนำเขาไปสู่เส้นทางสู่การเผชิญหน้ากับคริสตจักรคาทอลิกและการสถาปนาสเปน

ในช่วงเวลานี้ในปี พ.ศ. 2422 ริซาลเขียนว่า “ ปีที่สองของฉันในฐานะนักเรียนประจำ [1876-77] เป็นเหมือนปีแรก ยกเว้นว่าในช่วงเวลานั้น ความรู้สึกรักชาติของฉันได้พัฒนาไปอย่างมาก เช่นเดียวกับความรวดเร็วฉับไวของ การรับรู้.”

ในปีถัดมา ค.ศ. 1878 กวีของเขา “A la juventud filipina,” คว้ารางวัลที่มะนิลาสำหรับบทกวีที่ดีที่สุดโดยชาวอินดิโอหรือเมสติโซ

สู่เยาวชนฟิลิปปินส์

ยกคิ้วให้สงบ
เยาวชนเอ๋ย บัดนี้เจ้ายืนอยู่ที่ใด
ให้เปล่งปลั่งสดใส
จะเห็นได้จากพระคุณของพระองค์
ความหวังที่ยุติธรรมของบ้านเกิดของฉัน!

มาเดี๋ยวนี้เจ้าอัจฉริยะผู้ยิ่งใหญ่
และดับแรงบันดาลใจ
ด้วยพระหัตถ์อันทรงฤทธิ์ของพระองค์
เร็วยิ่งกว่าการละเมิดของลม,
ยกระดับจิตใจที่กระตือรือร้นไปสู่ตำแหน่งที่สูงขึ้น

ลงมาด้วยแสงที่สบายตา
ของศิลปะและวิทยาศาสตร์เพื่อการต่อสู้
เยาวชนเอ๋ย และที่นั่นแก้มัด
โซ่ตรวนอันหนักอึ้ง
วิญญาณของคุณเป็นอิสระที่จะทำลาย

ดูวิธีการในโซนเพลิง
ท่ามกลางเงาที่ทอดทิ้ง
มือศักดิ์สิทธิ์ของชาวสเปน
วงที่รุ่งโรจน์ของมงกุฎ
เสนอให้ดินแดนอินเดียนี้

เจ้าผู้ซึ่งตอนนี้จะลุกขึ้น
บนปีกของจักรพรรดิ์ผู้มั่งคั่ง
แสวงหาจากท้องฟ้าโอลิมเปีย
เพลงของความเครียดที่หอมหวาน
นุ่มนวลกว่าสายฝน am

เจ้าซึ่งเสียงอันศักดิ์สิทธิ์
คำปราศรัยของคู่ปรับ Philomel
และด้วยไลน์ที่หลากหลาย
ผ่านคืนที่อ่อนโยน
ปลดปล่อยความตายจากความเจ็บปวด

เจ้าผู้ซึ่งด้วยการวิวาทอันแหลมคม
ปลุกจิตใจให้มีชีวิตชีวา
และความทรงจำที่สดใส
จากแสงอัจฉริยะของเจ้า
ทำให้เป็นอมตะในความแข็งแกร่ง

และคุณในสำเนียงที่ชัดเจน
ของ Phoebus ถึง Apelles ที่รัก
หรือด้วยเวทมนตร์แห่งพู่กัน
เอาส่วนหนึ่งมาจากร้านของธรรมชาติ
เมื่อต้องการหามันบนความยาวของผืนผ้าใบอย่างง่าย

ออกไปแล้วไฟศักดิ์สิทธิ์
จากอัจฉริยภาพของท่านสู่ลอเรลอาจทะเยอทะยาน
ให้กระจายไปทั่วชื่อเสียง
และในชัยชนะเสียงไชโยโห่ร้อง
ผ่านทรงกลมกว้างกว่าชื่อมนุษย์

วัน โอ วันสุข
ชาวฟิลิปปินส์ที่ยุติธรรม เพื่อแผ่นดินของคุณ!
ให้พรพลังในวันนี้
ที่ขวางทางเจ้า
ความโปรดปรานนี้และโชคลาภอันยิ่งใหญ่นี้!

—แปลโดย Charles Derbyshire

Rizal ไปศึกษาต่อที่ Dominican University of St.โทมัส แต่การศึกษาของเขาต้องทนทุกข์ทรมานในขณะที่เขาถูกโดดเดี่ยวทางการเมืองโดยปฏิปักษ์ในหมู่คณะและนักบวชที่เรียกร้องให้เขาหลอมรวมเข้ากับระบบของพวกเขา ในทำนองเดียวกัน ปาเซียโน พี่ชายของเขาถูกปฏิเสธปริญญาจากโรงเรียนเดียวกัน พี่น้องตัดสินใจว่าหนทางเดียวที่เหลืออยู่สู่ José คือการศึกษาต่อในคำแนะนำของสเปนซึ่งสะท้อนคำแนะนำของ Father Burgos ที่ชาวฟิลิปปินส์ที่ชาญฉลาดไปศึกษาต่อในต่างประเทศ โดยปราศจากความยินยอมจากพ่อแม่ของเขา ซึ่งเขากลัวการประณาม Rizal ยอมรับการสนับสนุนของพี่ชายและลุงของเขาให้ย้ายไปอยู่ที่ยุโรป ความสัมพันธ์ระหว่าง Paciano และ José ที่พี่ชายให้คำมั่นว่าจะดูแลครอบครัวในขณะที่ Rizal ศึกษาต่อและอุทิศชีวิตให้กับประเทศของเขา สะท้อนให้เห็นถึงการสมรู้ร่วมคิดที่มีใจรักเพื่อพัฒนาขบวนการพรรครีพับลิกันในฟิลิปปินส์

'ฝ่ายค้าน'

เมื่ออยู่ในสเปน Rizal ศึกษาด้านจักษุวิทยาที่ Central University of Madrid โดยได้รับแรงบันดาลใจจากการสูญเสียการมองเห็นของแม่เนื่องจากต้อกระจก นอกจากนี้ เขายังศึกษาระดับปริญญาด้านปรัชญาและอักษรศาสตร์ และศึกษาศิลปะและการฟันดาบ ในช่วงสามปีของการศึกษาในมาดริด ริซาลได้พิสูจน์ตัวเองว่าเป็นนักเรียนดีเด่น ได้รับเกียรตินิยมในหลายๆ วิชา รวมทั้งผ่านการตรวจร่างกาย สิ่งเหล่านี้เป็นความสำเร็จที่คนฟิลิปปินส์ไม่เคยทำมาก่อน และหายากแม้แต่ในหมู่นักเรียนชาวยุโรป

กระนั้น Rizal ก็ไม่เคยละสายตาจากเป้าหมายหลักของเขาในสเปน ซึ่งถูกพาดพิงถึงในจดหมายฉบับแรกที่เขาได้รับจากพี่ชายของเขา: “สำหรับวิธีคิดของฉัน เป้าหมายหลักของการที่คุณจะไม่ได้คือการทำให้ตัวเองสมบูรณ์แบบในอาชีพนี้ แต่ในเรื่องอื่นๆ ที่มีประโยชน์มากกว่าหรือซึ่งมาในสิ่งเดียวกันในสิ่งที่คุณมีแนวโน้มมากที่สุด”

ตั้งแต่เริ่มต้นกิจกรรมในต่างประเทศ ริซาลเข้ามาพัวพันกับชีวิตทางการเมืองของชุมชนชาวต่างชาติในฟิลิปปินส์อย่างลึกซึ้ง เขาเขียนจดหมายถึงบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์ชั้นนำและสนับสนุนบทความในสิ่งพิมพ์ของฟิลิปปินส์จำนวนมาก โดยสนับสนุนความยุติธรรมสำหรับพลเมืองชาวฟิลิปปินส์และความเท่าเทียมกันในการเป็นตัวแทนของสเปนคอร์เตส

ขบวนการได้เติบโตขึ้น ซึ่งจัดขึ้นโดยนักเรียนจากอาณานิคมฟิลิปปินส์ในสเปนเป็นหลัก ซึ่งต่อมากลายเป็นที่รู้จักในชื่อขบวนการโฆษณาชวนเชื่อ มันสนับสนุนผลประโยชน์ทางการเมืองของพวกเขาและต่อสู้เพื่อเสริมสร้างเอกลักษณ์ของพวกเขาและเพื่อปกป้องเพื่อนร่วมชาติของพวกเขาจากการเบี่ยงเบน เร็วเท่าที่ 2412 มานูเอล Regidor ชาวสเปนที่เกิดในฟิลิปปินส์ เขียนบทความและจัดพิมพ์หนังสือเรียกร้องให้มีการปฏิรูปในฟิลิปปินส์ ต่อมา Gregorio Sancianco ทนายความของ Madrid ได้เขียนหนังสือชื่อ เอล โปรเกรโซ เด ฟิลิปปินส์ซึ่งมีรายละเอียดเชิงลึกเกี่ยวกับทรัพยากร การเงิน การบริหาร และศักยภาพทางเศรษฐกิจของฟิลิปปินส์ พวกเขาเข้าร่วมโดยคนอื่นๆ อีกหลายคนนอกจาก Rizal มีนักเขียนชื่อ Pedro Paterno, Graciano López Jaena, Pedro de Govantes, Marcelo Hilario del Pilar (รู้จักกันในชื่อ Plaridel) และศิลปิน Luna, Hidalgo, Zaragoza และ Villanueva เป็นต้น แม้ว่าพวกเขาจะมีพันธมิตรในสเปน พวกเขาต้องเผชิญกับการเรียกร้องอย่างต่อเนื่องของความไม่จงรักภักดีต่อสเปน พวกเขาถูกตั้งข้อหาบ่อนทำลายอำนาจของคริสตจักรและกิจกรรมปลุกระดมอื่น ๆ ที่ถูกกล่าวหาว่าอยู่ภายใต้การดูแลของ “ฝ่ายค้าน.”

Rizal กล่าวถึงปัญหาของ ฝ่ายค้าน จากสเปนในปี พ.ศ. 2427 หลังจากเหตุการณ์ความไม่สงบในฟิลิปปินส์ช่วงหนึ่ง: “ในฟิลิปปินส์ ทั้งหมดนั้น filibusteros ในเมืองที่ไม่ถอดหมวกเมื่อพบกับชาวสเปน อากาศจะเป็นอย่างไรผู้ที่ทักทายนักบวชและไม่จูบมือที่เปียกโชกของเขา ถ้าเขาเป็นนักบวช หรือนิสัยของเขา ถ้าเขาเป็นฆราวาส พี่น้องที่แสดงความไม่พอใจที่ถูกกล่าวโดยคุ้นเคย '' ของใครๆ และทุกๆ คน ซึ่งเคยชินกับการแสดงความเคารพและต้อนรับผู้ที่เป็นสมาชิกวารสารบางฉบับของสเปนหรือยุโรป แม้ว่าจะปฏิบัติต่อวรรณกรรม วิทยาศาสตร์ หรือวิจิตรศิลป์ผู้ที่อ่านหนังสืออื่นๆ ก็ตาม novenas และเทพนิยายของปาฏิหาริย์ของผ้าคาดเอว, เชือก, หรือเซนต์จู๊ดผู้ที่อยู่ในการเลือกตั้งของ gobernadorcillos โหวตให้ผู้ที่ไม่ใช่ผู้สมัครของพระสงฆ์ทุกคนในคำเดียวซึ่งในหมู่คนอารยะปกติถือว่าเป็นพลเมืองดีเพื่อนของความก้าวหน้าและการตรัสรู้ในฟิลิปปินส์คือ filibusterosศัตรูของระเบียบ และเช่นเดียวกับสายล่อฟ้า ดึงดูดความโกรธและภัยพิบัติในวันที่พายุรุนแรง”

คำปราศรัยเหรียญตราของ Rizal

ในปี พ.ศ. 2427 ชุมชนชาวฟิลิปปินส์รู้สึกเบิกบานใจเมื่อลูกชายสองคนได้รับเหรียญรางวัลที่งาน Madrid Exposition สำหรับผลงานศิลปะของพวกเขา Juan Luna ได้รับเหรียญทองสำหรับภาพวาดของเขา “Spoliarium,” ซึ่งแสดงให้เห็นร่างที่หักของกลาดิเอเตอร์ที่ถูกลากออกจากเวทีโรมัน Félix Resurrección Hidalgo ได้รับเหรียญเงินสำหรับ “ Christian Virgins Exposed to the Mob.” ในงานเลี้ยงอาหารค่ำที่จัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่จิตรกรทั้งสอง ริซาลกล่าวสุนทรพจน์ที่น่าทึ่ง ซึ่งแสดงให้เห็นถึงคุณภาพความเป็นผู้นำของเขาในขบวนการโฆษณาชวนเชื่อ

“ชาวสเปนและฟิลิปปินส์เป็นสองชนชาติ ” สุนทรพจน์ของเขาเริ่มต้นขึ้น “ สองชนชาติที่ทะเลและอวกาศแยกจากกันอย่างไร้ประโยชน์ สองชนชาติที่เมล็ดพันธุ์แห่งการแตกแยกซึ่งมนุษย์หว่านลงอย่างสุ่มสี่สุ่มห้าและการปกครองแบบเผด็จการของพวกเขาไม่หยั่งราก

ยุคปรมาจารย์กำลังจะสิ้นสุดลงในฟิลิปปินส์ การกระทำอันรุ่งโรจน์ของลูกหลาน [ของประเทศ] ไม่สำเร็จภายในขอบเขตของมันอีกต่อไป ดักแด้แบบตะวันออกกำลังแตกออกจากฝักมีสีสดใสและริ้วสีดอกกุหลาบประกาศรุ่งอรุณของ วันที่ยาวนานสำหรับภูมิภาคเหล่านั้นและเผ่าพันธุ์นั้นจมดิ่งลงด้วยความเฉื่อยในคืนประวัติศาสตร์ในขณะที่ดวงอาทิตย์ส่องสว่างทวีปอื่น ๆ ตื่นขึ้นอีกครั้งสั่นสะเทือนด้วยไฟฟ้าที่เกิดจากการสัมผัสกับชาวตะวันตกและต้องการแสงสว่างชีวิตอารยธรรม ที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นมรดกจากกาลเวลา จึงเป็นการยืนยันกฎนิรันดร์ของวิวัฒนาการอย่างต่อเนื่อง การเปลี่ยนแปลงเป็นระยะ และความก้าวหน้า คุณรู้จักสิ่งนี้ดีและคุณชื่นชมยินดีในเพชรที่ส่องประกายในเมืองฟิลิปปินส์เป็นหนี้ความงามของคุณ เธอมอบหินที่ไม่เจียระไนให้ยุโรปมีแง่มุมที่ขัดมัน และพวกเราทุกคนเห็นด้วยความภูมิใจ คุณทำงานเสร็จแล้ว และเราคือเปลวไฟ วิญญาณ และวัตถุดิบที่เราได้จัดเตรียมไว้ [ไชโย]

“ ภาพวาดของลูน่าและอีดัลโกได้รวมเอาแก่นแท้ของชีวิตทางสังคม ศีลธรรม และการเมืองของเรา: มนุษยชาติอยู่ในความเจ็บปวด มนุษยชาติไม่ได้รับการไถ่ เหตุผลและอุดมคติในการต่อสู้อย่างเปิดเผยกับอคติ ความคลั่งไคล้ และความอยุติธรรม

“เหมือนที่แม่สอนลูกให้พูดให้เข้าใจความสุข ความต้องการ ความทุกข์ของเขา สเปนในฐานะแม่สอนภาษาให้ฟิลิปปินส์แม้คนสายตาสั้นจะต่อต้าน และปัญญาอ่อนว่า เมื่อทำปัจจุบันให้แน่แล้ว ก็มิอาจล่วงรู้ถึงอนาคตได้ และจะไม่ชั่งน้ำหนักผลที่ตามมาของนางพยาบาลที่เลวทราม เลวทราม ฉ้อฉล ที่คอยข่มเหงความรู้สึกชอบด้วยธรรมทุกประการ และบิดเบือนจิตใจของประชาชน หว่านในนั้น เมล็ดพันธุ์แห่งความบาดหมางกันซึ่งผลของมัน ความหายนะของหมาป่า ความตาย จะถูกรวบรวมโดยคนรุ่นหลัง

“สเปนเป็นประเทศที่ทำให้เธอรู้สึกถึงอิทธิพลด้วยการทำความดีแม้ว่าธงของเธอจะหายไป ความทรงจำของเธอจะยังคงอยู่ ชั่วนิรันดร์ และไม่มีวันเสื่อมสลาย ผ้าขี้ริ้วสีแดงและสีเหลืองจะทำอะไรได้บ้าง หรือปืนกับปืนใหญ่ ที่ซึ่งความรักและความเสน่หาไม่ผุดขึ้น ที่ซึ่งไม่มีการพบปะกันของจิตใจ ไม่มีข้อตกลงในหลักการ ไม่มีความเห็นปรองดองกัน? [เสียงปรบมือเป็นเวลานาน].

“ พวกเรามาที่นี่แล้ว . เพื่อให้รูปแบบที่เป็นรูปธรรมแก่การโอบกอดซึ่งกันและกันระหว่างสองเผ่าพันธุ์ที่รักและต้องการซึ่งกันและกัน สามัคคีกันทางศีลธรรม สังคม และการเมืองมาเป็นเวลาสี่ศตวรรษ เพื่อสร้างชาติเดียวในอนาคตด้วยจิตวิญญาณ หน้าที่ ความทะเยอทะยาน และเอกสิทธิ์ [เสียงปรบมือ]

“ฉันขอให้คุณดื่มอวยพรให้กับจิตรกรของเรา ลูน่าและอีดัลโก ความรุ่งโรจน์ที่พิเศษและถูกต้องตามกฎหมายของสองชนชาติ! ขนมปังปิ้งสำหรับผู้ที่ได้ช่วยพวกเขาในเส้นทางศิลปะที่ยากลำบาก! ขนมปังปิ้งสำหรับเยาวชนของฟิลิปปินส์ ความหวังอันศักดิ์สิทธิ์ของประเทศของฉัน เพื่อพวกเขาจะได้ทำตามตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมเช่นนี้ และขอให้แม่สเปนผู้ใคร่ครวญและคำนึงถึงความดีของจังหวัดของเธอในเร็ว ๆ นี้นำการปฏิรูปที่เธอวางแผนไว้นานแล้วไถไถพรวนและดินไม่แห้งแล้ง ถวายสังฆทานเพื่อความสุขของบิดามารดาผู้ขาดความรักใคร่ของบุตร เดินตามทางของตนด้วยสายตาที่ชุ่มฉ่ำ หัวใจเต้นระรัวจากแดนไกล ข้ามทะเลและห้วงอวกาศ ถวายสังฆทานบนแท่นบูชาของส่วนรวม ความสบายอันแสนหวานที่มีน้อยในยามพลบค่ำของชีวิต ดอกไม้ฤดูหนาวที่โดดเดี่ยวและมีค่ากำลังเบ่งบานอยู่ที่ปากหลุมศพ [ปรบมือและเชียร์ผู้พูดเป็นเวลานาน]”

'ปากกาของฉัน เครื่องมือเดียวที่ฉันมี'

คำพูดของ Rizal ได้รับการตีพิมพ์ทันทีในหนังสือพิมพ์ของกรุงมาดริดและไม่นานหลังจากนั้นในหนังสือพิมพ์มะนิลา พ่อแม่และครอบครัวของ Rizal กังวลเรื่องผลกระทบของความคิดและความคิดมานานแล้ว หลัง​การ​ประกาศ​คำ​ปราศรัย​นี้​ใน​ฟิลิปปินส์ หลาย​คน​สงสัย​ว่า​เขา​จะ​ไม่​มี​วัน​ที่​จะ​กลับ​บ้าน​อีก. การแลกเปลี่ยนจดหมายระหว่างริซาล ปาเซียโน และแม่ของพวกเขาปิดบังความกลัวนั้นไว้

ปาเซียโน ริซาล ถึงน้องชายของเขา 5 พ.ย. 2427: “ตอนแรก ฉันคิดว่ามันเป็นแค่อาหารไม่ย่อย และฉันก็ให้ยาระบายกับเธอโดยหวังว่ามันจะรักษาเธอได้โดยไม่เกิดขึ้น อย่างไรก็ตาม เธอนอนอยู่บนเตียงตลอดเวลา อ่อนแอ กินไม่ได้หรือนอน ดังนั้นเธอจึงลดน้ำหนักได้มากหลังจากผ่านไปหนึ่งสัปดาห์ ฉันรู้สึกกังวลมากเกี่ยวกับสุขภาพของเธอเมื่อเห็นเธอถอนหายใจครั้งแล้วครั้งเล่า จากนั้นฉันก็รวบรวมได้ว่ามันเป็นปัญหาทางวิญญาณมากกว่าปัญหาทางร่างกายที่ทำให้เธอไม่สบาย ฉันขอให้ Saturnina [พี่สาวของพวกเขา] พาเธอไปที่บ้านของเธอเพื่อความสนุกสนาน เธอกับการเล่นเกม และสิ่งนี้ทำเสร็จแล้ว เธอหายดีแล้ว

“คุณเป็นสาเหตุของโรคนี้ และฉันจะบอกคุณว่าทำไม ในขณะนั้นมีการพูดคุยและแสดงความคิดเห็นมากมายเกี่ยวกับสุนทรพจน์ที่คุณพูดในงานเลี้ยงให้กับจิตรกรชาวฟิลิปปินส์ บางคนบอกว่าคุณไม่มีวันกลับมา คนอื่นบอกว่าคุณอยู่ตรงนั้นจะดีกว่า คนอื่นบอกว่าคุณสร้างศัตรู และมีบางคนที่บอกว่าคุณเสียเพื่อนไปด้วย แต่สรุปแล้ว ทุกคนตกลงกันว่าจะไม่ดีสำหรับคุณที่จะกลับมา การคาดคะเนที่ไร้เหตุผลเหล่านี้ทำให้แม่ของเราโศกเศร้าและทำให้เธอป่วยมาก”

Teodora Alonso กับลูกชายของเธอ 11 ธันวาคม 2427: “คุณไม่รู้จริงๆ ว่าฉันรู้สึกเศร้าแค่ไหนทุกครั้งที่ได้ยินเกี่ยวกับคุณจากคนอื่นในการสนทนา นั่นคือเหตุผลที่ฉันถามคุณครั้งแล้วครั้งเล่าว่าอย่าเข้าไปยุ่งกับสิ่งที่นำมา ความเศร้าโศกถึงหัวใจของฉัน

“ ตอนนี้ สิ่งที่ฉันต้องการจากคุณจริงๆ ลูกชายของฉัน อย่างแรกเลยคือ อย่าล้มเหลวในการทำหน้าที่ของคุณในฐานะคริสเตียนที่แท้จริง เพราะสิ่งนี้จะหอมหวานสำหรับฉันมากกว่าการได้รับความรู้ที่ดี บางครั้งความรู้คือสิ่งที่ทำให้เราหายนะ บางทีนี่อาจเป็นจดหมายฉบับสุดท้ายที่ฉันส่งถึงคุณ ดังนั้นจำไว้ให้ดีเพราะนั่นคือสิ่งที่ฉันต้องการมากที่สุด

“แม่ของคุณที่อยากจะโอบกอดคุณเร็วๆ และอยากให้คุณเป็นคริสเตียนที่ดี”

José Rizal ถึงแม่ของเขา ต้นปี 1885:

ฉันทำทุกอย่างเพื่อให้คุณพอใจ เป็นเวลากว่าหนึ่งปีแล้ว และทำตามคำแนะนำของพ่อ ฉันพยายามสุดความสามารถที่จะถอนตัวออกและไม่เรียกร้องความสนใจมาที่ตัวฉัน ฉันถูกสั่งให้หยุดเขียนดี ๆ ฉันวางปากกาไว้ข้างเดียว เครื่องมือเดียวที่ฉันมี และเครื่องมือที่ฉันเริ่มใช้ไม่ได้โดยไร้ทักษะ และหากบางครั้งฉันหยิบมันขึ้นมาอีก ก็เป็นเพราะฉันถูกบังคับให้ทำ ด้วยเหตุผลที่ทรงพลังมาก และถึงกระนั้นฉันก็ไม่ได้ใช้ชื่อของตัวเอง เพราะรักในความมืดมิดซึ่งฉันต้องการ

ถึงแม้ว่าฉันจะยังมีศัตรูอยู่ก็ปล่อยมันไปเถอะ เป็นเรื่องยากมากที่จะมีชีวิตอยู่โดยปราศจากความเศร้าโศก แต่ความโชคร้ายไม่ได้หมายความว่าความอัปยศอดสูยินดีเมื่อสิ่งเหล่านี้เป็นผลมาจากการหลีกเลี่ยงความต่ำต้อยและความเสื่อมโทรม ตราบใดที่เราเคารพผู้ที่รู้จักเรา ตราบใดที่มโนธรรมของเราเป็นแนวทางที่เป็นมิตรต่อความคิดของเรา ส่วนที่เหลือมีความสำคัญอย่างไร

เราเกิดมาในสังคมที่ชีวิตทางการเมืองมีความเชื่อมโยงกันมากจนเราไม่สามารถคาดหวังอะไรได้นอกจากยอมจำนนหรือพินาศโดยมโนธรรมของเราต้องตัดสินใจว่าควรเลือกสิ่งใด จากนั้นให้เราวางใจในพระเจ้าและในความจริงใจของจุดประสงค์ของเรา หากปรารถนาและปรารถนาความดี นำโชคร้ายมาเป็นรางวัล เราจะทำอย่างไร?

มรดกที่ดีที่สุดที่บิดามารดาสามารถมอบให้กับบุตรธิดาได้คือการตัดสินที่เที่ยงธรรม ความเอื้ออาทรในการใช้สิทธิของเรา และความอุตสาหะในความทุกข์ยาก และลูกชายให้เกียรติบิดามารดาอย่างสูงสุดด้วยความซื่อสัตย์สุจริตและชื่อเสียงที่ดีของเขา อย่าให้ลูกชายทำให้พ่อของเขาตัวสั่นด้วยความขุ่นเคืองหรือด้วยความละอาย และพระเจ้าจะจัดเตรียมส่วนที่เหลือให้

เกี่ยวกับสิ่งที่คุณบอกฉันเกี่ยวกับหน้าที่ของฉันในฐานะคริสเตียน ฉันสามารถบอกคุณได้ด้วยความยินดีว่าฉันไม่ได้หยุดเชื่อในหลักการพื้นฐานของศาสนาของเราเลยซักนิด ความเชื่อในวัยเด็กของฉันได้ยอมจำนนต่อความเชื่อมั่นของเยาวชน ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไป ฝังรากลึกในตัวฉัน [ความเชื่อ] ที่ไม่ขัดขืนการตรวจสอบและเวลาควรผ่านเข้าไปในความทรงจำและปล่อยให้หัวใจฉันไม่ควรพยายามใช้ชีวิตในภาพลวงตาและการโกหก สิ่งที่ฉันเชื่อตอนนี้ ฉันเชื่อโดยการให้เหตุผล เพราะมโนธรรมของฉันยอมรับได้เฉพาะสิ่งที่สอดคล้องกับเหตุผลเท่านั้น ฉันสามารถก้มศีรษะลงต่อหน้าข้อเท็จจริง แม้ว่ามันจะอธิบายไม่ได้สำหรับฉัน ตราบใดที่มันเป็นเรื่องจริง แต่ไม่เคยมาก่อนความไร้สาระหรือความน่าจะเป็นเพียงอย่างเดียว

สำหรับฉัน ศาสนาเป็นสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด บริสุทธิ์ที่สุด จับต้องไม่ได้มากที่สุด ซึ่งหลีกหนีจากการล่วงประเวณีของมนุษย์ และฉันคิดว่าฉันคงทำตัวเป็นคนมีเหตุผล ถ้าฉันจะเล่นชู้เหตุผลของฉันและยอมรับสิ่งที่ไร้สาระ ฉันไม่เชื่อว่าพระเจ้าจะลงโทษฉันหากฉันพยายามเข้าหาพระองค์โดยใช้เหตุผลและความเข้าใจ ของขวัญล้ำค่าที่สุดของพระองค์เอง ฉันเชื่อว่าการแสดงความเคารพต่อพระองค์ ของขวัญที่ดีที่สุด เช่นเดียวกับการปรากฏตัวต่อหน้าพ่อแม่ของฉัน ฉันควรสวมเสื้อผ้าที่ดีที่สุดที่พวกเขามอบให้ฉัน ถ้าวันหนึ่งฉันได้จุดประกายศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่าวิทยาศาสตร์ ฉันจะไม่ลังเลที่จะใช้มันเพื่อพระเจ้า และถ้าฉันทำผิดหรือหลงทางในการให้เหตุผล พระเจ้าจะไม่ลงโทษฉัน

อิทธิพลของชิลเลอร์

ไม่แน่ใจว่าความสัมพันธ์ของ Masonic ของ Rizal เริ่มต้นที่บ้านผ่าน José Alberto น้องชายของแม่ของเขาหรือไม่ แต่เขาก็ได้เข้าไปพัวพันกับกิจกรรม Masonic ในสเปนอย่างรวดเร็วเมื่อเขามาถึงในปี 1882 José Alberto เคยอยู่ในมาดริดก่อนหน้านี้ในช่วงผู้สำเร็จราชการของนายพล Prim ว่า ปกครองสเปนหลังจากการสละราชสมบัติของสมเด็จพระราชินีอิซาเบลในปี พ.ศ. 2411 เขาเคยเป็นเพื่อนกับนายพลและมักนึกถึงภูมิปัญญาของพริมในการสนับสนุนระบอบรัฐธรรมนูญเพื่อก้าวไปสู่สาธารณรัฐสเปน สงครามเชิงปรัชญาที่ Rizal เข้ามาเป็นตัวแทนไม่ใช่เรื่องใหม่และเนื่องจากอันตรายของการเผชิญหน้ากับอำนาจคณาธิปไตยภายในคริสตจักรและรัฐของสเปนซึ่งมักจะรวมกันเป็นหนึ่งในการพยายามปราบปรามผู้ไม่เห็นด้วยจึงไม่น่าแปลกใจที่แวดวงของเขามีส่วนร่วม ในสมาคมภราดรภาพและลับ นอกจากบุคคลที่เขารู้จักในเรื่องความเชื่อมโยงทางวิชาการหรือทางการเงินกับฟิลิปปินส์แล้ว ความสัมพันธ์แบบ Masonic เหล่านี้ยังทำให้ Rizal ติดต่อกับผู้นำด้านวิทยาศาสตร์และพรรครีพับลิกันชั้นนำอื่นๆ ของยุโรป หลายคนที่มีความขัดแย้งร่วมกันในการเป็นคาทอลิก

เครือข่ายพรรครีพับลิกันเหล่านี้เตรียม Rizal สำหรับขั้นตอนต่อไปในการศึกษาของเขา ในปี พ.ศ. 2428 หลังจากได้รับปริญญา Rizal ได้เดินทางไปปารีสเพื่อฝึกงานกับศัลยแพทย์ตาชั้นนำในยุโรป Dr. Louis de Weckert และไปศึกษาต่อที่ Augenklinik ที่มีชื่อเสียงในเมือง Heidelberg ประเทศเยอรมนี นอกจากการทำงานที่คลินิกแล้ว เวลาของเขาในเยอรมนียังใช้เวลาไปกับภาษาและวัฒนธรรมอีกด้วย เป็นเรื่องชอบด้วยกฎหมายที่อิทธิพลของคลาสสิกเยอรมันโดยเฉพาะอย่างยิ่งกวีผู้ยิ่งใหญ่แห่งอิสรภาพ ฟรีดริช ชิลเลอร์ก็ปรากฏชัดในนวนิยายทั้งสองเล่มของเขา ปีต่อไปที่ไลพ์ซิก ริซาลจะแปลบทละครของชิลเลอร์ วิลเฮล์ม เทล เป็นภาษาตากาล็อกแม้ว่าจะไม่เผยแพร่จนถึงปี พ.ศ. 2450

ในเมืองไฮเดลเบิร์ก ริซาลจะจบการเขียนและตีพิมพ์นวนิยายเรื่องแรกของเขา Noli Me Tangereนวนิยายกึ่งอัตชีวประวัติที่บรรยายถึงวิกฤตสังคมในฟิลิปปินส์ ชื่อเรื่องหมายถึงถ้อยคำของพระเยซูผู้ฟื้นคืนพระชนม์กับมารีย์ มักเดลีนในข่าวประเสริฐของยอห์น ซึ่งแปลว่า “อย่าแตะต้องฉันเลย” Rizal เปิดขึ้น โนลี ด้วยข้อความที่ตัดตอนมาจากบทกวีของฟรีดริช ชิลเลอร์ “Shakespeare's Ghost” (ในการแปลของ Arnold Forster):

อะไร! ไม่มีซีซาร์บนกระดานของคุณ? ไม่มี Achilles อันยิ่งใหญ่?
Andromache หายไป? ไม่ Orestes ปรากฏ?
ไม่ แต่มีนักบวชและผู้ผูกมัดทางการค้าที่ฉลาดé
Subalterns และ scribes, majors hussars เพียงพอ
แต่ขอโทดนะเพื่อน เมดเล่ย์ช่างน่าขำอะไรเช่นนี้
ทำแบบนั้นได้เยี่ยมจริงหรือ? ความยิ่งใหญ่พวกเขาจะบรรลุได้อย่างไร?

ตามมาด้วยการอุทิศตนซึ่งทำให้ Rizal เลือกชื่อหนังสือ:

สู่มาตุภูมิของฉัน

เนื้อเรื่องของ โนลี ติดตามชีวิตของฮวน คริสóstomo Ibarra ผู้ซึ่งกลับมาที่ฟิลิปปินส์หลังจากเรียนที่ยุโรปหลายปี เขามีเจตนาดีที่สุด แต่เกิดความขัดแย้งทันทีกับสังคมที่ปกครองโดยภราดาที่ทุจริตและเจ้าหน้าที่พลเรือนที่พึงพอใจ ในจดหมายถึงเพื่อน Rizal กล่าวถึงเป้าหมายของเขาในการเขียนหนังสือเล่มนี้ว่า “ ฉันพยายามทำสิ่งที่ไม่มีใครเต็มใจทำ ฉันต้องตอบกลับคำสาปแช่งที่กองทับเราและประเทศของเรามานานหลายศตวรรษ ฉันได้อธิบายสภาพของสังคมของเรา ชีวิตของเรา ความเชื่อของเรา ความหวังของเรา ความปรารถนาของเรา ความคร่ำครวญของเรา และความคับข้องใจของเรา ฉันได้เปิดโปงความหน้าซื่อใจคด ซึ่งภายใต้เสื้อคลุมของศาสนา มาท่ามกลางพวกเราเพื่อทำให้พวกเรายากจน'

ค้นพบประวัติศาสตร์ของฟิลิปปินส์อีกครั้ง

ในปี พ.ศ. 2430 ริซาลเดินทางถึงกรุงเบอร์ลิน ด้วยการแนะนำเพื่อนชาวออสเตรีย Ferdinand Blumentritt Rizal ได้รู้จักกับ Dr. Rudolf Virchow, Feodor Jagor และ Wilhelm Jöst ตัวเลขทั้งหมดนี้เขียนเกี่ยวกับฟิลิปปินส์ เมื่อครั้งเป็นวัยรุ่น ริซาลได้อ่านหนังสือพยากรณ์เกี่ยวกับการเดินทางไปหมู่เกาะของยากอร์ Dr. Virchow ไม่เพียงแต่เป็นแพทย์และผู้บุกเบิกด้านชีววิทยาเซลล์ ผู้ก่อตั้งโรงพยาบาล Moabit ที่มีชื่อเสียงในกรุงเบอร์ลิน แต่ยังเป็นนักเคลื่อนไหวทางการเมืองคาทอลิกและเป็นสมาชิกของ Reichstag

ริซาลกลับมาที่ฟิลิปปินส์ในปี พ.ศ. 2431 เพื่อจัดการกับข้อโต้แย้งที่ไม่มีนัยสำคัญบางอย่างที่เกิดจากหนังสือของเขา และเพื่อดูแลเรื่องกฎหมายของครอบครัว ปัญหาของเขาเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว และภายในสิ้นปี 2431 เขาได้ออกจากประเทศไปยังฮ่องกง ญี่ปุ่น สหรัฐอเมริกา และสุดท้ายคืออังกฤษ ในอังกฤษ เขาทำงานเป็นหลักเพื่ออธิบายประวัติศาสตร์ศตวรรษที่ 17 ที่หาได้ยากของฟิลิปปินส์ Sucesos de las Islas Filipinas (กิจกรรมในหมู่เกาะฟิลิปปินส์) เขียนโดย Antonio de Morga นักสำรวจชาวสเปนในยุคแรก ๆ ของภูมิภาคนี้

Rizal ออกแบบหนังสือเล่มนี้พร้อมคำอธิบายของเขาเพื่อทำลายตำนานที่ศิลปะและวิทยาศาสตร์ไม่เคยมีอิทธิพลของสเปนในฟิลิปปินส์ก่อนกำหนดมีการจัดทำเอกสารเกี่ยวกับวัฒนธรรมภาษาพื้นเมืองและส่งเสริมการสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติของชาวฟิลิปปินส์ขึ้นใหม่โดยอิงจากอุตสาหกรรม การค้า และงานฝีมือ หนังสือเล่มนี้เริ่มแพร่หลายในฟิลิปปินส์ ซึ่งทำให้ทางการตื่นตระหนกเนื่องจากการโต้เถียงเกี่ยวกับชาตินิยม พวกเขาเยาะเย้ยสิ่งที่พวกเขาคิดว่าเป็นการอ้างที่น่าสงสัย

ริซาลทุ่มเทให้กับ ซูเซซอส มีสิทธิ “ถึงชาวฟิลิปปินส์”:

ใน Noli Me Tangere ข้าพเจ้าเริ่มร่างภาพสถานะปัจจุบันของแผ่นดินเกิดของเรา ซึ่งผลของความพยายามของข้าพเจ้าทำให้ข้าพเจ้าเข้าใจว่าก่อนที่จะเปิดเผยต่อสายตาของท่านต่อภาพอื่นๆ ที่ประสบความสำเร็จ ข้าพเจ้าต้องทำให้รู้ถึงอดีตก่อน เพื่อที่จะสามารถตัดสินได้ดีขึ้น นำเสนอและวัดเส้นทางที่มีการสำรวจในช่วงสามศตวรรษ

ถือกำเนิดและเติบโตมาในความเพิกเฉยต่อวันวานของเรา โดยปราศจากเสียงที่มีอำนาจที่จะพูดถึงสิ่งที่เราไม่ได้เห็นหรือศึกษา ฉันคิดว่าจำเป็นต้องอ้างคำให้การของชาวสเปนผู้โด่งดังที่ชี้นำชะตากรรมของ ชาวฟิลิปปินส์ในตอนต้นของยุคใหม่และได้เห็นช่วงเวลาสุดท้ายของสัญชาติโบราณของเรา

หากหนังสือเล่มนี้ประสบความสำเร็จในการปลุกจิตสำนึกของอดีตของเราซึ่งถูกลบออกจากความทรงจำของเราและในการแก้ไขสิ่งที่ปลอมแปลงด้วยความชั่วร้ายแล้วฉันจะไม่ทำงานเปล่า ๆ และด้วยรากฐานนี้เล็ก ๆ น้อย ๆ บางทีเราทุกคนสามารถอุทิศตนเพื่อศึกษาอนาคตได้

ปัญหาความรุนแรง: อีกครั้ง ชิลเลอร์

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2432 มาร์เซโล เดล ปิลาร์เดินทางถึงบาร์เซโลนาจากกรุงมะนิลา ซึ่งเขาเป็นบุคคลสำคัญในความพยายามทางการเมืองเพื่อล้มล้างอำนาจของคณะสงฆ์และภราดา เขาเข้าร่วมหนังสือพิมพ์ ลา โซลิดาริดัด ที่เริ่มต้นโดย Mariano Ponce และ Pablo Rianzares López Jaena เป็นบรรณาธิการ และ Rizal ร่วมมือกับบทความและบทกวีที่เขาส่งมาจากลอนดอน จนกระทั่งเขากลับมายังสเปนด้วย เดล ปิลาร์ยังเป็นผู้แทนอย่างเป็นทางการของคณะกรรมการโฆษณาชวนเชื่อในกรุงมะนิลาของสเปนอีกด้วย เดล ปิลาร์และแวดวงของเขามีความกระตือรือร้นในทางการเมืองและมีบทบาทอย่างมากในชั้นการเมืองและกลุ่มอิฐ ในที่สุด ริซาลก็เลิกรากับเดล ปิลาร์ โดยตัดสินใจว่าเขาแทบรอไม่ไหวที่จะกลับไปฟิลิปปินส์อีกต่อไป

Rizal มักมีปัญหากับความหละหลวมทางศีลธรรมภายในชุมชนชาวต่างชาติของฟิลิปปินส์ การพนัน การดื่ม และไม่แยแสต่ออนาคตของฟิลิปปินส์กระตุ้นให้เขาเป็นแบบอย่างและเรียกร้องมาตรฐานความประพฤติจากเพื่อนร่วมงานและเพื่อนร่วมชาติของเขา ในท้ายที่สุด เขาก็หมดความอดทนกับการจ็อกกิ้งทางการเมืองและความพยายามอย่างจริงจังที่จะประณามความโปรดปรานในสเปน การปลุกโชคชะตาของเขาและการรับรู้ถึงความประเสริฐนั้นสะท้อนให้เห็นในการตอบสนองต่อข่าวจากกรุงมะนิลาเรื่องการล่วงละเมิดและการจับกุมทางกฎหมายในปี พ.ศ. 2432 แม้ว่าเราต้องเสียใจ [การจับกุม] นี้เป็นความโชคร้ายส่วนตัว เราต้องปรบมือเป็น ดีทั่วไป หากไม่มีปี พ.ศ. 2415 [การประหารชีวิต Fathers Burgos, Gómez และ Zamora] จะไม่มีปลาริเดล เจเอน่า หรือซานเซียนโก และอาณานิคมของฟิลิปปินส์ที่กล้าหาญและใจกว้างในยุโรปก็จะไม่ดำรงอยู่โดยปราศจากปี พ.ศ. 2415 ริซาลก็จะกลายเป็นเยสุอิต และแทนที่จะเขียน Noli Me Tangere, คงจะเขียนตรงกันข้าม เมื่อเห็นความอยุติธรรมและความโหดร้ายเหล่านั้น แม้จะยังเด็ก จินตนาการของฉันก็ตื่นขึ้น และฉันสาบานว่าวันหนึ่งจะอุทิศตัวเองเพื่อล้างแค้นเหยื่อจำนวนมาก และด้วยความคิดนี้ ฉันได้ศึกษาต่อและสามารถอ่านได้ทั้งหมด งานและงานเขียนของฉัน วันหนึ่งพระเจ้าจะประทานโอกาสให้ฉันทำตามสัญญา ดี! ปล่อยให้พวกเขาล่วงละเมิด ให้มีการจับกุม เนรเทศ ประหารชีวิต ดี! ให้โชคชะตาได้เติมเต็ม! วันที่พวกเขาวางมือบนเรา วันที่พวกเขาทรมานครอบครัวผู้บริสุทธิ์ของเราด้วยความผิด การจากลา รัฐบาลที่สนับสนุนภราดรภาพ และบางทีอาจเป็นการอำลารัฐบาลสเปน!”

ในปี พ.ศ. 2434 ริซาลออกจากมาดริดและย้ายไปอยู่ที่เกนต์ ประเทศเบลเยียม นวนิยายเรื่องที่สองของเขา El Filibusterismoซึ่งเขาเริ่มเมื่อตอนที่เขาอยู่ในอังกฤษในปี พ.ศ. 2432 เกือบจะเสร็จสมบูรณ์แล้ว เนื่องจากเขามีเงินน้อย การพิมพ์จึงเริ่มทีละส่วน เงินทุนที่เขาคาดหวังจากคณะกรรมการโฆษณาชวนเชื่อและจากที่บ้านไม่เคยเกิดขึ้นจริง เมื่อต้องเผชิญกับความอดอยากที่จะตีพิมพ์สิ่งที่เขาทำได้ด้วยตัวเขาเอง ปัญหาของเขาได้รับการแก้ไขเมื่อเพื่อนในปารีสส่งเงินให้เขาเพื่อทำโครงการให้เสร็จ

ในการอุทิศให้กับนวนิยายเรื่องที่สองของเขา Rizal เขียนว่า:

เพื่อรำลึกถึงพระสงฆ์ Don Mariano Gómez (อายุ 85 ปี), Don José Burgos (อายุ 30 ปี) และ Don Jacinto Zamora (อายุ 35 ปี) ถูกประหารชีวิตในทุ่งบากัมบายันเมื่อวันที่ 28 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2415

คริสตจักรปฏิเสธที่จะลดเกียรติคุณ ได้ตั้งข้อสงสัยในความผิดทางอาญาที่รัฐบาลตั้งขึ้นต่อคุณโดยรัฐบาล โดยการล้อมการทดลองของคุณด้วยความลึกลับและเงา ทำให้เกิดความเชื่อว่ามีข้อผิดพลาดเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่ถึงแก่ชีวิตและประเทศฟิลิปปินส์ทั้งหมดโดย การบูชาความทรงจำของคุณและเรียกคุณว่าเป็นมรณสักขี โดยไม่คำนึงถึงความรับผิดของคุณ จนถึงตอนนี้ เนื่องจากการสมรู้ร่วมคิดของคุณในการก่อกบฏของ Cavite ยังไม่ได้รับการพิสูจน์อย่างชัดเจน อย่างที่คุณอาจเคยเป็นผู้รักชาติหรือไม่ก็ได้ และอย่างที่คุณอาจมีหรือไม่มีความรู้สึกรักชาติต่อความยุติธรรมและเพื่อเสรีภาพ ฉันมีสิทธิ์ที่จะอุทิศ งานของฉันที่มีต่อคุณในฐานะเหยื่อของความชั่วร้ายที่ฉันทำเพื่อต่อสู้ และในขณะที่เรารอคอยสเปนอย่างมีความหวังในสักวันหนึ่งเพื่อฟื้นฟูชื่อเสียงที่ดีของคุณ และหยุดที่จะรับผิดชอบการตายของคุณ ให้หน้าเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นพวงหรีดที่ปกคลุมสุสานที่คุณไม่รู้จัก และให้เข้าใจว่าทุกคนที่ไม่มีหลักฐานชัดเจน โจมตีความทรงจำของคุณเปื้อนมือของเขาในเลือดของคุณ!

ฝ่ายค้าน เป็นภาคต่อของนิยายเรื่องแรกแต่อายุต่างกัน เป็นปรัชญามากกว่า และมีชุดการเสวนาภายในและระหว่างเหตุการณ์ต่างๆ ของเรื่อง ซึ่งกล่าวถึงความท้าทายที่ต้องเผชิญกับอนาคตของฟิลิปปินส์อย่างฉุนเฉียว ตัวละครหลักของ โนลี กลับมาในรูปแบบปลอมตัว แต่แทนที่จะเป็นนักอุดมคติอย่าง ฮวน คริสóstomo Ibarra ผู้อ่านได้รู้จักกับ Simoun บุคคลผู้มืดมนและเหยียดหยามที่สาบานว่าจะแก้แค้นและใช้ความรุนแรงต่อสังคมที่เขาเชื่อว่าไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ ด้วยวิธีนี้ ริซาลจึงเข้าแทรกแซงการอภิปรายพื้นฐาน โดยส่วนตัวแล้ว เป็นที่รู้กันว่าต่อต้านความรุนแรง แต่ในอุปนิสัยของ Simoun ดูเหมือนว่าเขาจะสนับสนุน

ไฮไลท์ของเรื่องอยู่ที่ข้อไขท้าย เมื่อ Padre Florentino ปลอบโยน Simoun ตัวเอกที่กำลังจะตาย ถอดความคำสาบาน Rütli อมตะของ Schiller จาก วิลเฮล์ม เทล.

“ 'ตามคุณ' คนป่วยตอบอย่างแผ่วเบา 'พระประสงค์ของพระองค์คือเกาะเหล่านี้—'

“ 'ควรดำเนินต่อไปในสภาพที่พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานหรือไม่' เสร็จพระสงฆ์เมื่อเห็นว่าอีกคนหนึ่งลังเล 'ไม่รู้สิ ฉันไม่สามารถอ่านความคิดของ Inscrutable ได้ ข้าพเจ้ารู้ว่าพระองค์ไม่ได้ละทิ้งชนชาติเหล่านั้นที่วางใจในพระองค์ในช่วงเวลาสูงสุด และตั้งพระองค์ให้เป็นผู้พิพากษาในคดีของพวกเขา ข้าพเจ้ารู้ว่าพระหัตถ์ของพระองค์ไม่เคยล้มเหลว เมื่อความยุติธรรมถูกย่ำยีมานานและทุกการไล่ล่าจากไป ผู้ถูกกดขี่ได้หยิบดาบขึ้นต่อสู้เพื่อบ้านและภรรยาและลูกๆ เพื่อสิทธิที่ไม่อาจแบ่งแยกได้ ตามที่กวีชาวเยอรมันกล่าวไว้ ข้างบนนั้น ไม่ดับและดับไม่ได้ เหมือนดวงดาวนิรันดร์เอง ไม่ พระเจ้าคือความยุติธรรม พระองค์จะละทิ้งอุดมการณ์ของพระองค์ สาเหตุของเสรีภาพไม่ได้ หากปราศจากความยุติธรรมก็เป็นไปไม่ได้' ”

การกลับมาและการปราบปราม

กับ El Filibusterismo ตีพิมพ์ Rizal ได้ส่งสำเนาทุกฉบับไปยังฮ่องกง ดังนั้นจึงควรซ่อนไว้ในฟิลิปปินส์ เขาเดินทางออกจากยุโรปจากมาร์เซย์เมื่อวันที่ 18 ต.ค. 2434 แต่เนื่องจากสภาวะที่ไม่เอื้ออำนวยที่บ้านโดยผู้ว่าการนายพลวาเลเรียโน เวย์เลอร์ ริซาลจึงเดินทางไปฮ่องกงก่อน ซึ่งเขาได้พบกับชาวต่างชาติจำนวนมากและสมาชิกในครอบครัวที่ถูกเนรเทศ

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2434 เวย์เลอร์ถูกแทนที่โดยพลเอก Eulogio Despujol y Dusay ระบอบการปกครองของ Despujol ในฐานะผู้ว่าการทั่วไปเป็นสาเหตุของการมองโลกในแง่ดีสำหรับ Rizal เนื่องจากมีการปฏิรูปที่สำคัญและมีการเปลี่ยนเจ้าหน้าที่ที่ทุจริตและส่งกลับไปยังสเปน Rizal ติดต่อกับ Despujol เพื่อเจรจากลับฟิลิปปินส์ การกลับมาของ Rizal ที่มะนิลาเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 26 มิถุนายน พ.ศ. 2435 ชายทั้งสองได้พบกันเพื่อหารือเกี่ยวกับแผนการของ Rizal และสถานะครอบครัวของ Rizal ซึ่งยังลี้ภัยอยู่ Despujol จับตาดูกิจกรรมของ Rizal อย่างใกล้ชิด เนื่องจากมีแรงกดดันมหาศาลให้เขาต้องรักษาวินัยในประเทศ แม้ว่าเขาจะมีความเห็นอกเห็นใจต่อ Rizal ก็ตาม

สำหรับส่วนของเขา Rizal ไม่ได้ตั้งใจจะเกษียณอายุ ในการสถาปนาการติดต่อทางการเมืองอีกครั้ง เขาได้ส่งเสริมความคิดของเขาในการจัดตั้งองค์กรพลเมืองระดับชาติ ซึ่งเขาเรียกว่าลีกาฟิลิปปินส์ ความท้าทายที่เปิดกว้างนี้มากเกินไปสำหรับศัตรูของ Rizal ในที่สุด เหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับใบเรียกเก็บเงินที่ถูกโค่นล้มซึ่งถูกกล่าวหาว่าพบโดยเจ้าหน้าที่ศุลกากรในสัมภาระของน้องสาวของ Rizal ทำหน้าที่เป็นเหตุผลในการปราบปราม รัฐบาลค้นหาบ้านของนักโฆษณาชวนเชื่อและนักปฏิรูปชั้นนำ ส่วนริซาลและคนอื่นๆ ถูกรัฐบาลเนรเทศภายใน

Rizal ถูกกักขังไว้เป็นเวลาสี่ปีในเมือง Dapitan ทางตอนใต้ของเกาะมินดาเนา โดยแยกออกจากการติดต่อกับบุคคลที่เคลื่อนไหวในขบวนการปลดปล่อยทั้งหมด เขาใช้เวลาสอน เขียน ค้นคว้าโครงการต่าง ๆ และฝึกแพทย์ ในช่วงเวลานี้ ริซาลเริ่มมีความสัมพันธ์กับโจเซฟีน แบร็กเคน ลูกสาวของผู้ป่วยที่เดินทางไปดาปิตัน พวกเขาไม่สามารถแต่งงานกันได้เพราะเจ้าอาวาสเรียกร้องให้เขาถอนความเห็นของเขาที่มีต่อศาสนจักร เนื่องด้วยการแต่งงานแบบพลเรือนไม่เป็นที่รู้จักในฟิลิปปินส์ในขณะนั้น ริซาลจึงรับโจเซฟีนเป็นภรรยาของเขาทั้งๆ ที่ศาสนจักร

Rizal อาจคิดว่าจุดสนใจของการเคลื่อนไหวได้ผ่านเขาไปแล้ว คำร้องต่อรัฐบาลเพื่อเสรีภาพไม่ได้กระตุ้นการตอบสนอง จนกระทั่งในที่สุดพันธมิตรของเขาในรัฐบาลระดับจังหวัดตกลงที่จะอนุญาตให้ Rizal อาสาเป็นแพทย์ให้กับกองทัพสเปนในคิวบา และการห้ามไม่ให้เขาออกจากฟิลิปปินส์ก็ถูกยกเลิก

สงครามกลางเมืองปะทุขึ้นในคิวบาระหว่างปี พ.ศ. 2438 และการปกครองของสเปนตกอยู่ในอันตรายที่นั่น ในฟิลิปปินส์ วิกฤตการณ์ทางการเมืองก็ทวีความรุนแรงขึ้นเช่นกัน Andreés Bonifacio วัย 29 ปี โกดังเก็บของที่ได้พบกับ Rizal ในปี 1892 ได้กลายเป็นตัวเร่งปฏิกิริยาที่อยู่เบื้องหลังการเกณฑ์ทหารของขบวนการกองโจรที่เรียกว่า Katipunan จากเศษซากของ Liga Filipina ของ Rizal โดยใช้ชื่อและงานเขียนของ Rizal เป็นแรงบันดาลใจ Bonifacio จัดกลุ่มคนยากจนและชนชั้นแรงงาน การเรียกร้องให้มีอาวุธของ Bonifacio ขัดแย้งกับการปฏิเสธความรุนแรงของ Rizal ที่มีมาช้านานในฐานะวิธีหนึ่งในการเปลี่ยนแปลงทางสังคม และดึงดูดข้อกล่าวหาว่าเขามีส่วนเกี่ยวข้องในการจัดตั้ง Katipunan จริงๆ

เรื่องราววันสุดท้ายของ José Rizal เป็นเรื่องน่าเศร้า ท่ามกลางการกดขี่และความอยุติธรรม เพื่อนและครอบครัวของเขากล่าวคำอำลากับเขาอีกครั้งขณะที่เขาเตรียมเดินทางไปคิวบา เมื่อวันที่ 2 กันยายน Rizal ถูกย้ายไปที่ อิสลา เดอ ปาเนย์เรือกลไฟ และบ่ายวันรุ่งขึ้นก็ออกจากอ่าวมะนิลาเพื่อไปสเปน แต่ก่อนที่เรือจะไปถึงสเปน ศาลทหารในกรุงมะนิลาได้ออกคำฟ้องต่อเขา และเขาถูกส่งตัวกลับจากยุโรปเพื่อเข้ารับการพิจารณาคดี

เพื่อเป็นการโหมโรงของการพิจารณาคดี การปิดล้อมเสมือนจริงได้ถูกกำหนดขึ้นทั่วประเทศ มีการจับกุมจำนวนมาก และกองกำลัง Katipunan ได้แสดงท่าทีต่อต้านกองทัพสเปนอย่างเปิดเผยและรุนแรง Paciano น้องชายของ José ถูกทรมานเกือบตายในความพยายามที่จะรับคำสารภาพที่เกี่ยวข้องกับ José ในการก่อกบฏ ถึงกระนั้น Rizal ยังคงต่อต้านการใช้ความรุนแรง และเขียนข้อความต่อไปนี้ในหัวข้อ “To Some Filipinos”:

เมื่อฉันกลับจากสเปน ฉันได้เรียนรู้ว่าชื่อของฉันถูกใช้เป็นเสียงร้องสงครามท่ามกลางบางคนที่อยู่ในอ้อมแขน ข่าวดังกล่าวกลายเป็นเรื่องน่าประหลาดใจที่เจ็บปวด แต่เนื่องจากเชื่อว่าปิดไปแล้ว ข้าพเจ้าจึงนิ่งเงียบในเหตุการณ์ซึ่งถือว่าแก้ไขไม่ได้ บัดนี้ ข้าพเจ้าสังเกตเห็นสัญญาณของความปั่นป่วนที่ยังดำเนินอยู่ และหากผู้ใดยังคงใช้ชื่อข้าพเจ้าโดยสุจริตหรือไม่ดีก็ตาม เพื่อหยุดยั้งการล่วงละเมิดนี้และหลอกลวงผู้ไม่ระวังตัว ข้าพเจ้ารีบเร่งกล่าวถ้อยคำเหล่านี้เพื่อจะได้รู้ความจริง .

ตั้งแต่แรกเริ่ม เมื่อผมสังเกตเห็นสิ่งที่กำลังถูกวางแผนไว้ ผมไม่เห็นด้วย ต่อสู้กับมัน และแสดงให้เห็นถึงความเป็นไปไม่ได้อย่างแท้จริง นี่คือความจริง และคำพยานของข้าพเจ้าก็ยังมีชีวิตอยู่ ฉันมั่นใจว่าแผนการนี้ไร้สาระอย่างยิ่ง และที่แย่กว่านั้น จะนำมาซึ่งความทุกข์ทรมานอย่างใหญ่หลวง

ฉันทำมากขึ้น ในเวลาต่อมา โดยขัดกับคำแนะนำของข้าพเจ้า การเคลื่อนไหวก็ปรากฏขึ้นตามความประสงค์ของข้าพเจ้าเอง ข้าพเจ้าไม่ได้เสนอตำแหน่งที่ดีแต่เพียงชีวิตเดียว และแม้กระทั่งชื่อข้าพเจ้า เพื่อใช้ในทางใดทางหนึ่งที่อาจดูดีที่สุด เพื่อยับยั้งการกบฏให้เชื่อมั่น ของความเจ็บป่วยที่จะนำมา ข้าพเจ้าถือว่าตนเองโชคดีหากข้าพเจ้าสามารถป้องกันความโชคร้ายที่ไร้ประโยชน์เช่นนั้นได้ นี้เท่าเทียมกันเป็นบันทึก

เพื่อนร่วมชาติของฉัน ฉันได้ให้ข้อพิสูจน์ว่าฉันเป็นคนหนึ่งที่กังวลเรื่องเสรีภาพเพื่อประเทศของเรามากที่สุด และฉันยังคงปรารถนาสิ่งเหล่านั้น แต่ข้าพเจ้ากำหนดให้การศึกษาของประชาชนเป็นเงื่อนไขก่อน โดยวิธีการสอนและอุตสาหกรรม ประเทศของเราอาจมีบุคลิกลักษณะเฉพาะของตนเองและทำให้ตนเองคู่ควรกับเสรีภาพเหล่านี้ ฉันได้แนะนำในงานเขียนของฉันเกี่ยวกับการศึกษาคุณธรรมของพลเมืองโดยที่ไม่มีการไถ่ถอน ฉันได้เขียนเช่นเดียวกัน (และขอย้ำคำพูดของฉัน) ว่าการปฏิรูปเพื่อประโยชน์จะต้องมาจากเบื้องบนซึ่งสิ่งที่มาจากด้านล่างนั้นได้มาอย่างผิดปกติและไม่แน่นอน

ด้วยความคิดเหล่านี้ ฉันไม่สามารถทำอะไรได้มากไปกว่าประณาม และประณามการจลาจลครั้งนี้ว่าไร้สาระ อำมหิต และวางแผนลับหลัง ซึ่งทำให้เราเสียเกียรติชาวฟิลิปปินส์ และทำให้เสียชื่อเสียงผู้ที่สามารถอ้างเหตุผลของเราได้ ฉันเกลียดชังวิธีการทางอาญาของมันและขอปฏิเสธทุกส่วนในนั้น สงสารผู้ที่ถูกหลอกอย่างไม่ระวังจากก้นบึ้งของหัวใจ

กลับไปที่บ้านของคุณและขอพระเจ้าให้อภัยผู้ที่ทำงานโดยไม่สุจริต!

คำสั่งนี้ไม่เคยถูกเปิดเผยต่อสาธารณะ อย่างไรก็ตาม Bonifacio ประณาม Rizal อย่างเปิดเผยว่าเป็นคนขี้ขลาดเพราะเขาปฏิเสธที่จะสนับสนุนการจลาจลในขณะเดียวกันเขาก็ระดม Katipunan เพื่อพยายามปลดปล่อย Rizal ในกรุงมะนิลา!

มรณสักขีของริซาล

หลังจากที่ผู้พิพากษาศาลทหารได้เรียกประชุมโดยผู้พิพากษาศาลสเปนในกรุงมะนิลาในปลายปี พ.ศ. 2439 ได้มีการตั้งข้อหาว่าดร. José Rizal ได้ก่อตั้งสังคมที่ผิดกฎหมายขึ้นโดยมีจุดประสงค์เพื่อปลุกระดมการกบฏ และริซาลเป็นผู้รับผิดชอบ กบฏที่เพิ่งแตกออกในฟิลิปปินส์ ข้อกล่าวหานั้นไร้สาระ แต่กฎหมายจะไม่ขัดขวางศัตรูของ Rizal มหาอำนาจอาณานิคมตั้งใจที่จะทำลายจิตวิญญาณชาตินิยมที่เขาแสดงออก มากกว่าการกบฏเสียอีก

หลังจากสองสัปดาห์ “กระบวนการทางกฎหมาย,” Rizal ถูกตัดสินประหารชีวิตด้วยการยิงทีม วาระสุดท้ายของเขาเต็มไปด้วยการอำลาครอบครัวและการชดใช้ให้กับคริสตจักรคาทอลิกเพื่อถวายชีวิตสมรสของเขาอย่างเป็นทางการกับโจเซฟินา แบรเค็น ซึ่งได้รับการขัดขวางเนื่องจากการละทิ้งความเชื่อของริซาลและการคบหาสมาคมกับสามัคคี การเจรจาดำเนินการโดยนักบวชนิกายเยซูอิตจำนวนหนึ่ง ซึ่งหลายคนรู้จัก Rizal ย้อนกลับไปในสมัยของเขาที่ Ateneo Municipal ตามบัญชีของเยสุอิต ริซาลแสดงความปรารถนาที่จะสารภาพบาป คริสตจักรคาทอลิกในพระอัครสังฆราช Nozaleda และ Father Pío Pi หัวหน้าคณะเยสุอิต เรียกร้องให้ Rizal ลงลายมือชื่อในการ “การเพิกถอนข้อผิดพลาด,” ซึ่งคริสตจักรอ้างว่าในที่สุดเขาก็ทำสำเร็จ

ลักษณะของการปฏิบัติตามข้อกำหนดของ Rizal เป็นที่ถกเถียงกันจนถึงทุกวันนี้ ตลอดหลายปีที่ผ่านมา เขาได้ติดต่อกันเป็นเวลานานเพื่อปกป้องงานเขียนของเขา ทั้งในด้านปรัชญาและเทววิทยา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง จดหมายที่แลกเปลี่ยนกับคุณพ่อ ปาโบล พาสเทล เอส.เจ. ระหว่างการเนรเทศใน Dapitan ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2435 คุณพ่อพาสเทลได้ตำหนิอิทธิพลของโปรเตสแตนต์ของริซาลสำหรับ Noli Me Tangereและอิทธิพลของ Freemasonic สำหรับ El Filibusterismo. คำตอบของเขา แม้จะเป็นเพียงข้อความสั้นๆ ที่ตัดตอนมาจากการติดต่อเชิงลึกของพวกเขาเท่านั้น แต่เป็นการบ่งบอกถึงทัศนคติของริซาล

José Rizal ถึงคุณพ่อ Pablo Pastells, S.J. , 11 ต.ค. 2435:

ริซาลโปรเตสแตนต์! ด้วยความเคารพต่อความเคารพของคุณเท่านั้นที่ฉันสามารถระงับ guffaw ที่เพิ่มขึ้นในตัวฉัน ความคารวะของคุณควรเคยได้ยินการสนทนาของฉันกับศิษยาภิบาลโปรเตสแตนต์ในช่วงเย็นฤดูร้อนที่ยาวนานในป่าดำที่เงียบเหงา (เยอรมนี) เราได้พูดคุยกันอย่างอิสระ สงบ และไตร่ตรองเกี่ยวกับความเชื่อของเราในศีลธรรมของชนชาติและอิทธิพลที่มีต่อพวกเขาตามหลักความเชื่อของตน ความเคารพอย่างสูงต่อความศรัทธาที่ดีของปฏิปักษ์ และความคิดที่จำเป็นต้องแยกจากกันเนื่องจากความหลากหลายทางเชื้อชาติ การศึกษา และอายุ ทำให้เราได้ข้อสรุปเกือบทุกครั้งว่าศาสนา ไม่ว่ามันจะเป็นอะไรก็ตาม ไม่ควรสร้างผู้ชาย ศัตรูของกันและกัน แต่เพื่อนและเพื่อนที่ดีที่

จากการอภิปรายเหล่านี้ซึ่งเกิดขึ้นเกือบทุกวันเป็นเวลามากกว่าสามเดือน ฉันคิดว่าฉันคงไม่มีอะไรมากไปกว่าการเคารพอย่างลึกซึ้งต่อความคิดใดๆ ที่เกิดขึ้นด้วยความจริงใจและฝึกฝนด้วยความเชื่อมั่น เกือบทุกเดือนบาทหลวงคาทอลิกในเมืองเล็กๆ ริมฝั่งแม่น้ำไรน์มาเยี่ยม [ศิษยาภิบาลโปรเตสแตนต์] และนักบวชคนนี้ เพื่อนสนิทของนิกายโปรเตสแตนต์ ได้ยกตัวอย่างภราดรภาพคริสเตียนแก่ข้าพเจ้า พวกเขาถือว่าตนเองเป็นผู้รับใช้สองคนของพระเจ้าองค์เดียวกัน และแทนที่จะใช้เวลาทะเลาะกัน แต่ละคนก็ทำหน้าที่ของตน โดยปล่อยให้เจ้านายของตนตัดสินในภายหลังว่าใครตีความพระประสงค์ของพระองค์ได้ดีที่สุด

ในเช้าวันที่ 30 ธันวาคม พ.ศ. 2439 โจเซ่ ริซาลได้รับโทษประหารชีวิตที่ลูเนตา ซึ่งเป็นทุ่งที่มองเห็นอ่าวมะนิลา

ภารกิจอันประเสริฐของ Rizal

ความทุกข์ทรมานของเขาไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน ก่อนกลับบ้านเกิดครั้งสุดท้ายเมื่อสี่ปีก่อนในปี พ.ศ. 2435 Rizal ได้เขียนจดหมายสองฉบับที่เขาทิ้งไว้ในมือของเพื่อนของเขาในฮ่องกง Dr. Márquez พวกเขาถูกทำเครื่องหมาย “จะเปิดขึ้นหลังจากการตายของฉัน” คนหนึ่งถูกจ่าหน้าถึง “พ่อแม่ที่รัก พี่ชายและน้องสาวของเขา” มันอ่านว่า:

ความเสน่หาที่ฉันเคยแสดงต่อคุณบ่งบอกถึงขั้นตอนนี้ และเวลาเพียงอย่างเดียวสามารถบอกได้ว่ามันสมเหตุสมผลหรือไม่ ผลของพวกเขาตัดสินสิ่งต่าง ๆ ด้วยผลลัพธ์ แต่ไม่ว่าสิ่งนั้นจะดีหรือไม่ดี มักจะกล่าวได้ว่าหน้าที่กระตุ้นให้ฉันตาย ดังนั้นถ้าฉันตายจากการทำอย่างนั้น มันก็ไม่สำคัญ

ฉันตระหนักดีว่าฉันทำให้คุณต้องทุกข์ทรมานเพียงใด ฉันไม่เสียใจในสิ่งที่ฉันทำลงไป แต่หากต้องเริ่มต้นใหม่อีกครั้ง ฉันก็ควรทำแบบเดิม เพราะมันเป็นหน้าที่เท่านั้น ข้าพเจ้ายินดีอย่างยิ่งที่จะยอมเสี่ยงภัย มิใช่เป็นการไถ่บาป (เพราะข้าพเจ้าเชื่อว่าตนเองไม่มีความผิดในเรื่องนี้) แต่เพื่อให้งานสำเร็จลุล่วงและตัวข้าพเจ้าได้เสนอแบบอย่างซึ่งข้าพเจ้าได้เทศนามาโดยตลอด

ผู้ชายควรตายเพื่อหน้าที่และหลักการของเขา ข้าพเจ้ายึดมั่นในความคิดทุกประการซึ่งข้าพเจ้าได้พัฒนาเกี่ยวกับสภาพและอนาคตของประเทศเรา และจะยอมตายเพื่อมันอย่างเต็มใจ และเต็มใจที่จะจัดหาความยุติธรรมและสันติภาพให้มากขึ้นไปอีก

ด้วยความยินดี ฉันเสี่ยงชีวิตเพื่อช่วยผู้บริสุทธิ์จำนวนมาก หลานสาวและหลานชายจำนวนมาก ลูกของเพื่อนและลูกๆ อีกหลายคน ของคนอื่นๆ ที่ไม่ใช่แม้แต่เพื่อน 151 ที่กำลังทุกข์ทรมานจากบัญชีของฉัน สิ่งที่ฉัน? ชายโสดซึ่งแทบไม่มีครอบครัวและถูกหลอกอย่างเพียงพอเกี่ยวกับชีวิต ฉันเคยผิดหวังหลายครั้งและอนาคตข้างหน้าฉันช่างมืดมน และจะมืดมนหากแสงไม่ส่องลงมา เป็นรุ่งอรุณของวันที่ดีกว่าสำหรับแผ่นดินเกิดของฉัน ในอีกทางหนึ่ง มีหลายคนที่เต็มไปด้วยความหวังและความทะเยอทะยาน ที่อาจทุกคนอาจมีความสุขหากฉันตาย จากนั้นฉันหวังว่าศัตรูของฉันจะพอใจและหยุดข่มเหงผู้บริสุทธิ์จำนวนมาก ในระดับหนึ่งความเกลียดชังของพวกเขานั้นสมเหตุสมผลสำหรับตัวฉันและพ่อแม่และญาติของฉัน

หากโชคชะตาขัดขืน พวกเจ้าคงเข้าใจว่าข้าจะตายอย่างมีความสุขโดยคิดว่าความตายของข้าจะยุติปัญหาทั้งหมดของเจ้า กลับประเทศของเราและขอให้คุณมีความสุขในนั้น

จวบจนวาระสุดท้ายของชีวิต ข้าพเจ้าจะนึกถึงท่านและขอให้ท่านโชคดีและมีความสุข

จดหมายฉบับที่สองจ่าหน้าถึง “ถึงชาวฟิลิปปินส์” มันเขียนว่า:

ขั้นตอนที่ฉันกำลังทำหรือกำลังจะทำนั้นมีความเสี่ยงอย่างไม่ต้องสงสัย และไม่จำเป็นต้องพูดว่าฉันได้พิจารณามาระยะหนึ่งแล้ว ฉันเข้าใจว่าเกือบทุกคนไม่เห็นด้วยกับสิ่งนี้ แต่ฉันรู้ด้วยว่าแทบไม่มีใครเข้าใจสิ่งที่อยู่ในใจฉัน ฉันไม่สามารถอยู่ได้เพราะเห็นคนจำนวนมากถูกข่มเหงอย่างไม่ยุติธรรมในบัญชีของฉัน ฉันไม่สามารถทนเห็นพี่สาวน้องสาวและครอบครัวจำนวนมากของพวกเขาได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นอาชญากรอีกต่อไป ฉันชอบความตายมากกว่าและร่าเริงยินดีจะสละชีวิตเพื่อปลดปล่อยผู้บริสุทธิ์จำนวนมากจากการประหัตประหารที่ไม่ยุติธรรมเช่นนี้

ฉันซาบซึ้งที่ปัจจุบันอนาคตของประเทศเราค่อยๆ หมุนไปรอบๆ ตัวฉันในระดับหนึ่ง ซึ่งเมื่อตอนที่ฉันตาย หลายคนจะรู้สึกมีชัยชนะ และด้วยเหตุนี้ หลายคนจึงปรารถนาให้ฉันล้มลง แต่มันล่ะ? ข้าพเจ้ามีหน้าที่ของมโนธรรมเหนือสิ่งอื่นใด ข้าพเจ้ามีภาระผูกพันต่อครอบครัวที่ทุกข์ทรมาน ต่อบิดามารดาที่ชราภาพแล้ว ข้าพเจ้าถอนหายใจ ข้าพเจ้ารู้ว่าข้าพเจ้าเพียงคนเดียวที่ตายไปเท่านั้นที่ทำให้พวกเขามีความสุขได้ ส่งพวกเขากลับถิ่นเกิด และเพื่อชีวิตที่สงบสุขที่บ้าน ฉันคือพ่อแม่ทั้งหมดของฉัน แต่ประเทศของเรามีลูกชายอีกหลายคนที่สามารถทำหน้าที่แทนฉันและทำงานของฉันได้ดีขึ้น

นอกจากนี้ฉันต้องการแสดงให้ผู้ที่ปฏิเสธเรารักชาติว่าเรารู้วิธีตายเพื่อหน้าที่และหลักการ ความตายมีความสำคัญอย่างไร ถ้าคนเราตายเพื่อสิ่งที่รัก เพื่อแผ่นดินและสิ่งมีชีวิตอันเป็นที่รัก?

ถ้าฉันคิดว่าฉันเป็นแหล่งข้อมูลเดียวสำหรับนโยบายความก้าวหน้าในฟิลิปปินส์ และฉันเชื่อว่าเพื่อนร่วมชาติจะใช้บริการของฉัน บางทีฉันอาจลังเลที่จะทำตามขั้นตอนนี้ แต่ก็ยังมีคนอื่นๆ ที่สามารถทำได้ ที่ของฉัน ผู้ซึ่งสามารถเข้ามาแทนที่ฉันได้ด้วยความได้เปรียบ นอกจากนี้ยังมีผู้ที่ถือฉันต้องการและบริการของฉันไม่ได้ใช้งานส่งผลให้ฉันลดลงเป็นไม่มีการใช้งาน

ฉันรักดินแดนที่ไม่มีความสุขของเราเสมอมา และฉันแน่ใจว่าฉันจะรักต่อไปจนวินาทีสุดท้ายของฉัน เผื่อว่าผู้ชายจะไม่ยุติธรรมกับฉัน อาชีพของฉัน ชีวิตของฉัน ความสุขของฉัน ฉันเสียสละทุกอย่างเพื่อความรัก ไม่ว่าชะตากรรมของฉันจะเป็นอย่างไร ฉันจะยอมตายเพื่ออวยพรมันและเฝ้ารอรุ่งอรุณแห่งการไถ่ถอน

โพสต์ประกาศ “ ทำให้จดหมายเหล่านี้เป็นสาธารณะหลังจากที่ฉันเสียชีวิต”

อำลา

บทกวีสุดท้ายที่เขาแต่งขึ้นในสมัยก่อนการประหารชีวิตถูกเขียนและซ่อนไว้ในเตาแอลกอฮอล์ที่ริซาลมอบให้น้องสาว เธอพบบทกวีหลังจากที่เขาเสียชีวิต

อำลาครั้งสุดท้ายของฉัน

ลาก่อน ปิตุภูมิที่รัก clime of the sun caress'd
ไข่มุกแห่งท้องทะเลตะวันออก อีเดนของเราพ่ายแพ้!
ดีใจด้วยที่ฉันจะมอบชีวิตที่เลือนลางนี้ให้กับเธอ
และสดใสขึ้น สดชื่นขึ้น หรือมีความสุขมากขึ้น
ฉันจะยังให้คุณหรือนับค่าใช้จ่าย

ในสนามรบ 'ท่ามกลางความบ้าคลั่งของการต่อสู้
คนอื่นได้สละชีวิตของตนโดยไม่ต้องสงสัยหรือเอาใจใส่
สถานที่ไม่สำคัญ—ไซปรัสหรือลอเรลหรือดอกลิลลี่สีขาว
นั่งร้านหรือที่โล่ง การต่อสู้หรือความทุกข์ทรมาน
'ยังเหมือนเดิมเพื่อตอบสนองความต้องการของบ้านและประเทศของเรา

ฉันตายเมื่อเห็นรุ่งอรุณ
ผ่านความมืดมิดเพื่อประกาศวัน
และถ้าสีขาดเลือดของฉัน เจ้าจงเอา
เทออกเมื่อต้องการเห็นแก่ที่รักของเจ้า
เพื่อย้อมด้วยสีแดงเข้มของรังสีตื่น

ความฝันของฉัน เมื่อชีวิตเปิดให้ฉันครั้งแรก
ความฝันของฉันเมื่อความหวังของเยาวชนพุ่งสูง
ได้เห็นหน้ารักเจ้า โอ้ อัญมณีแห่งท้องทะเลตะวันออก
จากความเศร้าโศกและความเศร้าโศกจากความห่วงใยและความเศร้าโศกฟรี
ไม่มีบลัชออนบนคิ้วของคุณไม่มีน้ำตาในดวงตาของคุณ

ฝันถึงชีวิตของฉัน ความปรารถนาอันแรงกล้าและมีชีวิตของฉัน
ลูกเห็บทั้งหมด! ร่ำไห้วิญญาณที่กำลังโบยบิน
ลูกเห็บทั้งหมด! และหวานมันสำหรับคุณที่จะหมดอายุ
ที่จะตายเพื่อเห็นแก่เจ้าเพื่อเจ้าจะได้ทะเยอทะยาน
และหลับใหลในราตรีอันยาวนานชั่วนิจนิรันดร์

หากวันหนึ่งเจ้าเห็นที่ฝังศพฉันเติบโต
ในทุ่งดอกหญ้าที่อ่อนน้อมถ่อมตน
วาดไปที่ริมฝีปากของเธอและจูบจิตวิญญาณของฉันดังนั้น
ในขณะที่ฉันอาจรู้สึกขมวดคิ้วในหลุมฝังศพเย็นเบื้องล่าง
สัมผัสแห่งความอ่อนโยนของคุณ พลังอันอบอุ่นของลมหายใจของคุณ

ให้ดวงจันทร์ฉายแสงเหนือฉันอย่างนุ่มนวลและเงียบสงบ
ให้รุ่งอรุณฉายแสงส่องมาเหนือข้าพเจ้า
ให้ลมครวญคร่ำครวญคร่ำครวญหาฉันหวั่นไหว
และถ้าบนไม้กางเขนของฉันจะเห็นนก
ปล่อยให้มันไหลรินเป็นเพลงแห่งสันติเพื่อเถ้าถ่านของฉัน

ให้ตะวันดึงไอระเหยขึ้นไปบนฟ้า
และสวรรค์ในความบริสุทธิ์แบกการประท้วงช้าของฉัน
ปล่อยให้วิญญาณบางดวงชะตาของฉันถอนหายใจ
และในยามพลบค่ำ ให้สวดอ้อนวอนบนที่สูง
จากเจ้าประเทศของฉันเพื่อว่าในพระเจ้าฉันจะได้พักผ่อน

อธิษฐานเผื่อบรรดาผู้เคราะห์ร้ายที่เสียชีวิต
แก่ทุกคนที่ทนทุกข์ทรมานมาไม่ถึง
สำหรับแม่ของเราที่วิตกกังวลอย่างขมขื่นได้ร้องไห้
สำหรับหญิงม่ายและเด็กกำพร้า สำหรับเชลยโดยถูกทรมาน
แล้วสำหรับตัวท่านเองการไถ่ถอนที่เจ้าอาจได้รับ

และเมื่อค่ำคืนอันมืดมิดล้อมสุสานไว้รอบ ๆ
มีเพียงคนตายที่เฝ้าคอยดู
อย่าทำลายความสงบสุขของฉันหรือความลึกลับที่ลึกซึ้ง
และบางทีเจ้าอาจได้ยินเสียงเพลงสวดอันน่าเศร้าดังก้อง
'ฉันเอง, โอ้ ประเทศของฉัน, กำลังร้องเพลงให้เจ้า.

และแม้แต่หลุมศพของฉันก็ไม่ถูกจดจำอีกต่อไป
Unmark'd โดยไม่เคยข้ามหรือหิน
ให้คันไถกวาดไป จอบหมุนไป
เพื่อเถ้าถ่านของฉันจะปูพรมพื้นโลก
ก่อนที่จะกลายเป็นความว่างเปล่าในที่สุดพวกเขาก็ถูกพัดปลิวไป

แล้วการลืมเลือนจะนำมาซึ่งความห่วงใย
เหนือหุบเขาและที่ราบของเจ้าฉันกวาด
สั่นสะท้านและชำระล้างในอวกาศและอากาศของคุณ
ด้วยสีและแสง ด้วยเสียงเพลงและความคร่ำครวญ
ตอกย้ำความศรัทธาที่ข้าพเจ้าเก็บไว้

ปิตุภูมิของฉันชื่นชม ความโศกเศร้าต่อความเศร้าโศกของฉันให้ยืม
ชาวฟิลิปปินส์ที่รัก โปรดฟังคำบอกลาครั้งสุดท้ายของฉัน!
ฉันให้คุณทั้งหมด: พ่อแม่และญาติและเพื่อน
เพราะข้าพเจ้าไปในที่ที่ไม่มีทาสอยู่ต่อหน้าผู้กดขี่ข่มเหง
ที่ซึ่งความศรัทธาไม่มีวันฆ่าได้ และพระเจ้าก็ทรงครอบครองอยู่เบื้องบน!

ลาก่อนจากจิตวิญญาณของฉันฉีกขาดออกไป
เพื่อนสมัยเด็กในบ้านถูกยึดทรัพย์!
ขอบคุณที่ฉันพักผ่อนจากวันที่เหน็ดเหนื่อย!
ลาก่อนเช่นกันเพื่อนรักที่ทำให้ทางของฉันเบาลง
สิ่งมีชีวิตอันเป็นที่รักทั้งหมด ลาก่อน! ในความตายมีการพักผ่อน!

—แปลโดย Charles Derbyshire
- 'ความชั่วร้ายที่ต้องรักษาให้หายขาด' -

การประหารชีวิต Rizal เริ่มต้นบทสุดท้ายของการยึดครองสเปน หลังจากการเสียชีวิตของโบนิฟาซิโอ เอมิลิโอ อากินัลโดจะเข้ารับตำแหน่งหัวหน้าคณะปฏิวัติ เยาวชนรุ่นหนึ่งที่ได้รับการปลูกฝังเรื่องการโต้เถียงของขบวนการโฆษณาชวนเชื่อและได้รับแรงบันดาลใจจากแนวคิดของ Joséa Rizal ลุกขึ้นเพื่อเอาชนะกองทัพสเปน หลังจากถูกเนรเทศไปฮ่องกงครั้งแรก อากินัลโดกลับมายังฟิลิปปินส์ด้วยความช่วยเหลือของสหรัฐฯ หลังจากสงครามสเปน-อเมริกาปะทุขึ้นในเดือนเมษายน พ.ศ. 2441 ก่อนที่กองทัพอเมริกันจะมาถึง ชาวฟิลิปปินส์ภายใต้อากินัลโดได้ขับไล่สเปนออกจากชนบท ออกเป็นสองเขตที่คาวิทและมะนิลา สาธารณรัฐฟิลิปปินส์แห่งแรกได้รับการประกาศในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2441 ที่เมืองมาลอส โดยมีเอมิลิโอ อากินัลโดเป็นประธานาธิบดี

เมื่อกองกำลังทางบกของอเมริกามาถึงในที่สุดเพื่อบังคับให้สเปนยอมจำนน ชาวฟิลิปปินส์ก็ถูกสหรัฐทรยศ แทนที่จะเป็นเอกราชซึ่งนักปฏิวัติเชื่อว่าจะได้รับจากสหรัฐอเมริกา สนธิสัญญาปารีสระหว่างสเปนและสหรัฐอเมริกาได้ประกาศให้ฟิลิปปินส์เป็นดินแดนของอเมริกา Aguinaldo และรุ่นของ Rizal ที่ต้องการความร่วมมือจากอเมริกาในการปลดปล่อยจากการปกครองของสเปน จากนั้นจึงเปิดแคมเปญทางทหารสองปีเพื่อต่อต้านการยึดครองของสหรัฐฯ ในที่สุดในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2444 หลังจากที่ผู้บัญชาการทหารหลายคนของเขาถูกทหารอเมริกันยึดไป อากินัลโดเองก็ถูกจับ

สำหรับเครดิตของสหรัฐอเมริกา Emilio Aguinaldo ไม่ได้ถูกเนรเทศหรือถูกประหารชีวิต แต่เขากลับถูกชาวอเมริกันแตะต้องให้เป็นผู้นำชาวฟิลิปปินส์ในการฟื้นฟูรัฐบาลพลเรือน

เอกลักษณ์ประจำชาติของฟิลิปปินส์ไม่ได้ผูกมัดกับมรดกของริซาลเพียงผู้เดียว Rizal เป็น an ภาพประกอบของชั้นเรียนที่มีการศึกษา แต่ความสำเร็จของ Bonifacio และ Katipunan แสดงให้เห็นถึงความน่าสนใจของเขาท่ามกลางผู้ถูกเหยียบย่ำและถูกขับไล่ หากไม่มี Rizal ก็ไม่มีประเทศฟิลิปปินส์ แต่ความสำเร็จของการปฏิวัติไม่ได้ขึ้นอยู่กับเขาเพียงคนเดียว ตาม Rizal ทุกภาคส่วนของสังคมมีบทบาทในการเป็นสาธารณรัฐที่แท้จริง เขาเชื่อในการเปลี่ยนแปลงสังคมอย่างสันติ แต่ในบทความใน ลา โซลิดาริดัด ชื่อว่า “The Philippines a Century ดังนั้น” เขาทำนายล่วงหน้าถึงสิ่งที่เขาเห็นว่าเป็นพลวัตของกระบวนการในอนาคตอันแท้จริง

เรายังกล่าวอีกว่าการเปลี่ยนแปลงนี้จะรุนแรงและเป็นอันตรายถึงชีวิตหากเกิดขึ้นจากตำแหน่งของประชาชน แต่จะสงบสุขและเกิดผลหากเกิดจากชนชั้นสูง

ผู้ว่าการบางคนได้ตระหนักถึงความจริงนี้ และด้วยแรงผลักดันจากความรักชาติของพวกเขา ได้พยายามเสนอการปฏิรูปที่จำเป็นเพื่อขัดขวางเหตุการณ์ต่างๆ แต่ทั้งๆ ที่สั่งสมมาจนบัดนี้ก็ยังให้ผลน้อยทั้งต่อรัฐบาลและประเทศชาติ แม้แต่คนที่สัญญาว่าจะมีแต่เรื่องดีๆ ก็มีบางครั้งที่ได้รับบาดเจ็บ ด้วยเหตุผลง่ายๆ ที่พวกเขาอยู่บนพื้นฐานของความไม่มั่นคง

เราพูดและย้ำอีกครั้ง และจะยืนยันอีกครั้งว่า การปฏิรูปที่มีลักษณะประคับประคองไม่เพียงแต่ไม่ได้ผลเท่านั้น แต่ยังเป็นอคติอีกด้วย เมื่อรัฐบาลต้องเผชิญกับความชั่วร้ายที่ต้องรักษาให้หายขาดอย่างรุนแรง และหากเราไม่มั่นใจในความซื่อสัตย์และความเที่ยงธรรมของผู้ว่าการบางท่าน เราคงอยากจะบอกว่าการปฏิรูปบางส่วนทั้งหมดเป็นเพียงปูนปลาสเตอร์และยาทาของแพทย์ที่ไม่รู้ว่าจะรักษามะเร็งได้อย่างไร และไม่กล้าที่จะถอนรากถอนโคน , พยายามในลักษณะนี้เพื่อบรรเทาความทุกข์ทรมานของผู้ป่วยหรือเพื่อระงับความขี้ขลาดของคนขี้ขลาดและโง่เขลา

'เรารอคุณอยู่ เยาวชนเอ๋ย!'

บุคลิกภาพของ Dr. José Rizal ยังคงเป็นประเด็นร้อนในฟิลิปปินส์ในปัจจุบัน เขาได้รับการยอมรับว่าเป็นวีรบุรุษของชาติ แต่จิตใจที่อ่อนแอและจิตใจที่อ่อนแอก็สะท้อนการวิพากษ์วิจารณ์เล็กน้อยของศัตรูของ Rizal คริสตจักรคาทอลิกยังคงต่อยจากความท้าทายของเขาต่อผู้ปกป้องตนเองที่ประกาศตัวว่าเป็นคนยากจนประณามการเลี้ยงดูที่สะดวกสบายของเขาและผู้ที่สนับสนุนความรุนแรงประณามความสงบของเขา เวลาคือบททดสอบของเหล่าบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ และพยายามอย่างที่ผู้ว่าร้ายอาจทำ พวกเขาปฏิเสธไม่ได้ว่าริซาลรวมพลังและยกระดับชาวฟิลิปปินส์อย่างมีเอกลักษณ์ เขาให้อัตลักษณ์เชิงบวกและพันธกิจสากลแก่ชาวฟิลิปปินส์ทุกคนด้วยวาจาและการกระทำของเขา เขาเริ่มเสียสละและให้คำมั่นสัญญาตั้งแต่อายุยังน้อย ไม่ใช่แค่เพียงเพราะความรักต่อประเทศชาติของเขา แต่เพื่อเห็นแก่มนุษยชาติและลูกหลาน

แม้ว่าเขาจะเสียชีวิตเพียง 35 ปี แต่ Rizal ก็เป็นอมตะในการแสวงหาความยุติธรรมและเสรีภาพแล้ว เขาถึงแก่ความตายโดยไม่รู้ว่าเมื่อตายเขาจะให้กำเนิดชาติใหม่ แต่เขาทำเพื่อเป็นตัวอย่างของความเสี่ยงที่จำเป็นที่จะต้องดำเนินการเพื่อรับประกันว่าสถาบันดังกล่าวได้รับการก่อตั้ง ปกป้อง และคงอยู่ต่อไป จะมีเหตุผลมากกว่านี้อีกไหมที่จะมีชีวิตอยู่?

มากเท่ากับที่ José Rizal เชื่อในการศึกษาและการไม่ใช้ความรุนแรง โดยให้ Padre Florentino ถอดความความกระจ่างของ Schiller เรียกร้องให้ “จำกัดอำนาจของเผด็จการ” จากคำสาบาน Rütli ใน วิลเฮล์ม เทล ในของเขา El Filibusterismo, Rizal พูดถึงประเพณีทางศีลธรรมและทางปัญญาที่เขายึดมั่นเพื่อเพื่อนร่วมชาติของเขา ความหวังของ Rizal สำหรับอนาคตนั้นถูกคั่นโดย Padre Florentino ในตอนท้ายของบทพูดคนเดียวครั้งสุดท้าย:

“ 'เยาวชนคนไหนที่จะอุทิศตนให้กับวัยเจริญพันธุ์ อุดมคติและความกระตือรือร้นเพื่อสวัสดิภาพของประเทศตนอยู่ที่ไหน? เยาวชนคนไหนที่จะหลั่งเลือดอย่างไม่เห็นแก่ตัวเพื่อล้างความอับอายมากมาย อาชญากรรมมากมาย สิ่งที่น่ารังเกียจมากมาย? เหยื่อจะต้องบริสุทธิ์และสะอาดสะอ้านเพื่อที่การเสียสละจะเป็นที่ยอมรับ! คุณอยู่ที่ไหน เยาวชน ที่จะรวบรวมพลังแห่งชีวิตที่ยกสายเลือดของเรา ความบริสุทธิ์ของความคิดที่ปนเปื้อนในใจเรา? เรารอคุณอยู่ เยาวชนเอ๋ย! มาเพราะเรารอคุณอยู่!' ”


ดูวิดีโอ: Simposium Endodoncia : Dos aleaciones en un sistema (อาจ 2022).