ข้อมูล

ครอบครัวในความเป็นทาส

ครอบครัวในความเป็นทาส


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


ครอบครัวในการเป็นทาส - ประวัติศาสตร์

ความชุกของแม่เลี้ยงเดี่ยวและเด็กกำพร้าในพื้นที่เพาะปลูกในศตวรรษที่สิบแปดและสิบเก้า โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การอบรมเลี้ยงดูในชุมชนที่จำเป็น โดยเน้นที่ร่างของมารดา ในฟาร์มและสวนเล็กๆ คุณแม่อาจพาลูกๆ ไปด้วยในทุ่งนาเมื่อเธอทำงาน อย่างไรก็ตาม บนพื้นที่เพาะปลูกขนาดใหญ่ เด็ก ๆ ถูกทิ้งไว้ข้างหลัง ซึ่งมักได้รับการดูแลจาก "ป้า" หรือ "ย่า" สตรีที่มีอายุมากกว่าไม่มีประโยชน์ในฐานะมือของภาคสนามอีกต่อไป


กลุ่มทาสในไร่โบฟอร์ต เซาท์แคโรไลนา ได้รับความอนุเคราะห์จากหอสมุดรัฐสภา กองพิมพ์และภาพถ่าย ภาพถ่ายสงครามกลางเมือง
ครอบครัวขยายไม่เพียงแต่รับรองว่าสมาชิกของพวกเขาจะได้รับการดูแลร่างกายเท่านั้น แต่ยังให้การสนับสนุนทางอารมณ์ด้วย การดูมารดา สามี หรือเด็กถูกทุบตีหรือทารุณกรรม อาจเจ็บปวดพอๆ กับการสูญเสียบุคคลนั้นไป ที่​จริง บิดา​มารดา​บาง​คน​ปรารถนา​ให้​ความ​ตาย​จะ​ช่วย​บุตร​ของ​ตน​ให้​พ้น​จาก​ความ​น่า​สะพรึงกลัว​ของ​การ​เป็น​ทาส. ระบบขยายเครือญาติที่เป็นศูนย์กลางของสังคมแอฟริกัน จึงพบจุดประสงค์ใหม่ภายในสถาบันทาสของอเมริกา

ทาสเสี่ยงรักษาสัมพันธภาพ แอบหนีไปเยี่ยมญาติที่สวนใกล้เคียง พวกเขาแสดงความเศร้าโศกและสยดสยองอย่างสุดซึ้งต่อความโหดร้ายที่พวกเขาเห็นต่อผู้ที่พวกเขารัก พวกเขามักถูกทารุณกรรมเพื่อปกป้องเครือญาติ และยอมรับความรับผิดชอบในสวัสดิภาพเด็กที่ไม่ใช่ของตนเอง หลังจากการปลดปล่อย ทาสที่เพิ่งได้รับการปลดปล่อยใหม่ได้เดินทางไปตามถนนสายใต้และลงโฆษณาในเอกสารเพื่อพยายามรวมตัวกับสมาชิกในครอบครัวอีกครั้ง แม้จะมีความไม่สอดคล้องกันของชีวิตทาสและสภาพการณ์ที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลาของการเป็นทาสในอเมริกา ชายและหญิงที่ถูกกดขี่ข่มเหงแสดงให้เห็นถึงความเข้าใจอย่างแน่วแน่ในคุณค่าของครอบครัว ไม่ว่าสหภาพแรงงานทาสจะได้รับประโยชน์อะไรจากเจ้าของ ชาย หญิง หรือเด็กที่ถูกกดขี่ ครอบครัวก็เป็นแหล่งของความปลอบใจและความแข็งแกร่งที่หาที่เปรียบมิได้ และเป็นหนทางหลักในการเอาชีวิตรอด


เบนินเป็นศูนย์กลางการค้าทาส แต่หลายคนต้องการลืมบทบาทของครอบครัว

OUIDAH, เบนิน — ไม่ถึงหนึ่งไมล์จากท่าเรือทาสที่ใหญ่ที่สุดของแอฟริกาตะวันตก ซึ่งเป็นจุดออกเดินทางสำหรับผู้คนมากกว่าหนึ่งล้านที่ถูกล่ามโซ่ มีรูปปั้นของ Francisco Félix de Souza ผู้ซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นบิดาของเมืองนี้

มีพิพิธภัณฑ์ที่อุทิศให้กับครอบครัวและพลาซ่าในชื่อของเขา ทุก ๆ สองสามทศวรรษ ทายาทของเขาจะมอบชื่อเล่นของเขาอย่างภาคภูมิใจว่า “ชาชา” ให้กับเดอ ซูซา ผู้ซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้เฒ่าคนใหม่ของเผ่า

แต่มีส่วนหนึ่งของมรดกของ de Souza ที่ไม่ค่อยมีใครพูดถึง หลังจากมาถึงที่นี่ในช่วงปลายทศวรรษ 1700 จากบราซิล จากนั้นเป็นอาณานิคมของโปรตุเกส เขากลายเป็นหนึ่งในพ่อค้าทาสรายใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์การค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก

ในเบนิน ซึ่งรัฐบาลมีแผนที่จะสร้างพิพิธภัณฑ์สองแห่งที่อุทิศให้กับการค้าทาสโดยร่วมมือกับสถาบันสมิธโซเนียน การเป็นทาสเป็นเรื่องที่ต้องต่อสู้ดิ้นรน มันถูกยกขึ้นในการโต้วาทีทางการเมือง โดยดูถูกโดยลูกหลานของพ่อค้าทาส และถูกทารุณกรรมโดยทายาทของทาส

ในช่วงเวลาที่ชาวอเมริกันโต้เถียงกันอีกครั้งว่าการเป็นทาสและสงครามกลางเมืองได้รับการระลึกถึงอย่างไร เบนินและประเทศในแอฟริกาตะวันตกอื่นๆ กำลังดิ้นรนเพื่อแก้ไขมรดกจากการสมรู้ร่วมคิดในการค้าขายของตน ความขัดแย้งเรื่องการเป็นทาสของเบนินรุนแรงเป็นพิเศษ

เป็นเวลากว่า 200 ปีที่กษัตริย์ผู้ทรงอำนาจในประเทศเบนินซึ่งปัจจุบันเป็นประเทศเบนินได้จับและขายทาสให้กับพ่อค้าชาวโปรตุเกส ฝรั่งเศสและอังกฤษ ทาสมักเป็นผู้ชาย ผู้หญิง และเด็กจากชนเผ่าที่เป็นคู่แข่งกัน ติดอยู่ในเรือที่มุ่งหน้าไปยังบราซิล เฮติ และสหรัฐอเมริกา

การค้าส่วนใหญ่หยุดลงในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 แต่เบนินไม่เคยเผชิญหน้ากับสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างเต็มที่ อาณาจักรที่จับกุมและขายทาสยังคงมีอยู่ในปัจจุบันในฐานะเครือข่ายของชนเผ่า และกลุ่มที่ถูกโจมตีก็เช่นกัน ลูกหลานของพ่อค้าทาส เช่นตระกูล de Souza ยังคงอยู่ในหมู่ผู้มีอิทธิพลมากที่สุดของประเทศ โดยมีอำนาจควบคุมในระดับสูงว่าจะแสดงภาพประวัติศาสตร์ของเบนินอย่างไร

ผู้เยี่ยมชมในเดือนมกราคมถ่ายรูปที่ประตู No Return ใน Ouidah ซึ่งเป็นที่ตั้งของทาสถูกส่งไปยังอเมริกา (เจน ฮาห์น/สำหรับเดอะวอชิงตันโพสต์)

รายละเอียดของ Door of No Return แสดงให้เห็นทาสที่ถูกจับกุมระหว่างทางไปอเมริกา (เจน ฮาห์น/สำหรับเดอะวอชิงตันโพสต์)

ภาพระยะใกล้ของทาสที่ประตูไม่หวนกลับ (เจน ฮาห์น/สำหรับเดอะวอชิงตันโพสต์)

ในการสร้างพิพิธภัณฑ์แห่งใหม่ ประเทศจะต้องตัดสินใจว่าจะเล่าเรื่องบทบาทของตนในการค้าทาสอย่างไร ในที่สุดก็พร้อมแล้วหรือยัง เช่น วาดภาพเดอ ซูซ่า เป็นพ่อค้าทาสที่เขาเป็นอยู่?

“ความตึงเครียดยังคงอยู่” Ana Lucia Araujo ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์จากมหาวิทยาลัย Howard ซึ่งใช้เวลาหลายปีในการวิจัยบทบาทของเบนินในการค้าทาสกล่าว “เมื่อก่อนประเทศนี้มีปัญหาในการเล่าเรื่องเหยื่อการค้าทาส ในทางกลับกัน ความคิดริเริ่มมากมายเป็นการระลึกถึงผู้ที่กดขี่พวกเขา”

เบนินไม่เหมือนกับประเทศในแอฟริกาบางประเทศ—ในแง่กว้างๆ ว่ามีบทบาทในการค้าทาส ในปี 1992 ประเทศได้จัดการประชุมระดับนานาชาติที่ได้รับการสนับสนุนจาก UNESCO ซึ่งเป็นหน่วยงานด้านวัฒนธรรมของสหประชาชาติ โดยจะพิจารณาว่าทาสถูกขายไปที่ไหนและอย่างไร ในปี 1999 ประธานาธิบดี Mathieu Kérékou ได้ไปเยือนโบสถ์แห่งหนึ่งในบัลติมอร์และคุกเข่าลงระหว่างการขอโทษชาวแอฟริกันอเมริกันที่มีบทบาทในการค้าทาสของแอฟริกา

แต่สิ่งที่เบนินไม่ได้กล่าวถึงคือความแตกแยกภายในที่เจ็บปวด คำขอโทษของKérékouต่อชาวอเมริกันมีความหมายเพียงเล็กน้อยสำหรับพลเมืองที่ยังคงเห็นอนุสาวรีย์เพื่อเดอ Souza ทั่วเมืองนี้ แม้แต่มัคคุเทศก์ของ Ouidah ก็รู้สึกท้อแท้

“คนเหล่านี้ไม่รู้ประวัติ De Souza เป็นคนที่แย่ที่สุด และเขายังคงได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นวีรบุรุษ” Remi Segonlou ผู้ดำเนินธุรกิจเล็กๆ

ความทรงจำของการเป็นทาสเกิดขึ้นที่นี่ทั้งในรูปแบบขนาดใหญ่และขนาดเล็ก ในการเลือกตั้งประธานาธิบดีปี 2559 ไลโอเนล ซินซู ผู้สมัครรับเลือกตั้งรายหนึ่งชี้ด้วยความโกรธในการอภิปรายทางโทรทัศน์ว่า ฝ่ายตรงข้ามของเขา ปาทริซ ทาลอน ซึ่งปัจจุบันเป็นประธานาธิบดีของเบนิน เป็นลูกหลานของพ่อค้าทาส ในหมู่บ้านที่ผู้คนถูกลักพาตัวไปเพื่อการค้าทาส ครอบครัวยังคงถามซ้ำเมื่อได้ยินเสียงเคาะประตูว่าผู้มาเยี่ยมเป็น "มนุษย์" หรือทาสบุก

“ความโกรธแค้นของเราที่มีต่อครอบครัวที่ขายบรรพบุรุษของเราจะไม่มีวันหมดไปจนกว่าโลกจะแตก” พลาซิด โอกูทาเด นักธุรกิจในเมืองเคโถว กล่าว ที่ซึ่งผู้คนหลายพันคนถูกยึดและขายในศตวรรษที่ 18 และ 19 กล่าว

เมื่อลูก ๆ ของเขายังเด็ก Ogoutade บอกพวกเขาว่าพวกเขาถูกห้ามไม่ให้แต่งงานกับใครก็ตามที่เป็นลูกหลานของพ่อค้าทาสของประเทศ

นักวิชาการชั้นแนวหน้าของเบนินบางคนกำลังต่อสู้กับความไม่เต็มใจของประเทศที่จะซักถามอดีตที่ยุ่งเหยิงของประเทศ

Martine de Souza วัย 52 ปี จากซ้าย เป็นทายาทของ Francisco Félix de Souza นั่งกับ Dagba Eulalie แม่ของเธอวัย 70 ปี ที่บ้านของพวกเขาใน Ouidah ในเดือนมกราคม อูลาลีสืบเชื้อสายมาจากทาสที่ถูกพามาที่อูอิดาห์จากที่ซึ่งปัจจุบันคือไนจีเรียในปลายทศวรรษที่ 1800 และแต่งงานกับผู้ที่อาศัยอยู่ในเมือง (เจน ฮาห์น/สำหรับเดอะวอชิงตันโพสต์)

“นี่เป็นประเทศที่แบ่งแยกระหว่างครอบครัวของทาสและพ่อค้าทาส” โอลาบียี บาบาโลลา โจเซฟ ยาย ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์ผู้สอนที่มหาวิทยาลัยฟลอริดาและทำงานให้กับยูเนสโกในปารีสก่อนจะกลับไปหาเขา พื้นเมืองเบนิน “แต่ชนชั้นสูงไม่ต้องการพูดถึงสิ่งที่เกิดขึ้นที่นี่”

สถาบันสมิ ธ โซเนียนได้ลงนามในบันทึกความเข้าใจเพื่อให้ความช่วยเหลือเกี่ยวกับพิพิธภัณฑ์แห่งใหม่ แม้ว่ารายละเอียดจะยังไม่ได้รับการแก้ไข เจ้าหน้าที่กล่าว รัฐบาลของเบนินยังได้แต่งตั้งนักวิชาการหลายคน รวมทั้งยาย เพื่อรับรองความถูกต้องและความน่าเชื่อถือของนิทรรศการในพิพิธภัณฑ์แห่งหนึ่ง ในเมืองอัลลาดา ห่างจากเมืองอูอิดาห์ประมาณ 20 ไมล์ แต่แม้แต่ยายก็ยังตั้งคำถามถึงความตั้งใจของทางการที่จะชี้แจงข้อเท็จจริง

“นี่เป็นเรื่องของการปรองดองหรือเป็นการดึงดูดนักท่องเที่ยวเท่านั้น? นั่นคือสิ่งที่เราต้องระมัดระวัง” เขากล่าว

มีเหตุผลหลายประการที่ทำให้ประวัติศาสตร์การเป็นทาสของเบนินถูกบันทึกหรือบิดเบือนไปเป็นเวลานาน ประการแรก เมื่อเบนินเป็นอาณานิคมของฝรั่งเศสตั้งแต่ปี พ.ศ. 2447 ถึง พ.ศ. 2501 ชาวฝรั่งเศสไม่ต้องการให้ความสนใจกับบทบาทของตนเองในการค้าทาสในแอฟริกา จากนั้น หลังจากที่เบนินได้รับเอกราช บรรดาผู้นำได้ผลักดันให้มีสำนึกในความเป็นชาติและแม้กระทั่งแพนแอฟริกัน

ตั้งแต่ปี 1991 เมื่อเบนินเปลี่ยนจากระบอบเผด็จการมาเป็นประชาธิปไตย ประวัติความเป็นทาสได้ถูกนำมาใช้เป็นส่วนใหญ่เพื่อดึงดูดนักท่องเที่ยวชาวตะวันตก

“คนที่นี่พยายามหางานทำ พวกเขากำลังพยายามที่จะกิน พวกเขาประหลาดใจเมื่อเห็นนักท่องเที่ยวมาค้นหาตัวตนของพวกเขา” โฆเซ่ พลิยา ที่ปรึกษาของประธานาธิบดีด้านการท่องเที่ยวกล่าว

ปลิยาเป็นผู้กำกับการก่อตั้งพิพิธภัณฑ์ทั้งสองแห่ง โดยแห่งหนึ่งเน้นที่ประวัติศาสตร์ของ Ouidah ที่จะเปิดในปีหน้าและได้รับทุนสนับสนุนจากธนาคารโลกเป็นส่วนใหญ่ และอีกแห่งใน Allada ซึ่งจะตรวจสอบบทบาทของประเทศในวงกว้างมากขึ้นในการค้าทาสและมีกำหนด ที่จะเปิดในปี 2020 ทั้งสองไซต์นี้คาดว่าจะมีมูลค่ารวม 24 ล้านดอลลาร์

รัฐบาลยังวางแผนที่จะสร้างป้อมปราการที่พ่อค้าทาสอาศัยอยู่ใน Ouidah และห้องขังที่พวกเขาเก็บทาสไว้

Place de Chacha ใน Ouidah ซึ่งตั้งชื่อตามพ่อค้าทาส Francisco Félix de Souza ซึ่งเป็นสถานที่ที่มีการกล่าวกันว่าทาสได้รับการประมูลก่อนจะถูกส่งไปยังอเมริกา (เจน ฮาห์น/สำหรับเดอะวอชิงตันโพสต์)

รัฐบาลรับทราบว่าหากต้องการดึงดูดนักท่องเที่ยว จำเป็นต้องแก้ไขข้อกังวลว่าเบนินกำลังล้างแค้นการกระทำของสถาปนิกการค้าทาสหรือไม่ ที่ปรึกษาประธานาธิบดีกล่าวว่าเขาวางแผนที่จะเปลี่ยนชื่อจัตุรัส Place de Chacha ใน Ouidah โดยกล่าวว่าเป็นเว็บไซต์ประมูลกลางแจ้งสำหรับทาส เจ้าหน้าที่ยังไม่ได้ตัดสินใจเกี่ยวกับชื่อใหม่

“เรื่องนี้เป็นเรื่องที่ละเอียดอ่อนมาก” พลิยากล่าว

สมาชิกหลายคนในตระกูล de Souza ต่างตกตะลึงกับแนวคิดนี้

“เขาเป็นคนที่ช่วยพัฒนาประเทศของเราให้ทันสมัย” Judicael de Souza วัย 43 ปีกล่าว โดยสังเกตถึงบทบาทของบรรพบุรุษของเขาในการขยายการค้าสินค้าเกษตรกับยุโรป

สมาชิกคนหนึ่งของครอบครัว Martine de Souza มัคคุเทศก์ ได้เรียกร้องให้ครอบครัวหลายปีมาตรวจสอบประวัติศาสตร์อีกครั้ง “ถึงเวลาที่เรายอมรับความเป็นจริงแล้ว” เธอกล่าวในการให้สัมภาษณ์ แต่คนอื่น ๆ ส่วนใหญ่จะระมัดระวัง

ปลายปีที่แล้วครอบครัวได้แต่งตั้งปรมาจารย์คนใหม่หรือชาช่า เขาเป็นวิศวกรก่อสร้างชื่อ Moise de Souza ซึ่งอาศัยอยู่ในอาคารอพาร์ตเมนต์คอนกรีตที่มีภาพขนาดโปสเตอร์ของตัวเองอยู่บนผนัง เขามีผิวสีน้ำตาลอ่อน ซึ่งเป็นจุดที่น่าภาคภูมิใจสำหรับครอบครัวที่มักอวดอวดความผูกพันกับพวกล่าอาณานิคม

ในการให้สัมภาษณ์ เขายอมรับบทบาทของบรรพบุรุษในการค้าทาส

“มันเป็นสิ่งที่ทำให้ฉันรู้สึกแย่ เรารู้ว่ามันเจ็บปวด และทั้งหมดที่ฉันทำได้คือขอโทษ” เขากล่าว

ถึงกระนั้น เขากังวลว่าสมาชิกในครอบครัวของเขาจะไม่พอใจหากเขาแบ่งปันความรู้สึกนั้นต่อสาธารณะในเบนิน เขาคัดค้านอย่างรุนแรงต่อการกล่าวถึงเดอ ซูซาว่าเป็นพ่อค้าทาสในพิพิธภัณฑ์ Ouidah แห่งใหม่

“มันเป็นชื่อเสียงของครอบครัวเรา” เขากล่าว “เราไม่ต้องการที่จะเป็นที่รู้จักในเรื่องสกปรกนี้”

ในช่วงกลางเดือนมกราคม เขาและลูกหลานของ de Souza อีกหลายสิบคนได้เดินทางไปแสวงบุญประจำปีที่เมือง Abomey ซึ่งเป็นเมืองหลวงเก่าของอาณาจักร Dahomey ซึ่งเป็นมหาอำนาจระดับภูมิภาคที่สำคัญในยุคก่อนอาณานิคม Dédjalagni Agoli-Agbo ราชาแห่ง Dahomey แห่ง Dahomey ในปัจจุบันยังคงเป็นประธาน แม้ว่าปัจจุบันตำแหน่งนี้เป็นตำแหน่งในพิธีการส่วนใหญ่แล้วก็ตาม

การประชุมมีข้อความย่อยพิเศษ อาณาจักร Dahomey ขายทาสหลายแสนคนให้กับพ่อค้าเช่น Francisco de Souza พิธีนี้เป็นการเฉลิมฉลองความสัมพันธ์ระหว่างสองครอบครัวที่เดิมปลอมแปลงเป็นทาส

ในเช้าที่อากาศชื้น Moise de Souza ก้าวออกจากรถ SUV โดยสวมผ้าคลุมไหล่และหมวกคลุมสีทอง เขาเดินไปที่หน้าห้องประชุมที่มีแสงสลัว เหงื่อออกท่ามกลางความร้อน นักเรียนมานุษยวิทยาชาวอเมริกันกลุ่มหนึ่ง ซึ่งเกือบทั้งหมดเป็นคนผิวขาว ได้รับอนุญาตให้เข้าไปชมได้

กษัตริย์แห่ง Abomey, Dédjalagni Agoli-Agbo นั่งระหว่างผู้หญิงจากครอบครัวของเขาและ "Chacha" ผู้นำคนใหม่ของตระกูล de Souza, Moise de Souza ในเมือง Abomey ประเทศเบนินในเดือนมกราคม (เจน ฮาห์น/สำหรับเดอะวอชิงตันโพสต์)

ในที่สุด กษัตริย์ก็มาถึง ท่ามกลางภริยาหลายคนสวมชุดสีเหลืองและสีส้มที่เข้าชุดกัน เขาจับมือของเดอซูซ่า แก้วแชมเปญถูกเทลงไป

“พิธีนี้ทำให้เรานึกถึงความเชื่อมโยงระหว่าง Dahomey และ de Souza” กษัตริย์กล่าวขณะถ่ายทำรายการโทรทัศน์ของเบนิน

“ข้าพเจ้าขออวยพรให้กษัตริย์มีสุขภาพแข็งแรง อายุยืนยาว และสันติสุข” เดอ ซูซาตอบ

ไม่เคยกล่าวถึงความเป็นทาส

“มันเป็นความทรงจำที่ทั้งสองครอบครัวอยากจะลืม” ศาสตราจารย์ที่คุ้มกันนักเรียน Timothy Landry จาก Trinity College ในคอนเนตทิคัตกล่าว

เมื่องานสิ้นสุดลง ครอบครัว de Souza ก็หลั่งไหลออกจากอาคาร

ภาพพิมพ์ขี้ผึ้งที่ทำขึ้นจากรูปของฟรานซิสโก เฟลิกซ์ เดอ ซูซา พ่อค้าทาสชื่อดัง ที่เห็นในพิธีเฉลิมฉลองความสัมพันธ์ระหว่างสองครอบครัวที่เดิมทีถูกหลอมทับทาสในอาโบมีย์ ประเทศเบนิน (เจน ฮาห์น/สำหรับเดอะวอชิงตันโพสต์)

พวกเขาสวมชุดผ้าแอฟริกันแบบดั้งเดิมที่สดใส บนกระโปรงและผ้าคลุมไหล่บางส่วน ใบหน้าของชายผิวขาวถูกพิมพ์ คิ้วของเขายกขึ้น หนวดของเขาม้วนงอ

ในกรณีที่ไม่สามารถระบุตัวตนได้ ชื่อของชายคนนั้นจะถูกพิมพ์ด้วยตัวอักษรขนาดใหญ่

เกี่ยวกับ IBW21

IBW21 (The Institute of the Black World 21st Century) มุ่งมั่นที่จะสร้างขีดความสามารถของชุมชนคนผิวสีในสหรัฐอเมริกาเพื่อทำงานเพื่อการยกระดับทางสังคม การเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรม การพัฒนาชุมชนคนผิวสีทั่วโลกและยกระดับคุณภาพชีวิตสำหรับ คนชายขอบทุกคน

นี่คือลิงค์ด่วนบางส่วนไปยังเว็บไซต์ของ NAARC เพื่อช่วยให้คุณมีส่วนร่วมและรับทราบข้อมูล:


ครอบครัวนอร์ธแคโรไลนารวมกันเป็นหนึ่งโดยการเชื่อมต่อประวัติศาสตร์ทาสที่ใช้ร่วมกัน

Fair Bluff, NC &mdash ชายหญิงเพิ่งค้นพบความเชื่อมโยงในประวัติครอบครัวของพวกเขา บรรพบุรุษของเขาเป็นเจ้าของทาส และบรรพบุรุษของเธอก็ตกเป็นทาส

Chandler Worley อายุ 66 ปีอยู่บนรถแทรกเตอร์เพื่อเตรียมไร่ข้าวโพดที่ฟาร์มของครอบครัวในโคลัมบัสเคาน์ตี้ เมื่อโทรศัพท์ของเขาดังขึ้น

ในสายมีผู้หญิงคนหนึ่งชื่อเฟเยตต์วิลล์ชื่อ Christian Worley Proffitt

"ฉันทำสิ่งที่บ้าที่สุด" Proffitt วัย 22 ปี ซึ่งใช้เวลาสองปีในการค้นหา Google และ Ancestry.com เพื่อค้นหาว่าเธอมาจากไหน "ฉันติดต่อทายาทของเจ้าของทาสของครอบครัวฉันแล้ว"

โดยใช้ชื่อของคุณทวดคนที่สามของเธอ Proffitt ได้ค้นหา "ทาส, โคลัมบัสเคาน์ตี้, 1815" เธอบอกว่าเธอรักประวัติศาสตร์มาโดยตลอด แต่ค้นพบความจริงอันยากเย็นเมื่อเธอสืบสายเลือดไปถึงครอบครัวทาสที่ไร่ในนอร์ธแคโรไลนาซึ่งมีเอลียาห์ วอร์ลีย์เป็นเจ้าของ

“เมื่อฉันพบว่าครอบครัวของฉันสืบเชื้อสายมาจากทาส มันเป็นความโกรธอย่างเป็นธรรมชาติ เป็นความขุ่นเคืองมาก” Proffitt กล่าว

Proffitt พบหมายเลขโทรศัพท์ของ Chandler Worley และโทรหาเขาเพื่อถามว่าเขาจะพูดถึงบรรพบุรุษของเขาได้ไหม เขาพูดว่า "ไม่ ฉันยินดีที่จะคุยกับคุณ"

Proffitt กล่าวว่า "ในตอนแรกเป็นเรื่องที่น่าปวดหัวมาก “ผมไม่รู้ว่าเขาจะโกรธผมหรือเปล่า”

“เธอเรียกฉันออกมาโดยไม่รู้ตัว” Worley กล่าว “ถ้าฉันช่วยเธอได้ ฉันก็จะช่วยเธอ”

Worley ทำมากกว่าแค่คุยกับ Proffitt ในวันอาทิตย์ เขาได้เชิญครอบครัวของเธอให้เดินบนแผ่นดินกับเขา

“ฉันกลัวว่าเขาจะเป็นหนึ่งในคนเหล่านั้นที่เพิ่งแปรงมันไว้ใต้พรมจนหมด ไม่อยากพูดถึงมัน” Proffitt กล่าว “แต่เขาตรงกันข้ามเลย ช่วยเหลือดีมาก ตื่นเต้นมากที่จะช่วย ราวกับว่าเขากำลังรอให้ฉันมาตลอดเวลา เขามีทุกอย่างพร้อม”

Worley ยังให้การต้อนรับไบรอัน มิมส์ นักข่าว WRAL News ที่บ้านอายุ 200 ปีของเขา ซึ่งเขายังมีใบเรียกเก็บเงินเดิมสำหรับผู้ถูกกดขี่ Worley ยังมีรายชื่อบุคคลบางคนที่ถูกกดขี่ในฟาร์ม รวมทั้งบรรพบุรุษของ Proffitt

เขาเสนอให้ทำสำเนาเอกสารเพื่อแบ่งปันกับครอบครัวของ Proffitt

Proffitt กล่าวว่า "ฉันเต็มไปด้วยความเงียบสงบมาก “นั่นเป็นคำที่ดีที่สุดที่ฉันสามารถอธิบายได้ ฉันรู้สึกสงบมาก ฉันรู้สึกราวกับว่าฉันสามารถเดินไปตามที่บรรพบุรุษของฉันเดินได้อย่างแท้จริงและสามารถมองเห็นสิ่งที่พวกเขาเห็นได้”

นี่ไม่ใช่การรวมตัวครั้งแรกของ Worley 20 ปีที่แล้ว ทายาทของผู้คนที่ถูกกดขี่ในฟาร์มของบรรพบุรุษของเขาได้เชิญเขาไปงานรวมตัวของครอบครัว เขาวิตกในตอนแรก แต่บอกว่ามันเป็นประสบการณ์ที่ยอดเยี่ยม

ดร.มาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์ ฝันถึงวันหนึ่ง “เมื่อบุตรของอดีตทาสและบุตรของอดีตเจ้าของทาสจะได้นั่งร่วมโต๊ะหมู่ภราดรภาพ” ตอนนี้ในฟาร์มที่มีผลมาก โต๊ะก็ถูกจัดวางแล้ว


วงความซับซ้อนระดับ 4-5 หมายเหตุ: เนื่องจากเนื้อหา การถอดเสียงภาษาถิ่น และการสาปแช่งหนึ่งครั้ง การเลือกจึงเหมาะสมกว่าสำหรับนักเรียนระดับมัธยมต้นและมัธยมปลาย
สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับความซับซ้อนของข้อความ โปรดดูแหล่งข้อมูลเหล่านี้จาก Achievethecore.org

คลิกที่นี่เพื่อดูมาตรฐานและทักษะสำหรับบทเรียนนี้

มาตรฐานของรัฐแกนกลางทั่วไป

  • ELA-LITERACY.RI.9-10.2 (กำหนดธีมหรือแนวคิดหลักของข้อความ…)
  • ELA-LITERACY.RL.9-10.4 (กำหนดความหมายของคำและวลีตามที่ใช้ในข้อความ…)

ตำแหน่งขั้นสูง ประวัติสหรัฐอเมริกา

  • แนวคิดหลัก 4.1 (3-C) (ชุมชนชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันที่ถูกกดขี่และเป็นอิสระ… สร้างชุมชนและกลยุทธ์เพื่อปกป้องศักดิ์ศรีและโครงสร้างครอบครัวของพวกเขา…)

ครอบครัวในการเป็นทาส - ประวัติศาสตร์

คนผิวดำที่ถูกกดขี่พยายามที่จะจัดหาเงินให้กับสมาชิกในครอบครัวของพวกเขาทั้งด้านการเงินและทางวิญญาณ ในช่วงเวลาที่ความเป็นทาสยังคงเป็นแนวคิดมากกว่าสถาบันทางกฎหมาย คนผิวสีตั้งแต่นิวอัมสเตอร์ดัมไปจนถึงอ่าวเชสพีกใช้ศาลเพื่อประกันความเป็นอยู่ที่ดีของสมาชิกในครอบครัว ทาสจำนวนมากได้มอบมรดกให้ภรรยาหรือบุตรโดยพินัยกรรม ความลื่นไหลของสถานะของคนผิวดำยังเปิดโอกาสให้มีอิสระมากขึ้นสำหรับเครือญาติ ผู้ปกครองบางคนจ้างบุตรหลานของตนกับอาจารย์ภายใต้เงื่อนไขที่รับประกันว่าเด็ก ๆ จะได้รับการปล่อยตัวจากการให้บริการหลังจากผ่านไปหลายปีที่กำหนด คนอื่นพยายามซื้อคนที่รักจากการเป็นทาส บางครั้งผู้ชายผิวสีก็แต่งงานกับผู้หญิงผิวขาว เพื่อให้แน่ใจว่าลูกๆ ของพวกเขาจะเกิดเป็นอิสระ

ในขณะที่การปฏิวัติการเพาะปลูกได้แผ่ขยายไปทั่วภาคใต้ในช่วงปลายศตวรรษที่สิบเจ็ดและต้นศตวรรษที่สิบแปด และเงื่อนไขของการเป็นทาสทางเชื้อชาติได้รับการกำหนดไว้ในกฎหมาย ทาสพบว่าการสร้างครอบครัวยากขึ้นเรื่อยๆ กฎหมายไม่เพียงแต่ห้ามการสมรสระหว่างเชื้อชาติและปฏิเสธสิทธิตามกฎหมายของคนผิวดำที่จะแต่งงานกัน แต่ความต้องการทางการเกษตรของสังคมทาสทางใต้ยังคงสร้างประชากรชายผิวดำในอาณานิคมที่ไม่สมส่วน


"A Negro Wedding" (p.104) ภาพประกอบจาก Thomas Nelson Page, Social Life in Old Virginia Before the War, University of North Carolina, Chapel Hill
อย่างไรก็ตาม ในช่วงต้นทศวรรษ 1700 ผู้ปลูกพืชทั้งในภูมิภาคเชสพีกและในประเทศที่ต่ำทางตอนใต้เริ่มตระหนักว่าพวกเขาสามารถทำกำไรทางเศรษฐกิจได้ด้วยการส่งเสริมครอบครัวที่ทาสของพวกเขากำลังดิ้นรนเพื่อสร้าง การแต่งงานที่พวกเขาให้เหตุผลจะทำให้ทาสพอใจและเชื่อฟัง ยิ่งไปกว่านั้น สหภาพแรงงานที่มั่นคงจะนำไปสู่วงจรการสืบพันธุ์ที่เชื่อถือได้ แนวคิดเรื่องแรงงานทาสที่ต่ออายุตัวเองนี้ถูกเอารัดเอาเปรียบในวงกว้างเป็นครั้งแรกในพื้นที่เพาะปลูกของอเมริกาช่วงปลายศตวรรษที่สิบแปด ซึ่งทวีความรุนแรงขึ้นหลังปี พ.ศ. 2350 เมื่อสภาคองเกรสห้ามการค้าทาสระหว่างประเทศ

ธรรมชาติของตระกูลทาสนั้นแตกต่างกันไปตามรูปแบบของกิจกรรมเกษตรกรรมที่เกิดขึ้นในภูมิภาคที่กำหนด เนื่องจากการปลูกยาสูบต้องการทาสน้อยลงในฟาร์มเดียว ครอบครัวทาสของเชสพีกจึงมักกระจายไปทั่วพื้นที่เพาะปลูกหลายแห่ง ชายและหญิงในภูมิภาคนี้มักจะ "แต่งงานกันในต่างประเทศ" ซึ่งหมายความว่าคู่สมรสมีเจ้าของที่แตกต่างกันและแยกกันอยู่ ในกรณีเช่นนี้ สามีไม่ว่าจะได้รับอนุญาตหรือแอบแฝง มักจะไปเยี่ยมภรรยาและลูกๆ ของเขาสัปดาห์ละครั้งหรือสองครั้ง


ครอบครัวที่เกิดในไร่โบฟอร์ต เซาท์แคโรไลนา หอสมุดรัฐสภา กองพิมพ์และภาพถ่าย ภาพถ่ายสงครามกลางเมือง
ความแตกแยกของการผลิตทางการเกษตรในพื้นที่นี้ช่วยส่งเสริมเครือข่ายเครือญาติขนาดใหญ่ที่เชื่อมโยงพื้นที่เพาะปลูกหลายแห่ง ในทางตรงกันข้าม พื้นที่เพาะปลูก "อาณาจักรคอตตอน" ที่ใหญ่ที่สุดต้องใช้มือหลายสิบมือ ทำให้เป็นเรื่องปกติที่จะพบว่าทั้งครอบครัวทำงานและอยู่ด้วยกัน

ในขณะที่อุตสาหกรรมพยายามที่จะตามให้ทันกับผลผลิตทางการเกษตรในภาคใต้ จำนวนทาสแอฟริกันในภาคเหนือเพิ่มขึ้น แทนที่อย่างรวดเร็วแทนที่รุ่นแรกของแอตแลนติกครีโอลที่ประสบความสำเร็จในการจัดตั้งครอบครัวอิสระ เจ้าของทาสชาวเหนือไม่ค่อยสนใจเรื่องการสร้างครอบครัวในหมู่ทาสต่างจากคนรุ่นใต้ของพวกเขา ธรรมชาติของชีวิตในเมืองและการผลิตในฟาร์มขนาดเล็กทำให้แรงงานจำนวนมากไม่สามารถป้องกันได้และไม่จำเป็น ในขณะที่เจ้าของสวนอนุมัติ ดูแล และมักจะจัดให้มีการแต่งงานในหมู่ทาสของเขา นายเหนือได้กีดกันการสมรสและเลิกพันธะที่มีอยู่โดยแยกสามีภรรยาออกจากกัน


'ของขวัญแห่งประวัติศาสตร์นี้'

John King ดำรงตำแหน่งเลขาธิการการศึกษาปีแรกเมื่อได้รับโทรศัพท์จากมหาวิทยาลัยแมริแลนด์ฝั่งตะวันออกในปี 2559 วิทยาลัยคนดำในอดีตกล่าวว่าได้ค้นพบว่าเอสเทล คิง ย่าของเขาจบการศึกษาจากบรรพบุรุษของโรงเรียนในปี พ.ศ. 2437 ก่อนที่จะมาเป็นพยาบาล เขาต้องการที่จะกล่าวสุนทรพจน์ที่โรงเรียนหรือไม่? แน่นอนเขาพูด

การโทรดังกล่าวกระตุ้นให้ดำดิ่งลงสู่อดีตของครอบครัว ปีที่แล้ว เขาขอความช่วยเหลือจากคริสติน แมคเคย์ นักเก็บเอกสารที่เกษียณอายุแล้วจากศูนย์วิจัย Schomburg Center for Research in Black Culture ซึ่งครั้งหนึ่งเคยค้นพบจดหมายของพ่อของโอบามา ซึ่งบางฉบับที่เขาเขียนจากเคนยาขอร้องให้มหาวิทยาลัยต่างๆ ในสหรัฐอเมริกาขอความช่วยเหลือทางการเงิน

แมคเคย์ต้องการรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับราชา เธอเริ่มต้นกับลิเดีย คิง ย่าทวดของจอห์น ซึ่งเกิดเมื่อประมาณปี พ.ศ. 2365 เธอรวบรวมบันทึกของธนาคารฟรีแมน ซึ่งตั้งขึ้นหลังสงครามกลางเมืองเพื่อประชาชนที่ได้รับอิสรภาพ และพบบัญชีสองบัญชีของเธอ ซึ่งบ่งชี้ว่าเธอน่าจะเป็น เป็นทาส บันทึกดังกล่าวยังระบุชื่อบุตรธิดาสี่คนของลิเดีย ได้แก่ จอห์น โซเฟีย แอนน์ และชาร์ลส์

แมคเคย์ปรึกษาหอจดหมายเหตุแห่งรัฐแมริแลนด์ ซึ่งเก็บบันทึกมากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การเป็นทาสของรัฐ ซึ่งครอบคลุมตั้งแต่ไม่นานหลังจากการก่อตั้งอาณานิคมในศตวรรษที่ 17 ถึงพฤศจิกายน พ.ศ. 2407 เมื่อรัฐยกเลิก (คำประกาศการปลดปล่อยเมื่อวันที่ 1 ม.ค. 2406 ปลดปล่อยผู้คนที่เป็นทาสเฉพาะในรัฐที่แยกตัวออกจากรัฐ ยกเว้นรัฐชายแดน เช่น แมริแลนด์ ซึ่งมีคนผิวดำเป็นทาสมากกว่า 87,000 คนในปี พ.ศ. 2403) ในการค้นหาของเธอ แมคเคย์พบสำมะโนทาส

ตระกูลแมรี่แลนด์มีรากฐานมาจากการเป็นทาส

สมาชิกหลายคนในครอบครัวของ John B. King Jr. มีชีวิตที่โดดเด่น รวมถึง John B. King Sr. รองหัวหน้าโรงเรียนคนผิวสีคนแรกของ New York City ร.ท. Haldane King นักบิน Tuskegee และ William &ldquoDolly&rdquo King หนึ่งในคนแรก นักบาสเกตบอลมืออาชีพสีดำ


บรรพบุรุษของกมลาแฮร์ริสเป็นเจ้าของทาสพ่อของเธอกล่าว

กมลา แฮร์ริสพูดบนเวทีที่ 2019 ESSENCE Festival / Getty Images สำหรับ ESSENCE Brent Scher • 9 กรกฎาคม 2019 16:30 น.

ส.ว. กมลา แฮร์ริส (ดี., แคลิฟอร์เนีย) เป็นทายาทของชาวไอริชที่เป็นเจ้าของสวนทาสในจาไมก้า ตามบทสรุปของบรรพบุรุษที่ยาวนานของบิดาของเธอเกี่ยวกับด้านครอบครัวของเขา

โดนัลด์ แฮร์ริส ศาสตราจารย์เศรษฐศาสตร์ของมหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด เปิดเผยในปี 2018 ว่าคุณยายของเขาเป็นทายาทของแฮมิลตัน บราวน์ ซึ่งเป็นชื่อเดียวกับเมืองบราวน์ในจาไมก้าตอนเหนือ

“ผมหวนคืนมาสู่คุณ Chrishy คุณยายผู้เป็นพ่อ (หลานสาวของ Christiana Brown ผู้เป็นทายาทของ Hamilton Brown ซึ่งอยู่ในบันทึกในฐานะเจ้าของไร่และทาส และผู้ก่อตั้ง Brown’s Town)” เขาเขียนในโพสต์ว่า Jamaica Global.

แฮมิลตัน บราวน์สร้างโบสถ์แองกลิกันในท้องถิ่นของเมือง ซึ่งศาสตราจารย์แฮร์ริสกล่าวว่าปู่ของเขาถูกฝังไว้ นอกจากนี้ยังเป็นที่ที่เขารับบัพติศมาและการยืนยันด้วย

เอกสารงานวิจัยของบันทึกของชาวจาเมการะบุว่า ณ จุดหนึ่งในปี พ.ศ. 2360 แฮมิลตันบราวน์เป็นเจ้าของทาสจำนวนมาก ส่วนใหญ่มาจากแอฟริกา แม้ว่าเขาจะเป็นเจ้าของทาสชาวครีโอลหลายคนด้วย

แคมเปญ Harris ไม่ได้ให้ความเห็นเกี่ยวกับการเรียกร้องของพ่อของเธอ ไม่ตอบสนองต่อการร้องขอความคิดเห็น

NBC News รายงานเมื่อวันจันทร์ว่าปู่ทวดของผู้นำเสียงข้างมากในวุฒิสภาสองคนของ Mitch McConnell เป็นเจ้าของทาสอย่างน้อย 14 คนระหว่างสองคนนี้ในอลาบามา รายงานดังกล่าวเชื่อมโยงบรรพบุรุษของ McConnell กับตำแหน่งของเขาในเรื่องการชดใช้ค่าเสียหายจากรัฐบาลสำหรับการเป็นทาส ซึ่งเขาคัดค้าน

McConnell ตอบรายงานเมื่อวันอังคารโดยเปรียบเทียบจุดยืนของเขากับอดีตประธานาธิบดีบารัคโอบามาซึ่งต่อต้านการชดใช้ค่าเสียหายในขณะที่ยอมรับว่าบรรพบุรุษของเขาบางคนมีทาส

“คุณรู้ไหม ฉันพบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งเดียวกับประธานาธิบดีโอบามาอีกครั้ง” แมคคอนเนลล์กล่าว “เราทั้งคู่คัดค้านการชดใช้ และเราทั้งคู่เป็นทายาทของผู้ถือทาส”

แฮร์ริสยังไม่ได้รับตำแหน่งที่ชัดเจนในการชดใช้ค่าเสียหายจากการเป็นทาส เมื่อเดือนก.พ. สมาชิกวุฒิสภาแคลิฟอร์เนียถูกถามว่าเธอสนับสนุน “การชดใช้รูปแบบใดรูปแบบหนึ่งสำหรับคนผิวสี” เธอกล่าวว่าเธอสนับสนุน แต่ยังไม่ชัดเจนว่าจะจ่ายออกอย่างไร

“เราต้องบอกตามตรงว่าผู้คนในประเทศนี้ไม่ได้เริ่มจากที่เดียวกันหรือเข้าถึงโอกาสเดียวกัน” แฮร์ริสกล่าว "ฉันจริงจังกับการใช้แนวทางที่จะเปลี่ยนนโยบายและโครงสร้าง และลงทุนจริงในชุมชนคนผิวสี"

ไม่กี่สัปดาห์ต่อมา เธอทำตัวเหินห่างจากการจ่ายเงินอย่างชัดแจ้งแก่ลูกหลานของทาส โดยกล่าวว่าเธอมองว่านโยบายมุ่งเป้าไปที่การยกระดับคนยากจน เช่น การให้เครดิตภาษีแก่ครอบครัวที่มีรายได้น้อยเป็นการชดใช้

“หากคุณพิจารณาตามความเป็นจริงว่าใครจะได้ประโยชน์จากนโยบายบางอย่าง เมื่อคุณพิจารณาว่านโยบายเหล่านั้นไม่ได้เริ่มต้นอย่างเท่าเทียม มันจะเป็นประโยชน์โดยตรงต่อเด็กผิวสี ครอบครัวผิวสี เจ้าของบ้านผิวสี เนื่องจากความเหลื่อมล้ำมีนัยสำคัญ” แฮร์ริส กล่าวว่า.

ภายหลังเธอบอกกับ NPR ว่าการชดใช้ "หมายถึงสิ่งที่แตกต่างกันสำหรับคนอื่น"

“ฉันคิดว่าคำนี้ คำว่า การชดใช้ มันหมายถึงสิ่งต่าง ๆ สำหรับคนที่แตกต่างกัน” แฮร์ริสกล่าว “แต่สิ่งที่ฉันหมายถึงคือเราจำเป็นต้องศึกษาผลกระทบของการเลือกปฏิบัติและการเหยียดเชื้อชาติในสถาบันมาหลายชั่วอายุคน และพิจารณาว่าจะทำอะไรได้บ้างในแง่ของการแทรกแซงเพื่อแก้ไขเส้นทาง”

แฮร์ริสไม่ได้ให้ความเห็นเกี่ยวกับบรรพบุรุษของเจ้าของทาสที่อยู่ห่างไกลในจาไมก้า พ่อของเธอเมื่อต้นปีนี้กล่าวว่าบรรพบุรุษของลูกสาวของเขาจะ "หันหลังให้กับหลุมฝังศพของพวกเขา" หากพวกเขาได้ยินการเหมารวมของเธอว่าชาวเกาะเป็น "ผู้แสวงหาความสุขในหม้อ"


ครอบครัวพ่อค้า

ครอบครัวพ่อค้าผู้มั่งคั่งครอบงำเศรษฐกิจ สังคม และการเมืองของมหานครนิวยอร์กในศตวรรษที่สิบแปดและสิบเก้า ครอบครัวเหล่านี้ยังมีบทบาทสำคัญในการก่อตั้ง การพัฒนา และการปกครองของ King's และ Columbia College ตามที่นักประวัติศาสตร์ Craig S. Wilder ได้ชี้ให้เห็นว่า King's College เป็น "วิทยาลัยพ่อค้า" ครอบครัวพ่อค้าจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับโคลัมเบียได้รับความมั่งคั่งจากการค้าทาสและสินค้าที่ผลิตโดยทาส ในทางกลับกันความมั่งคั่งของครอบครัวเหล่านี้ได้ให้ทุนแก่วิทยาลัย สมาชิกครอบครัวพ่อค้าที่มีชื่อเสียงบางคนในเวลาต่อมาได้สนับสนุนการยกเลิกการค้าทาสและการปลดปล่อยทาสในนิวยอร์กและที่อื่นๆ ทีละน้อย แต่ตำแหน่งที่โดดเด่นในสังคมเกิดขึ้นได้จากการมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางเศรษฐกิจบนพื้นฐานของการเป็นทาส

ครอบครัว Beekman

สมาชิกครอบครัว Beekman เก้าคนเข้าเรียนที่ King's and Columbia College ระหว่างปี 1766 ถึง 1889 Beekmans นับว่าเป็นหนึ่งในสมาชิกที่โดดเด่นที่สุดของกลุ่มพ่อค้าชั้นยอดของนิวยอร์ก พวกเขาได้รับความมั่งคั่งจากความพยายามทางการค้าที่หลากหลาย รวมถึงการค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก และสมาชิกในครอบครัวบีคแมนหลายคนเป็นเจ้าของทาส

ในหน้าเดียวกันของ นิวยอร์กโพสต์บอยหรือราชกิจจานุเบกษา ที่มีบันทึกพิธีสาบานตนของผู้ว่าการคิงส์คอลเลจคนแรกในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1755 มีโฆษณาปรากฏขึ้นเพื่อขายเด็กทาสสามคนที่ร้านค้าตรงข้ามกับบีคแมนสลิป หน้าหนังสือพิมพ์ฉบับนี้เปิดเผยประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวพันกันของการก่อตั้ง King's College และการเป็นทาสในนิวยอร์กซิตี้

Henry Beekman เจ้าของทาสเป็นหนึ่งในผู้ว่าการ King's College ผู้ก่อตั้งซึ่งเข้ารับตำแหน่งในปี ค.ศ. 1755 Gerard Beekman ซึ่งสำเร็จการศึกษาในปี ค.ศ. 1766 เป็นเจ้าของทาสเก้าคนในปี ค.ศ. 1790 เจอราร์ด จี. บีคแมนได้รับการบันทึกว่ามีส่วนร่วมในการค้าทาสตลอด กลางศตวรรษที่สิบแปด เจอราร์ด จี. บีคแมนยังยึดเด็กทาสสองคนในปี พ.ศ. 2325 เพื่อป้องกันไม่ให้พวกเขาหนีออกนอกประเทศกับอังกฤษในช่วงสงคราม

ครอบครัวลิฟวิงสตัน

ครอบครัวลิฟวิงสตันได้รับความมั่งคั่งในศตวรรษที่สิบเจ็ด เมื่อพวกเขาได้รับที่ดิน 160,000 เอเคอร์ใกล้หมู่บ้านฮัดสัน นิวยอร์ก โรเบิร์ต ลิฟวิงสตัน ผู้เฒ่าผู้เฒ่าของครอบครัว มีส่วนร่วมในการค้าขายหลายรูปแบบ รวมถึงการเดินทางค้าขายข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกที่เกี่ยวข้องกับน้ำตาล ยาสูบ และทาส หลังจากที่เขาเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1728 ลูกหกคนของเขายังคงขยายการมีส่วนร่วมของครอบครัวในการค้าทาส ฟิลิป ลิฟวิงสตัน ลูกชายของเขาเป็นหนึ่งในผู้ค้าทาสที่กระตือรือร้นที่สุดในนิวยอร์ก โดยลงทุนในการเดินทางของทาสอย่างน้อยสิบห้าครั้ง จากการสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐครั้งแรกในปี พ.ศ. 2333 ครอบครัวลิฟวิงสตันมีทาสทั้งหมด 170 คน

Livingstons ทั้งหมด 38 คนเข้าร่วม King's หรือ Columbia ระหว่างการก่อตั้งวิทยาลัยและสงครามกลางเมือง ลิฟวิงสตันคนอื่นๆ ทำหน้าที่เป็นผู้ว่าการและผู้ดูแลทรัพย์สิน จอห์น ลิฟวิงสตัน ผู้ว่าการของกษัตริย์ระหว่างปี ค.ศ. 1754 ถึง ค.ศ. 1770 นำเข้าทาสและสินค้าที่ผลิตขึ้นจากทาสจากเวสต์อินดีสไปยังนิวยอร์กและอาณานิคมอื่นๆ และเขาได้ลงโฆษณาจำนวนมากในหนังสือพิมพ์เพื่อขาย จอห์น เฮนรี ลิฟวิงสตัน และวอลเตอร์ ลิฟวิงสตัน ผู้ดูแลทรัพย์สินของโคลัมเบีย ทั้งคู่เป็นเจ้าของสวนจาเมกาที่มีทาสจำนวนมาก นอกเหนือไปจากทาสในนิวยอร์ก

โรเบิร์ต อาร์. ลิฟวิงสตัน ซึ่งสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยคิงส์คอลเลจในปี ค.ศ. 1765 มีทัศนะที่ชัดเจนต่อคนผิวดำที่มีอิสระมากกว่าเพื่อนของเขาหลายคน เขาช่วยยับยั้งร่างกฎหมายในปี ค.ศ. 1785 ที่เรียกร้องให้มีการยกเลิกอย่างค่อยเป็นค่อยไปในรัฐนิวยอร์ก โดยคัดค้านโดยอ้างว่ากฎหมายดังกล่าวปฏิเสธไม่ให้คนผิวสีอิสระมีสิทธิในการออกเสียงลงคะแนนหรือดำรงตำแหน่ง และด้วยเหตุนี้จึงละเมิดหลักการตามรัฐธรรมนูญของเสรีภาพที่เท่าเทียมกัน แม้จะมีอุดมคติเหล่านี้ แต่ Robert R. Livingston ก็ยังเป็นเจ้าของทาสจนกระทั่งเขาเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2356

ครอบครัววัตต์

John Watts เป็นหนึ่งในผู้บริจาคเบื้องต้นให้กับ King's College ในบรรดา “สมาชิก” หกสิบหกคนที่บริจาคเงินทั้งหมดกว่า 5,000 ปอนด์ วัตต์เป็นพ่อค้าชาวนิวยอร์กผู้มั่งคั่งที่นำเข้าไวน์และเหล้ารัมจากเวสต์อินดีส และยังลงทุนจำนวนมากในการเดินทางเพื่อค้าทาส วัตต์ยังทำหน้าที่เป็นตัวแทนของนิวยอร์กสำหรับพ่อค้าชาวอินเดียตะวันตกที่มีชื่อเสียง รวมถึงเกดนีย์ คลาร์ก พ่อค้าทาสรายใหญ่ในบาร์เบโดส จดหมายของ Watts ถึง Clarke แสดงให้เห็นถึงความรู้ที่คำนวณได้เกี่ยวกับวิธีการเพิ่มผลกำไรสูงสุดจากการขายทาสในตลาดนิวยอร์ก

John Watts มีสายสัมพันธ์ทางธุรกิจกับครอบครัวพ่อค้าที่มีชื่อเสียงอื่นๆ รวมทั้ง Crugers และเป็นพี่เขยของ Oliver DeLancey ครอบครัวเหล่านี้ล้วนมีส่วนร่วมอย่างลึกซึ้งในการเป็นเจ้าของและการค้าทาส Watts was a Loyalist and fled to England during the Revolution.

Two of John Watts’s sons and several later descendants attended King’s and Columbia. His son, John Jr., who graduated from King’s in 1766, served as the last Recorder for the city of New York under British rule, prior to the outbreak of the Revolution. Later, John Watts, Jr. was elected to the New York State Assembly and the United States Congress. He also served as a trustee of Columbia College.

Cruger Family

John and Henry Cruger were founding governors of King’s College, and John Cruger was among its initial donors. The Crugers were prominent in New York society as leading merchants and also because both John Cruger and his father served as mayors of New York City.

Henry and John Cruger partnered with John Watts in slave trading ventures. They owned a major mercantile firm that traded goods including flour, sugar, wine, rum, timber, and slaves in ports spanning the Atlantic. Several of John and Henry Cruger’s sons attended King’s College. Henry Cruger, Jr. attended King’s in 1758, but he did not graduate. Instead he moved to Bristol, England, which was a major slave-trading port, and managed his family’s business there. He became very successful, investing heavily in slave voyages traveling from Africa to the Caribbean and New York.

The Cruger family is perhaps best known for its patronage of the young Alexander Hamilton. Nicholas Cruger, a son of Henry Cruger, employed Hamilton as a clerk in his St. Croix shipping house. Hamilton’s connection to the family enabled him to sail to New York and matriculate at King’s.

William Alexander

William Alexander was a wealthy merchant and landowner who served as a major donor fundraiser for the founding of King’s College. He later called himself the “Lord Stirling” and acted as one of the College governors until 1776. His father, James Alexander, bequeathed one hundred dollars in his 1745 will to establish a college in New York.

Prior to his involvement with the founding and development of King’s, William Alexander invested heavily in the slave trade. He invested in at least two voyages in 1748, and he proceeded to buy two of his own slave ships, which brought 100 slaves to New York City.

William Alexander married the daughter of Philip Livingston, another active slave trader involved with the founding of King’s College. Alexander went on to serve as a Brigadier General under George Washington in the American Revolution.

Verplanck Family

The Verplancks were a wealthy New York mercantile family who owned numerous slaves and had connections to the Atlantic slave trade. Many Verplancks attended or were involved with King’s and Columbia. Philip Verplanck was a founding King’s College governor and a wealthy estate-holder on the Hudson River, where he employed enslaved and indentured laborers in his household. When he died in 1771, an inventory of his property listed eight slaves alongside his other belongings. His son Philip owned twelve slaves there in 1790.

Philip’s relatives Gulian and Samuel Verplanck both graduated from King’s College, and Samuel served as governor from 1770 to 1776. They both traveled to Europe to further their mercantile education and went on to hold several public positions in New York and Dutchess County. Slaveholding was a regular feature of their lives. According to federal census records, Gulian owned five slaves in 1790.

Samuel’s son Daniel Verplanck graduated from Columbia College in 1788. Both he and his father made their home at their family estate, Mt. Gulian, in Dutchess County. Daniel purchased the freedom of James F. Brown, an escaped slave, who became the master gardener at Mt. Gulian. Daniel’s son Gulian Crommelin Verplanck also graduated from Columbia and later served as a trustee.

DeLancey Family

The DeLanceys were a powerful mercantile and political family in colonial New York, and members of the family were deeply involved in the founding of King’s College.

Oliver DeLancey was a business partner of his brother-in-law and fellow slave trader John Watts, and he was also among the founding governors of King’s College. Delancey, a Loyalist, owned twenty-three slaves at his farm in upper Manhattan in 1775. After rebels burned his house during the Revolution, he allowed all but three slaves to leave. When British forces evacuated the city at the end of the war in 1783, approximately 3000 slaves who had escaped to British lines accompanied them, including at least one slave owned by DeLancey.

James Delancey, Jr., a slaveholding lawyer, was also a founding King’s College governor and donor. He was among the college governors who had used the King’s endowment as a personal line of credit to subsidize their mercantile and business interests. These governors were exposed by Augustus Van Horne, who took office as treasurer of King’s College in 1779.

Two other Delanceys, John and Peter, attended Kings College from 1757 to 1761, but they did not graduate. Like their relatives, they were also slave owners. John posted a runaway ad 1775, and his slaves also left with the British at the end of the Revolution.

Philipse Family

From humble beginnings as a carpenter for the Dutch West India Company, Frederick Philipse I rose to mercantile prominence after marrying a wealthy widow. The family estate, Philipse manor, occupied about one quarter of the land in present-day Westchester County. At its peak, thirty slaves and twenty-six white indentured servants worked at the manor. Frederick Philipse I built the family’s fortune on slave trading. In instructions for a 1698 voyage to Madagascar, Philipse told the ship captain to purchase “two hundred good slaves or as many as the ship can carry” and bring them back to New York City for sale.

Frederick Philipse II, Frederick I’s grandson, rose to prominence as a Justice of the New York Supreme Court. Philipse tried dozens of enslaved New Yorkers in the aftermath of a supposed slave plot in 1741, including Cuffee, a slave owned by his uncle who was accused of setting fire to a family storehouse.

Frederick Philipse III, Frederick II’s son, was a founding King’s College governor donor, as well as the father of another Frederick Philipse, who was a King’s graduate in 1773. Frederick III was the third and last lord of Philipsburg Manor. He sided with the British during the Revolution, and his manor and property, including some slaves, were confiscated and sold in the war’s aftermath. Philipse may have taken some slaves with him when he fled the country with the British, while elderly and infirm were left behind and became public charges. One slave, Betty, was still living at Philipse manor in 1816. New York State reimbursed the overseers of the poor of Yonkers for maintaining Betty at the rate of $1.75 per week.

Havemeyer Family

The Havemeyer Family made its fortune in the sugar refining business. William Havemeyer arrived in New York City from Germany at the turn of the nineteenth century, followed by his brother Frederick Christian Havemeyer. They came from a family of bakers, and they started a business processing sugar. At this time, in the early nineteenth century, the vast majority of sugar came from islands in the Caribbean, produced by slave labor. After emancipation occurred in the United States in 1865, imports of foreign sugar increased. Much of the Havemeyers’ sugar came from Cuba, where slavery was not abolished until 1886.

William Havemeyer’s son, William F. Havemeyer, was an 1823 graduate of Columbia College. He and his cousin, Frederick Christian Havemeyer, Jr., another Columbia graduate, expanded their fathers’ sugar refining business, establishing a factory on the Brooklyn waterfront. William F. Havemeyer chose to leave the family business, however, and he was elected mayor of New York City twice in the 1840s as a Democrat. As a member of the “Barnburner” wing of the party, Havemeyer opposed the expansion of slavery. He supported Martin Van Buren for president in 1848 as the candidate of the newly formed Free Soil Party.

Columbia’s Havemeyer Hall, the chemistry building, was funded by Frederick Christian Havemeyer, Jr.’s sons, Henry Osborne and Theodore Havemeyer, in honor of their father. Henry Osborne and Theodore renamed the sugar refinery Domino Sugar and attempted to achieve a monopoly of the sugar market in the early twentieth century.

Sources:

Columbia College, Catalogue of the Governors, Trustees, and Officers, and of the Alumni and Other Graduates, Columbia College (originally King’s College) in the City of New York, from 1754 to 1882, (New York: Printed for the College, 1882).

Leonhard Felix Fuld, Kings College Alumni, (1913).

Edward H. Hall, Philipse Manor Hall at Yonkers, N. Y. (New York, 1912).

David C. Humphrey, From King’s College to Columbia, 1746-1800, (New York: Columbia University Press, 1976)

Letter Book of John Watts: Merchant and Councillor of New York, (New York, 1928).

Robert A. McCaughey, Stand Columbia: A History of Columbia University in the City of New York, 1754-2004 (New York: Columbia University Press, 2003).

Craig Steven Wilder, Ebony & Ivy : Race, Slavery, and the Troubled History of America’s Universities (New York, NY: Bloomsbury Press, 2013).


By WNN Editors Team on December 5, 2013 Comments Off on Her ancestors were the largest slave-trading family in U.S. history

Democracy Now! – WNN Features

Metal shackles that were used to hold the legs of an enslaved man to the floor of a slave ship. Image: Cambridgeshire.gov.uk

(WNN/DN) New York, UNITED STATES, AMERICAS: As United States citizens accept the pervasive role slavery had on the emerging society inside the the U.S. during the building of the nation, slaves that were bought and sold in the country’s northern region emerge as a surprisingly large part of the slave trade that existed throughout the country from 1760s to the 1820s.

This and other issues are discussed as Amy Goodman from Democracy Now! interviews Katrina Browne, a descendent of the prominent and wealthy northern DeWolf family who owned the largest number of slaves ever recorded in the history of the United States. Their record of slave ownership, known today as human trafficking, runs from the 18th century land owners of Rhode Island to the slave-trading plantations in Cuba.

From the slave-worked plantations of Cuba the DeWolf family influence in the American slave-trade in Rhode Island even infiltrated by association to the mortar-and-brick building efforts for higher education in the United States as Brown University also benefited financially during it’s earliest days through monies received directly by the Rhode Island slave-trade. Today the truth is out that as African slaves were not allowed to attend or even enter universities in the early days, their forced enslavement paid for the existence, building and operation of ivy-league institutions of higher learning like Brown University, as well as others in New England like Harvard and Yale.

“In a little time after, amongst the poor chained men, I found some of my own nation, which in a small degree gave ease to my mind. I inquired of these what was to be done with us they gave me to understand we were to be carried to these white people’s country to work for them,” outlined Nigerian slave Olaudah Equiano in his book “The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano, or Gustavus Vassa, the African. Written by Himself. ” that was published in 1789. “I then was a little revived, and thought, if it were no worse than working, my situation was not so desperate but I still feared I should be put to death, the white people looked and acted, as I thought, in so savage a manner for I had never seen among any people such instances of brutal cruelty,” continued Equiano.

AMY GOODMAN: As we continue our conversation on slavery, we’re joined by a woman who uncovered that her ancestors were the largest slave-trading family in U.S. history. Katrina Browne is with us. She documented her roots in the film “Traces of the Trade: A Story from the Deep North.”

KATRINA BROWNE: One day my grandmother traced back. I was in seminary when I got a booklet in the mail that she wrote for all her grandchildren. She shared our family history—all the happy days. She also explained that the first DeWolf, Mark Anthony, came to Bristol as a sailor in 1744. And then he wrote, “I haven’t stomach enough to describe the ensuing slave trade!”

What hit me hard was the realization that I already knew this—knew, but somehow buried it along the way. What no one in my family realized was that the DeWolfs were with the largest slave-trading family in U.S. history. They brought over 10,000 Africans to the Americas in chains. Half a million of their descendants could be alive today.

AMY GOODMAN: A clip from Traces of the Trade: A Story from the Deep North, narrated, produced and directed by Katrina Browne. After the film aired on PBS’s POV in 2008, she went on to found the Tracing Center on Histories and Legacies of Slavery to inspire dialogue and active response to this history and its many legacies. Katrina Browne now joins us from Washington, D.C. And still with us, MIT Professor Craig Steven Wilder, author of the new book, Ebony & Ivy: Race, Slavery, and the Troubled History of America’s Universities.

Katrina, take us from there. You discover, though you say you knew, some kind of primal secret, what your family—how significant the DeWolfs were in slave trading.

KATRINA BROWNE: It’s—in our family case, it’s a bit of a stand-in for the region as a whole, because I heard things as a child, but I didn’t allow them to sink in, because it’s so—it’s basically cognitive dissonance, I would say, for white Northerners to think that we have any relationship to slavery, because we’re so much—I think all of us— raised and educated in our schools to believe the South were the bad guys and the North were the—Northerners were the heroes. So, it was hard to comprehend and shocking to discover as I dug more into it.

And because of this larger untold story of the role of the North, I decided to produce a documentary. And what we did was basically I invited relatives to join me on a journey to retrace the triangle trade of our ancestors. And nine brave cousins came with me, and we went to Rhode Island and then Ghana and Cuba, where the DeWolfs owned plantations, in that pattern that Professor Wilder was talking about of, even after slavery was abolished in the North, even after the slave trade itself was abolished in the North, folks like the DeWolfs continued to be invested in slavery through actual plantations in the Caribbean—in their case, Cuba—as well as through that carrying trade of provisioning the islands and the American South.

AMY GOODMAN: I want to go to another clip of Traces of the Trade. You and your relatives, as you said, go to Ghana. You’ve just visited the dark, dank rooms where Africans were kept until they were sold and loaded onto ships. This is your relative, Tom DeWolf, describing his reaction.

TOM DEWOLF: The thing that I guess strikes me more than anything right now is that we’ve talked, when we were in Bristol and we were in Providence and were listening to historians and scholars, and we’ve heard people talk about, you know, “You’ve got to place it in the context of the times,” and, “This is the way things were done,” and “This is how, you know, life was.” And I just—I sit in that dungeon, and I say, “[bleep]. It was an evil thing, and they knew it was an evil thing, and they did it anyway.” And I couldn’t have said that before—before tonight.

AMY GOODMAN: Let’s go to another clip from Traces of the Trade, when you and your relatives visit Bristol, Rhode Island, where the DeWolf family lived and operated their slave trade. In this scene, you’re visiting with local historians.

KATRINA BROWNE: The more historians we talk to, the more sobering it got.

KEVIN JORDAN: The slave trade, you’ve got to remember, is not just a few people taking a boat and sending it out. Everyone in town lived off slavery—the boat makers, the ironworkers who made the shackles, the coopers who made the barrels to hold the rum, the distillers who took the molasses and sugar and made it into rum. So, literally the whole town was dependent on the slave trade.

JOANNE POPE MELISH: All of the North was involved. All these cities and towns along the coast—Salem, Boston, Providence, New London, New Haven, New York, and the rural areas around them—either traded slaves or manufactured goods or raised farm products for the slave trade.

A 1799 ledger of Katrina Browne’s ancestor James DeWolf details the sale of 13 slaves in Havana, Cuba. This ledger has been preserved by the Bristol Preservation & Historical Society in Rhode Island. Image: Providenceejournal/Frieda Squires/Bristol Preservation & Historical Society

AMY GOODMAN: That was historian Joanne Pope Melish in a clip from Traces of the Trade. Katrina Browne, some members of your family went on this journey with you. You were also shunned by others. Where has this taken you? I mean, this is not, as you point out, just any family involved with slavery, although that’s unbelievable to say in itself, it’s the—your family is the largest slave-trading family in the United States, and it’s in the North.

KATRINA BROWNE: Yeah, so, you know, it wouldn’t shock you or listeners to hear that there was obviously a great deal of anxiety and discomfort and nervousness about the idea of publicizing our family history. And I think one of the things I’ve come to appreciate is the depth of the emotions that get in the way for white Americans more broadly, not just our family. We’re an extreme case, but I think it’s a—it’s a sort of an example of a larger pattern, which is that defensiveness, fear, guilt, shame, those emotions get in our way both from really confronting the history and coming to appreciate the vast extent of sort of the tentacles of the institution of slavery and how fundamental it was to the birth and success of our nation and to paving the way for the waves of immigrants that came subsequently.

So, you know, discomfort looking at that history, but then also, obviously, discomfort around grappling with the implications for today and really coming to grips with that. And I hear so many black Americans say, you know, “We’re not trying to guilt-trip you. Quit taking it so personally. We just want you white folks to show up for the work, together with us, of repairing those harms that, you know, continue to plague this country.” So, I’ve noticed how I’ve gone from, like, you know, extreme kind of major guilt reaction upon learning this about my family and my region to a more grounded and, I would say, mature and calmer ability to take stock of the inheritance that I think—you know, we’re an extreme case, again, but it provides a view into what I think all white Americans need to look at in terms of those legacies of white privilege and whatnot.

AMY GOODMAN: And, Katrina, what is your family’s, the DeWolf family’s, relation to Brown? Of course, your last name is Browne. But Brown University, of course, they’re based in Rhode Island. I know the DeWolf—one of the DeWolfs wrote the alma mater of Brown.

KATRINA BROWNE: The—so, I’m Browne with an E, so it is a different Brown. But, yeah, James DeWolf, who was one of the more prominent slave traders in the DeWolf family, apprenticed with John Brown, who was a slave trader, and they both ended up in Congress and worked together to help preserve the slave trade, to help protect the Rhode Island slave trade and all kind of—you know, in cahoots even with President Thomas Jefferson around some of that. It’s a longer story. But in any case, the economy of Rhode Island was steeped in the slave trade. It was actually—it usually shocks people to hear that Rhode Island was the leading slave-trading state in the country, you know, not South Carolina or Virginia. So—and that leads to the founding of the university and some of the early funds for Brown University.

AMY GOODMAN: You know, it’s interesting that Ruth Simmons, who was the former president of Brown, great-granddaughter of slaves, first African-American president of any Ivy League university, also—and I want to bring Craig Wilder back into this conversation—commissioned the first Ivy League study of her university—

CRAIG STEVEN WILDER: Mm-hmm, right.

AMY GOODMAN: —Brown University’s connection to slavery. Professor Wilder?

CRAIG STEVEN WILDER: I think this is actually a critical moment in American history. And throughout the process of sort of talking about the book, one of the things I’ve constantly returned to is her decision in 2003 to commission a study of Brown’s relationship to the slave trade. And this happened for a number of reasons. You know, there was a blow-up at Yale at its 300th anniversary about Yale’s relationship to the slave trade, which became quite controversial. That also helped spark rumors about other institutions. And the public secret of Brown’s relationship became even more pronounced and lively when she became president, when the first non-white president of an Ivy League institution took office. It was tremendous—it took tremendous courage to make that decision. The report in 2006 is an extraordinary example of moral leadership, of how we actually get this conversation happening.

And as Ms. Browne was saying about the documentary, one of the things I think is fascinating about both President Simmons’ decision, the subsequent report and the public reaction to it is that much of the hostility and fear that people had anticipated, the problems that they had anticipated when the report and the commission were first announced, actually didn’t really materialize. And if you look at the recent history of the way in which we have engaged with the question of slavery in America’s past—the Brown report, documentaries like Traces of the Trade, the New York Historical Society’s exhibit on slavery in New York, the anniversary of the end of the slave trade in England—one of the things I found fascinating is that it provides extraordinary evidence that the public is ready for a difficult conversation, that in many ways we tend to underestimate the capacity of people to really deal with, and their desire to deal with, these problems.

When her cousin, I believe it is, in the documentary was saying that—you know, reacting to the slave-trading port and this material culture of the slave trade that’s surrounding him, one of the things I like to remember—remind people is that the things that white Americans find difficult and horrific, that generate feelings of guilt and fear, are also actually troubling and horrific and difficult for black Americans. And in that very fact, there’s the possibility of a real, genuine and useful conversation about slavery and American society. I think we’re moving toward that. We’re moving there slowly, but we are getting there. And I think the public is actually ahead of the rest of us at times. I think the media tends to be more conservative and afraid of these discussions than the public are. And if you look at the tremendous, you know, crowds that showed up for those exhibits, you actually see evidence of that.

AMY GOODMAN: I want to thank you both for being with us. Craig Steven Wilder, his new book is Ebony & Ivy: Race, Slavery, and the Troubled History of America’s Universities. He’s a professor of American history at MIT. I also want to thank Katrina Browne, producer and director of the documentary, “Traces of the Trade: A Story from the Deep North.”

Katrina Browne documented her own roots in the film, “Traces of the Trade: A Story From the Deep North” which revealed how her family, based in Rhode Island, was once the largest slave trading family in U.S. history. After the film aired on PBS in 2008, Browne went on to found the Tracing Center on Histories and Legacies of Slavery. We speak to Browne and Craig Steven Wilder, author of the new book, “Ebony & Ivy: Race, Slavery and the Troubled History of America’s Universities.”

2013 WNN – Women News Network
WNN believes deeply that education and knowledge can bring a better world. The introduction to this work by Democracy Now! has been written by the editors at WNN.


ดูวิดีโอ: Mikuláš v družine v Likavke 2 (อาจ 2022).