ข้อมูล

พ.ศ. 2482- ความหายนะของชาวยิวในยุโรปตะวันออก - ประวัติศาสตร์


ความหายนะของเครื่องประดับยุโรปตะวันออกชาวยิวอย่างน้อยหกล้านคนถูกกำจัดโดยเยอรมนี:
โปแลนด์:3,000,000
สหภาพโซเวียต: 1,324,000
เชโกสโลวะเกีย: 217,000
ฮังการี: 305,000
เยอรมนี: 160,000
ลิทัวเนีย: 135,000
ฮอลแลนด์: 106,000
ฝรั่งเศส: 83,000
ลัตเวีย: 80,000
ออสเตรีย: 65,000
กรีซ: 65,000
ยูโกสลาเวีย:60,000
เบลเยียม: 24,387

กฎหมายว่าด้วยการฟื้นฟูข้าราชการพลเรือนมืออาชีพได้ห้ามชาวยิวและผู้ไม่เห็นด้วยจากราชการ ส่งผลให้ครู อาจารย์ ผู้พิพากษา และข้าราชการชาวยิวอื่นๆ ตกงาน

นักศึกษามหาวิทยาลัยเผาหนังสือที่ถือว่าเป็น ‘un-German’ หรือเขียนโดยนักเขียนชาวยิวในเบอร์ลินอย่างเปิดเผย ในวันต่อมา มีการเผาที่คล้ายกันในหลายเมืองของเยอรมนี


พื้นหลัง

คำว่า "ทางออกสุดท้าย" เป็นคำสละสลวยที่พวกนาซีใช้เพื่ออ้างถึงแผนการของพวกเขาในการทำลายล้างชาวยิว [4] นักประวัติศาสตร์บางคนโต้แย้งว่าแนวโน้มปกติของผู้นำชาวเยอรมันจะต้องได้รับการปกป้องอย่างยิ่งเมื่อหารือถึงแนวทางแก้ไขขั้นสุดท้าย ตัวอย่างเช่น มาร์ก โรสแมนเขียนว่าการใช้ถ้อยคำไพเราะเป็น "วิธีปกติในการสื่อสารเกี่ยวกับการฆาตกรรม" อย่างไรก็ตาม เจฟฟรีย์ เฮิร์ฟ แย้งว่าบทบาทของถ้อยคำสละสลวยในการโฆษณาชวนเชื่อของนาซีนั้นเกินจริง และในความเป็นจริง ผู้นำนาซีมักข่มขู่ชาวยิวโดยตรง ตัวอย่างเช่น ในระหว่างการกล่าวสุนทรพจน์เมื่อวันที่ 30 มกราคม พ.ศ. 2482 ฮิตเลอร์ขู่ว่า "การทำลายล้างเผ่าพันธุ์ยิวในยุโรป"

ตั้งแต่การได้รับอำนาจในเดือนมกราคม ค.ศ. 1933 จนถึงการปะทุของสงครามในเดือนกันยายน ค.ศ. 1939 การกดขี่ข่มเหงชาวยิวของนาซีในเยอรมนีมุ่งเน้นไปที่การข่มขู่ การเวนคืนเงินและทรัพย์สินของพวกเขา และสนับสนุนให้พวกเขาอพยพ ตามคำแถลงนโยบายของพรรคนาซี ชาวยิวและชาวยิปซีเป็น "คนต่างด้าวในยุโรป" เพียงคนเดียว [6] ในปี พ.ศ. 2479 สำนักกิจการโรมานีในมิวนิกถูกอินเตอร์โพลเข้ายึดครองและเปลี่ยนชื่อเป็นศูนย์เพื่อต่อต้านการคุกคามของชาวยิปซี [6] เปิดตัวเมื่อปลายปี 2480 [7] "วิธีแก้ปัญหาสุดท้ายของคำถามยิปซี" เกี่ยวข้องกับการปัดเศษ การขับไล่ และการกักขังชาวโรมานีในค่ายกักกันที่สร้างขึ้นจนถึงจุดนี้ ดาเคา บูเชนวัลด์ ฟลอสเซนเบิร์ก เมาเฮาเซน , Natzweiler, Ravensbruck, Taucha และ Westerbork หลังจาก Anschluss กับออสเตรียในปี 1938 สำนักงานกลางสำหรับการอพยพชาวยิวได้รับการจัดตั้งขึ้นในกรุงเวียนนาและเบอร์ลินเพื่อเพิ่มการอพยพของชาวยิวโดยไม่มีแผนลับสำหรับการทำลายล้างที่จะเกิดขึ้น [8]

การระบาดของสงครามและการรุกรานโปแลนด์ทำให้ประชากรชาวยิวโปแลนด์จำนวน 3.5 ล้านคนอยู่ภายใต้การควบคุมของกองกำลังความมั่นคงของนาซีและโซเวียต [9] และเป็นจุดเริ่มต้นของความหายนะในโปแลนด์ ในเขตที่เยอรมันยึดครองในโปแลนด์ ชาวยิวถูกบังคับให้ต้องเข้าไปในสลัมชั่วคราวหลายร้อยแห่ง ระหว่างรอการจัดเตรียมอื่นๆ [10] สองปีต่อมา ด้วยการเปิดตัวปฏิบัติการบาร์บารอสซา การรุกรานสหภาพโซเวียตในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2484 ระดับบนสุดของเยอรมันเริ่มดำเนินการตามแผนต่อต้านชาวยิวใหม่ของฮิตเลอร์เพื่อกำจัดชาวยิวแทนที่จะขับไล่ [11] แนวคิดก่อนหน้านี้ของฮิตเลอร์เกี่ยวกับการบังคับให้ชาวยิวออกจากดินแดนที่เยอรมันควบคุมเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย เลเบนส์เราม ถูกละทิ้งหลังจากความล้มเหลวในการรณรงค์ทางอากาศกับอังกฤษ เริ่มต้นการปิดล้อมทางเรือของเยอรมนี (12) Reichsführer-SS ไฮน์ริช ฮิมม์เลอร์ กลายเป็นหัวหน้าสถาปนิกของแผนใหม่ที่เรียกว่า ทางออกสุดท้ายสำหรับคำถามของชาวยิว. เมื่อวันที่ 31 กรกฎาคม พ.ศ. 2484 Reichsmarschall แฮร์มันน์ เกอริงเขียนจดหมายถึงไรน์ฮาร์ด ไฮดริช (รองผู้อำนวยการและหัวหน้า RSHA ของฮิมม์เลอร์) โดยอนุญาตให้เขา "เตรียมการที่จำเป็น" สำหรับ "การแก้ปัญหาทั้งหมดสำหรับคำถามชาวยิว" และประสานงานกับองค์กรที่ได้รับผลกระทบทั้งหมด เกอริงยังสั่งให้ไฮดริชยื่นข้อเสนอที่เป็นรูปธรรมสำหรับการดำเนินการตามเป้าหมายที่คาดการณ์ไว้ใหม่ [13] [14]

กล่าวอย่างกว้างๆ การกำจัดชาวยิวได้ดำเนินการในสองปฏิบัติการหลัก เมื่อเริ่มปฏิบัติการ Barbarossa หน่วยสังหารเคลื่อนที่ของ SS, Einsatzgruppen และกองพันตำรวจสั่งถูกส่งไปยังสหภาพโซเวียตที่ถูกยึดครองเพื่อจุดประสงค์ในการสังหารชาวยิวทั้งหมดอย่างชัดเจน ในช่วงเริ่มต้นของการรุกราน ฮิมม์เลอร์เองก็ไปเยี่ยมบีอาลีสตอคเมื่อต้นเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2484 และขอให้ "ตามหลักการแล้ว ชาวยิวคนใดก็ตาม" ที่อยู่เบื้องหลังพรมแดนเยอรมัน-โซเวียตต้อง "ถือว่าเป็นพรรคพวก" คำสั่งใหม่ของเขาทำให้ SS และหัวหน้าตำรวจมีอำนาจเต็มที่ในการสังหารหมู่หลังแนวหน้า ภายในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2484 ชาย หญิง และเด็กชาวยิวทั้งหมดถูกยิง ในระยะที่สองของการทำลายล้าง ชาวชาวยิวในยุโรปกลาง ตะวันตก และตะวันออกเฉียงใต้ ถูกขนส่งโดยรถไฟหายนะไปยังค่ายที่มีโรงเก็บก๊าซที่สร้างขึ้นใหม่ Raul Hilberg เขียนว่า: "โดยพื้นฐานแล้ว นักฆ่าของสหภาพโซเวียตที่ถูกยึดครองได้ย้ายไปหาเหยื่อ ในขณะที่นอกเวทีนี้ เหยื่อถูกนำตัวไปหาฆาตกร การดำเนินการทั้งสองถือเป็นวิวัฒนาการที่ไม่เพียงแต่ตามลำดับเวลาเท่านั้น แต่ยังมีความซับซ้อนอีกด้วย" [15] การสังหารหมู่ของชาวยิวประมาณหนึ่งล้านคนเกิดขึ้นก่อนที่แผนการแก้ปัญหาขั้นสุดท้ายจะถูกนำมาใช้อย่างสมบูรณ์ในปี 1942 แต่มีเพียงการตัดสินใจที่จะทำลายล้างประชากรชาวยิวทั้งหมดเท่านั้นที่ค่ายกักกันเอาช์วิทซ์ที่ 2 เบียร์เคเนาและเทรบลิงกาได้รับการติดตั้งแก๊สถาวร ห้องเพื่อฆ่าชาวยิวจำนวนมากในระยะเวลาอันสั้น

แผนการทำลายล้างชาวยิวทั้งหมดในยุโรปได้จัดทำขึ้นอย่างเป็นทางการในการประชุมวันซี ซึ่งจัดขึ้นที่เกสต์เฮาส์ SS ใกล้กรุงเบอร์ลิน เมื่อวันที่ 20 มกราคม พ.ศ. 2485 โดยมีเฮดริชเป็นประธานการประชุมและมีเจ้าหน้าที่ระดับสูงของพรรคนาซีและรัฐบาลเยอรมันเข้าร่วม 15 คน ผู้เข้าร่วมประชุมส่วนใหญ่เป็นผู้แทนกระทรวงมหาดไทย กระทรวงการต่างประเทศ และกระทรวงยุติธรรม รวมทั้งรัฐมนตรีของดินแดนตะวันออก ในการประชุม เฮดริชระบุว่าชาวยิวประมาณ 11,000,000 คนในยุโรปจะอยู่ภายใต้บทบัญญัติของ "ทางออกสุดท้าย" ตัวเลขนี้ไม่เพียงแต่รวมชาวยิวที่อาศัยอยู่ในยุโรปที่ฝ่ายอักษะเป็นผู้ควบคุมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประชากรชาวยิวในสหราชอาณาจักรและประเทศที่เป็นกลางด้วย (สวิตเซอร์แลนด์ ไอร์แลนด์ สวีเดน สเปน โปรตุเกส และตุรกียุโรป) เดวิด เซซารานี นักเขียนชีวประวัติของไอช์มันน์เขียนว่าจุดประสงค์หลักของการประชุมคือเพื่อยืนยันอำนาจของเขาในหน่วยงานต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับชาวยิว Cesarani กล่าวว่า "วิธีที่ง่ายที่สุดและเด็ดขาดที่สุดที่ Heydrich สามารถรับรองการเนรเทศได้อย่างราบรื่น" ไปยังค่ายมรณะ ตามคำกล่าวของ Cesarani "คือการยืนยันการควบคุมชะตากรรมของชาวยิวใน Reich และทางตะวันออกทั้งหมด" ภายใต้อำนาจเดียวของ รศ. สำเนาบันทึกการประชุมครั้งนี้ถูกค้นพบโดยฝ่ายสัมพันธมิตรในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1947 [16] นั้นสายเกินไปที่จะใช้เป็นหลักฐานในการพิจารณาคดีที่นูเรมเบิร์กครั้งแรก แต่ถูกใช้โดยอัยการนายพลเทลฟอร์ด เทย์เลอร์ในการพิจารณาคดีในนูเรมเบิร์กที่ตามมา

หลังสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่ 2 เอกสารที่เก็บถาวรที่รอดตายได้ให้บันทึกที่ชัดเจนเกี่ยวกับนโยบายการแก้ปัญหาขั้นสุดท้ายและการดำเนินการของนาซีเยอรมนี พวกเขารวมพิธีสารการประชุมวันซี ซึ่งบันทึกความร่วมมือของหน่วยงานของรัฐต่างๆ ของเยอรมันในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่นำโดย SS เช่นเดียวกับบันทึกดั้งเดิมของเยอรมันจำนวน 3,000 ตันที่กองทัพฝ่ายพันธมิตรยึดครอง [17] รวมถึงรายงานของ Einsatzgruppen ซึ่งจัดทำเป็นเอกสาร ความคืบหน้าของหน่วยสังหารเคลื่อนที่ซึ่งได้รับมอบหมายให้สังหารพลเรือนชาวยิวระหว่างการโจมตีสหภาพโซเวียตในปี 2484 ท่ามกลางภารกิจอื่นๆ หลักฐานที่เป็นหลักฐานซึ่งบันทึกกลไกของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ถูกส่งไปที่นูเรมเบิร์ก [18]


พื้นหลังการปฏิเสธความหายนะ_section_1

การปฏิเสธเป็นวิธีฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ denial_section_2

Lawrence Douglas ให้เหตุผลว่าการปฏิเสธถูกคิดค้นโดยผู้กระทำผิด และใช้เป็นเครื่องมือในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ การปฏิเสธความหายนะ_sentence_20

ตัวอย่างเช่น รถบรรทุกของ Zyklon B ติดป้ายสัญลักษณ์กาชาดและแจ้งเหยื่อว่าจะถูก "ตั้งค่าใหม่" การปฏิเสธความหายนะ_sentence_21

ดักลาสยังอ้างถึงสุนทรพจน์ Posen ว่าเป็นตัวอย่างของการปฏิเสธในขณะที่การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ยังดำเนินอยู่ โดยฮิมม์เลอร์กล่าวถึงความหายนะว่าเป็น "หน้าแห่งความรุ่งโรจน์ที่ไม่มีชื่อและไม่เคยตั้งชื่อ" การปฏิเสธความหายนะ_sentence_22

การปฏิเสธการสังหารหมู่ในห้องแก๊ส อ้างจากดักลาส ย้ำความพยายามของนาซีในการเกลี้ยกล่อมเหยื่อว่าจริง ๆ แล้วพวกเขาอาบน้ำที่ไม่เป็นอันตราย การปฏิเสธความหายนะ_sentence_23

ความพยายามที่จะปกปิดบันทึกประวัติศาสตร์ Holocaust denial_section_3

ความพยายามของเยอรมัน Holocaust denial_section_4

ดูเพิ่มเติม: Sonderaktion 1005 Holocaust denial_sentence_24

ในขณะที่สงครามโลกครั้งที่สองยังคงดำเนินอยู่ พวกนาซีได้จัดทำแผนฉุกเฉินไว้แล้วว่าหากความพ่ายแพ้ใกล้เข้ามา พวกเขาจะทำลายสถิติของเยอรมันทั้งหมด การปฏิเสธความหายนะ_sentence_25

นักประวัติศาสตร์ได้บันทึกหลักฐานว่าเมื่อความพ่ายแพ้ของเยอรมนีใกล้เข้ามา และผู้นำนาซีตระหนักว่าพวกเขาน่าจะถูกจับและถูกนำตัวขึ้นศาลได้ มีความพยายามอย่างมากในการทำลายหลักฐานการทำลายล้างครั้งใหญ่ทั้งหมด การปฏิเสธความหายนะ_sentence_26

ไฮน์ริช ฮิมม์เลอร์สั่งผู้บังคับการค่ายให้ทำลายบันทึก เผาศพ และร่องรอยอื่นๆ ของการทำลายล้างครั้งใหญ่ การปฏิเสธความหายนะ_sentence_27

ตัวอย่างหนึ่งคือ ศพของชาวยิวลัตเวีย 25,000 คนซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวลัตเวียซึ่งฟรีดริช เจคเคลน์และทหารภายใต้การบัญชาการของเขาได้ยิงที่รุมบูลา (ใกล้ริกา) ในช่วงปลายปี 2484 ถูกขุดและเผาในปี 2486

มีการดำเนินการที่คล้ายกันที่ Belzec, Treblinka และค่ายมรณะอื่นๆ การปฏิเสธความหายนะ_sentence_29

ความร่วมมือของฝรั่งเศสในการทำลายเอกสารสำคัญ Holocaust denial_section_5

ในฝรั่งเศสที่ถูกยึดครอง สถานการณ์เกี่ยวกับการรักษาบันทึกสงครามไม่ได้ดีขึ้นมากนัก ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากกฎการรักษาความลับของรัฐของฝรั่งเศสที่ย้อนกลับไปได้ดีก่อนสงครามที่มีเป้าหมายเพื่อปกป้องรัฐบาลฝรั่งเศสและรัฐจากการเปิดเผยที่น่าอับอาย และส่วนหนึ่งเพื่อหลีกเลี่ยง ความผิด การปฏิเสธความหายนะ_sentence_30

ตัวอย่างเช่น ที่ Liberation จังหวัดตำรวจได้ทำลายคลังเอกสารขนาดใหญ่ของการจับกุมและเนรเทศชาวยิวเกือบทั้งหมด การปฏิเสธความหายนะ_sentence_31

ความพยายามที่จะรักษาบันทึกทางประวัติศาสตร์ Holocaust denial_section_6

ระหว่างสงคราม Holocaust denial_section_7

หนึ่งในความพยายามที่เร็วที่สุดในการบันทึกบันทึกทางประวัติศาสตร์ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เกิดขึ้นระหว่างสงครามในฝรั่งเศส ที่ซึ่งบันทึกของค่ายกักกัน Drancy ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างดีและส่งต่อไปยังสำนักงานแห่งชาติสำหรับทหารผ่านศึกและเหยื่อสงครามแห่งใหม่ อย่างไรก็ตาม สำนักก็กักขังไว้ ลับ ปฏิเสธที่จะปล่อยสำเนาในภายหลัง แม้กระทั่งศูนย์เอกสารชาวยิวร่วมสมัย (CDJC) การปฏิเสธความหายนะ_sentence_32

ในปี ค.ศ. 1943 Isaac Schneersohn คาดการณ์ถึงความจำเป็นในการตั้งศูนย์เพื่อจัดทำเอกสารและเก็บรักษาความทรงจำของการกดขี่ข่มเหงด้วยเหตุผลทางประวัติศาสตร์และสนับสนุนข้อเรียกร้องหลังสงคราม ได้รวบรวมผู้แทนจากองค์กรชาวยิวจำนวน 40 คนในเมือง Grenoble ซึ่งอยู่ภายใต้การยึดครองของอิตาลีในขณะนั้น เพื่อจัดทำเอกสารศูนย์ การปฏิเสธความหายนะ_sentence_33

การเปิดเผยหมายถึงโทษประหารชีวิต และเป็นผลให้เกิดขึ้นจริงเพียงเล็กน้อยก่อนการปลดปล่อย การปฏิเสธความหายนะ_sentence_34

งานที่จริงจังเริ่มต้นขึ้นหลังจากศูนย์ย้ายไปปารีสในปลายปี 1944 และเปลี่ยนชื่อเป็น CDJC การปฏิเสธความหายนะ_sentence_35

ช่วงหลังสงครามทันที Holocaust denial_section_8

ในปี ค.ศ. 1945 นายพลดไวต์ ดี. ไอเซนฮาวร์ ผู้บัญชาการทหารสูงสุดฝ่ายสัมพันธมิตร คาดการณ์ว่าสักวันหนึ่งจะมีการพยายามปรับลักษณะเอกสารประกอบอาชญากรรมของนาซีว่าเป็นการโฆษณาชวนเชื่อและดำเนินการต่อต้าน การปฏิเสธความหายนะ_sentence_36

เมื่อพบเหยื่อของค่ายกักกันนาซี ไอเซนฮาวร์ได้สั่งให้ถ่ายภาพที่เป็นไปได้ทั้งหมด และให้ชาวเยอรมันจากหมู่บ้านโดยรอบถูกนำเข้าไปในค่ายกักกันและฝังศพผู้ตาย การปฏิเสธความหายนะ_sentence_37

นูเรมเบิร์กทดลอง Holocaust denial_section_9

การพิจารณาคดีในนูเรมเบิร์กเกิดขึ้นในเยอรมนีหลังสงครามในปี พ.ศ. 2488-2489 การปฏิเสธความหายนะ_sentence_38

จุดมุ่งหมายดังกล่าวคือเพื่อแจกจ่ายความยุติธรรมในการแก้แค้นความโหดร้ายของรัฐบาลเยอรมัน การปฏิเสธความหายนะ_sentence_39

ความตั้งใจของฝ่ายสัมพันธมิตรในการบริหารความยุติธรรมหลังสงครามได้รับการประกาศครั้งแรกในปี 1943 ในปฏิญญาว่าด้วยการทารุณกรรมของเยอรมันในยุโรปยึดครองและย้ำในการประชุมยัลตาและที่เบอร์ลินในปี 1945 Holocaust denial_sentence_40

ถึงแม้ว่าเจตนาไม่ได้มีวัตถุประสงค์เพื่ออนุรักษ์บันทึกประวัติศาสตร์ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์โดยเฉพาะ แต่เอกสารหลักบางส่วนที่จำเป็นในการดำเนินคดีกับคดีนั้นได้รับจาก CDJC และเอกสารสำคัญจำนวนมากก็ถูกโอนไปยัง CDJC หลังการพิจารณาคดี และกลายเป็นแก่นของประวัติศาสตร์การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในอนาคต การปฏิเสธความหายนะ_sentence_41

การพิจารณาคดีในนูเรมเบิร์กมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ แต่เหตุการณ์ยังเกิดขึ้นไม่นาน โทรทัศน์ยังอยู่ในช่วงเริ่มต้นและไม่ปรากฏให้เห็น และมีผลกระทบต่อสาธารณะเพียงเล็กน้อย การปฏิเสธความหายนะ_sentence_42

มีช่วงเวลาแห่งการรับรู้ของสาธารณชนอย่างจำกัดจากภาพยนตร์ฮอลลีวูด เช่น บันทึกของแอนน์ แฟรงค์ (1959) หรือคำพิพากษาปี 1961 ที่นูเรมเบิร์ก ซึ่งมีภาพข่าวบางส่วนเกี่ยวกับฉากจริงจากค่ายกักกันนาซีที่ได้รับการปลดปล่อย รวมทั้งฉากกองศพเปลือยที่วางอยู่ใน แถวและรถดันเป็นหลุมขนาดใหญ่ ซึ่งถือว่ามีกราฟิกที่ยอดเยี่ยมสำหรับเวลานั้น การปฏิเสธความหายนะ_sentence_43

การรับรู้ของสาธารณชนเปลี่ยนไปเมื่อการพิจารณาคดีของ Eichmann ตรึงความสนใจของโลกไว้สิบห้าปีหลังจากนูเรมเบิร์ก การปฏิเสธความหายนะ_sentence_44

การพิจารณาคดีของ Adolf Eichmann Holocaust denial_section_10

บทความหลัก: Eichmann ทดลอง Holocaust denial_sentence_45

ในปีพ.ศ. 2504 รัฐบาลอิสราเอลได้จับกุมอดอล์ฟ ไอค์มันน์ในอาร์เจนตินา และนำตัวเขาไปยังอิสราเอลเพื่อเข้ารับการพิจารณาคดีในข้อหาก่ออาชญากรรมสงคราม การปฏิเสธความหายนะ_sentence_46

ความตั้งใจของหัวหน้าอัยการ Gideon Hausner ไม่ใช่แค่เพื่อแสดงให้เห็นถึงความผิดของ Eichmann เป็นการส่วนตัวเท่านั้น แต่ยังนำเสนอเนื้อหาเกี่ยวกับความหายนะทั้งหมดด้วย ดังนั้นจึงสร้างบันทึกที่ครอบคลุม การปฏิเสธความหายนะ_sentence_47

รัฐบาลอิสราเอลจัดให้มีการพิจารณาคดีเพื่อให้สื่อมีความโดดเด่น การปฏิเสธความหายนะ_sentence_48

หนังสือพิมพ์รายใหญ่หลายฉบับจากทั่วโลกส่งนักข่าวและลงข่าวหน้าแรกของเรื่อง การปฏิเสธความหายนะ_sentence_49

ชาวอิสราเอลมีโอกาสดูการถ่ายทอดสดทางโทรทัศน์ของการดำเนินการ และวิดีโอเทปถูกบินทุกวันไปยังสหรัฐอเมริกาเพื่อออกอากาศในวันรุ่งขึ้น การปฏิเสธความหายนะ_sentence_50


เอกสารวิทยาลัยเพิ่มเติม

เรียงความความหายนะ
ความหายนะจากตัวอย่างทั้งหมดของความอยุติธรรมต่อมนุษยชาติในประวัติศาสตร์ ความหายนะของชาวยิวจะต้องเป็นหนึ่งในตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุด ในช่วงปี พ.ศ. 2476 ถึง พ.ศ. 2488 พวกนาซีทำสงครามกับชาวยิวและ สงครามครั้งนี้มาถึงหัวด้วย "ทางออกสุดท้าย" ในปี พ.ศ. 2481 หนึ่ง o

รัสเซีย: เรียงความภาพรวมโดยย่อ
รัสเซียภาพรวมประเทศโดยสังเขป ค่อนข้างเป็นไปได้ที่รัสเซียอาจเป็นที่รู้จักกันดีว่าเป็นฤดูหนาวที่ยาวนานและขมขื่น ความหนาวเย็นสุดขั้วนี้ยังช่วยประเทศโดยรวมด้วยการป้องกันผู้บุกรุก เช่น อดอล์ฟ ฮิตเลอร์ และกองทัพนาซีของเขาลังเลที่จะเข้าประเทศดูริน

เรียงความสงครามครูเสด
สงครามครูเสดเป็นการเดินทางทางทหารของคริสเตียนที่จัดขึ้นเพื่อยึดครองปาเลสไตน์ในช่วงยุคกลางเป็นหลัก ปาเลสไตน์ซึ่งอยู่ตามแนวชายฝั่งตะวันออกของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนหรือที่เรียกว่าดินแดนศักดิ์สิทธิ์มีความสำคัญต่อชาวคริสต์เพราะเป็นภูมิภาคที่พระเยซูคริสต์ประสูติและ


ไซต์สำหรับคอลเลกชันนี้แสดงอยู่ด้านล่าง จำกัดผลลัพธ์ของคุณให้แคบลงทางด้านซ้าย หรือป้อนคำค้นหาด้านล่างเพื่อค้นหาไซต์ URL เฉพาะ หรือเพื่อค้นหาข้อความของหน้าเว็บที่เก็บถาวร

หน้า 1 จาก 1 (1 ผลลัพธ์ทั้งหมด)

หัวข้อ: YIVO แคตตาล็อกภาพถ่ายชีวิตชาวยิวในยุโรปตะวันออก

URL: http://yivo1000towns.cjh.org/

คำอธิบาย: People of a Thousand Towns เป็นแค็ตตาล็อกออนไลน์ที่สร้างขึ้นโดย YIVO Institute for Jewish Research ซึ่งสร้างบันทึกภาพของชุมชนชาวยิวก่อนสงครามโลกครั้งที่สองหลายพันในโปแลนด์ ลิทัวเนีย รัสเซีย ยูเครน ลัตเวีย เอสโตเนีย โรมาเนีย ฮังการี และ เชโกสโลวาเกีย ภาพเหล่านี้ครอบคลุมช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ถึงต้นทศวรรษ 1940 และบันทึกชีวิตของศูนย์ชาวยิวขนาดใหญ่ ตลอดจนเมืองและหมู่บ้านเล็กๆ หลายแห่ง

กำลังโหลดข้อมูลการจับภาพ Wayback

เรื่อง: ยิว--ยุโรป, ตะวันออก--ประวัติศาสตร์

หน้า 1 จาก 1 (1 ผลลัพธ์ทั้งหมด)

Archive-It

2014 Archive-It
บริการเก็บถาวรเว็บชั้นนำ
เพื่อรวบรวมและเข้าถึง
มรดกทางวัฒนธรรมบนเว็บ


ชาวยิวและคนต่างชาติในยุโรปกลางและยุโรปตะวันออกระหว่างหายนะ: ประวัติศาสตร์และความทรงจำ

ให้ข้อมูลเชิงลึกที่หลากหลายเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างชาวยิวและคนต่างชาติในยุโรปกลางตะวันออกตั้งแต่การระบาดของสงครามโลกครั้งที่สองจนถึงการสถาปนาสังคมพลเมืองใหม่หลังจากการล่มสลายของลัทธิคอมมิวนิสต์ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 หนังสือเล่มนี้รวบรวมนักวิชาการจากหลากหลายสาขาวิชา - รวมทั้งประวัติศาสตร์ สังคมวิทยา รัฐศาสตร์ วัฒนธรรมศึกษา ภาพยนตร์ศึกษา และมานุษยวิทยา ให้ข้อมูลเชิงลึกที่หลากหลายเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างชาวยิวและคนต่างชาติในยุโรปกลางตะวันออกตั้งแต่การระบาดของสงครามโลกครั้งที่สองจนถึงการสถาปนาสังคมพลเมืองหลังการล่มสลายของลัทธิคอมมิวนิสต์ในปลายทศวรรษ 1980 หนังสือเล่มนี้นำมารวมกัน นักวิชาการจากหลากหลายสาขาวิชา - รวมถึงประวัติศาสตร์ สังคมวิทยา รัฐศาสตร์ วัฒนธรรมศึกษา ภาพยนตร์ศึกษา และมานุษยวิทยา - เพื่อตรวจสอบความซับซ้อนของความสัมพันธ์เหล่านี้และการเปลี่ยนแปลงจากมุมมองที่นอกเหนือไปจากแนวทางดั้งเดิมที่เกี่ยวข้องกับการเมืองล้วนๆ

คอลเล็กชันนี้จึงมองหาปฏิสัมพันธ์ระหว่างภาครัฐและเอกชน และยิ่งไปกว่านั้น คอลเล็กชันนี้ทำจากมุมมองเปรียบเทียบที่ค่อนข้างหายาก ทั้งตามลำดับเวลาและตามภูมิศาสตร์ นี่คือมุมมองแบบสหวิทยาการและเชิงเปรียบเทียบที่ช่วยให้เราสามารถกลั่นกรองปฏิสัมพันธ์ระหว่างสังคมส่วนใหญ่และชนกลุ่มน้อยชาวยิวในกรอบเวลาที่ยาวนานขึ้น และด้วยเหตุนี้เราจึงสามารถทบทวนการเผชิญหน้าที่ซับซ้อนและหลากหลายระหว่างชาวยิวและคนต่างชาติ ซึ่งรวมถึงแต่ไม่จำกัดเพียง โฆษณาชวนเชื่อ การโจรกรรม ความรุนแรง แต่ยังช่วยและช่วยชีวิต ในการทำเช่นนั้น คอลเล็กชันนี้ท้าทายการแสดงการเผชิญหน้าเหล่านี้ในวรรณกรรม ภาพยนตร์ และจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์หลังสงคราม หนังสือเล่มนี้ถูกตีพิมพ์เป็นฉบับพิเศษของ การศึกษาความหายนะ . มากกว่า


ไซต์สำหรับคอลเลกชันนี้แสดงอยู่ด้านล่าง จำกัดผลลัพธ์ของคุณให้แคบลงทางด้านซ้าย หรือป้อนคำค้นหาด้านล่างเพื่อค้นหาไซต์ URL เฉพาะ หรือเพื่อค้นหาข้อความของหน้าเว็บที่เก็บถาวร

หน้า 1 จาก 1 (1 ผลลัพธ์ทั้งหมด)

ชื่อเรื่อง: YIVO Encyclopedia of Jews in Eastern Europe

URL: http://yivoencyclopedia.org/

คำอธิบาย: สารานุกรมของชาวยิว YIVO ในยุโรปตะวันออกให้ภาพที่สมบูรณ์ที่สุดของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวยิวในยุโรปตะวันออกตั้งแต่จุดเริ่มต้นของการตั้งถิ่นฐานในภูมิภาคจนถึงปัจจุบัน เว็บไซต์นี้ให้ข้อมูลที่ถูกต้อง เชื่อถือได้ และเป็นวิชาการเกี่ยวกับชีวิตชาวยิวในยุโรปตะวันออกที่เข้าถึงได้ทางออนไลน์

กำลังโหลดข้อมูลการจับภาพ Wayback

เรื่อง: ยิว--ยุโรป ตะวันออก--ประวัติศาสตร์--สารานุกรม

หน้า 1 จาก 1 (1 ผลลัพธ์ทั้งหมด)

Archive-It

2014 Archive-It
บริการเก็บถาวรเว็บชั้นนำ
เพื่อรวบรวมและเข้าถึง
มรดกทางวัฒนธรรมบนเว็บ


แนวหน้าวัฒนธรรม: เป็นตัวแทนของชาวยิวในยุโรปตะวันออก

ตลอดสี่ศตวรรษที่ผ่านมา พื้นที่กว้างใหญ่ระหว่างทะเลบอลติกและทะเลดำ ซึ่งรู้จักกันตั้งแต่การตรัสรู้ในชื่อ "ยุโรปตะวันออก" เป็นที่อาศัยของประชากรชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดในโลก ชาวยิวในโปแลนด์ รัสเซีย ลิทัวเนีย กาลิเซีย โรมาเนีย และยูเครนเป็นผู้สร้างวัฒนธรรมยิวสมัยใหม่อย่างมหาศาล การผสมผสานที่ผันผวนของลัทธิจารีตนิยมทางศาสนาและการแสวงหาการปลดปล่อยตนเองที่แก่แดดแก่ก่อนวัยนั้นเป็นหัวใจของ แนวหน้าวัฒนธรรม.

หนังสือเล่มนี้รวบรวมการมีส่วนร่วมของทั้งนักประวัติศาสตร์และนักวิชาการด้านวรรณกรรมเพื่อนำผู้อ่านเดินทางข้ามประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของชาวยิวในยุโรปตะวันออกตั้งแต่กลางศตวรรษที่สิบเจ็ดจนถึงปัจจุบัน บทความที่รวบรวมไว้นี้จะสำรวจว่าชาวยิวและเพื่อนบ้านชาวสลาฟผลิตและบริโภคภาพชีวิตชาวยิวในเชิงจินตนาการอย่างไรในพงศาวดาร บทละคร นวนิยาย กวีนิพนธ์ บันทึกความทรงจำ พิพิธภัณฑ์ และอื่นๆ

หนังสือเล่มนี้ทำให้วัฒนธรรมเป็นแนวหน้าของการวิเคราะห์ โดยถือว่าศิลปะวาจาเป็นพรมแดนที่ชาวยิวและชาวสลาฟจินตนาการ มีประสบการณ์ และเจรจาต่อรองกับตัวเองและกันและกัน ทั้งสี่ส่วนจะสำรวจหัวข้อที่โดดเด่นของพรมแดนนั้น: ความรุนแรงและความสุภาพ วัฒนธรรมสมัยนิยม การเมืองและสุนทรียศาสตร์และความทรงจำ ผลที่ได้คือการสำรวจแนวคิดและการเคลื่อนไหวใหม่ๆ ที่ช่วยเปลี่ยนภูมิทัศน์ของประวัติศาสตร์ยิวสมัยใหม่


[POL] EAJS Congress Section เกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมยิวยุโรปตะวันออกเฉียงใต้

ประวัติศาสตร์และมรดกทางวัฒนธรรมของชาวยิวที่อาศัยอยู่ในดินแดนของยุโรปตะวันออกเฉียงใต้เป็นพื้นที่ที่ไม่ได้รับการศึกษาทั้งในยิวและยุโรปศึกษา แม้ว่าภูมิภาคที่มีความหลากหลายทางเชื้อชาติและศาสนาที่น่าสนใจแห่งนี้ตั้งอยู่ที่ทางแยกของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน โลกยุโรปกลางและตะวันออก ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิออตโตมัน และรวมถึงแนวรอยเลื่อน Ashkenazi-Sephardi แต่ก็ยังไม่ได้รับความสนใจทางวิชาการเพียงพอจนถึงขณะนี้ เมื่อเทียบกับการวิจัยของชุมชนชาวยิวในโปแลนด์ โรมาเนีย หรือฮังการี ตัวอย่างเช่น ความซับซ้อนทางภูมิศาสตร์การเมืองของชาวยิวในยุโรปตะวันออกเฉียงใต้มักส่งผลให้ทุนการศึกษาแตกเป็นเสี่ยงๆ มักมีลักษณะเฉพาะในท้องถิ่น และการจัดการกับแง่มุมทางภาษา ประวัติศาสตร์ หรือสังคมที่จำกัดขอบเขตไว้ .

อันเป็นผลมาจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และการย้ายถิ่นฐาน ชุมชนชาวยิวที่มีขนาดไม่ใหญ่มากในภูมิภาคนี้ลดลงอย่างมากหลังสงครามโลกครั้งที่สอง – นักวิจัยต้องเผชิญกับโครงสร้างที่ซับซ้อนของชุมชนและภาษาโดยรอบ วัฒนธรรม จนถึงตอนนี้ดูเหมือนว่าจะมีนักวิชาการขัดขวาง นอกจากนี้ ระบอบคอมมิวนิสต์หลังสงครามโลกครั้งที่ 2 ไม่ได้สนับสนุนแนวทางที่วิพากษ์วิจารณ์และในวงกว้างในหัวข้อนี้ ตัวอย่างเช่น ในยูโกสลาเวียในยุค 8217 ของยูโกสลาเวีย ชุมชนชาวยิวมีสภาพที่ค่อนข้างเอื้ออำนวยและมีความเป็นอิสระในระดับหนึ่งที่ไม่พบในที่อื่นในโลกคอมมิวนิสต์ อย่างไรก็ตาม งานวิจัยและสิ่งพิมพ์ที่อุทิศให้กับประวัติศาสตร์ชาวยิวในท้องถิ่น ขนบธรรมเนียม และโศกนาฏกรรมของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์นั้นส่วนใหญ่ดำเนินการภายในโดยสถาบันของชาวยิว ไม่ใช่โดยโลกวิชาการทั่วไปซึ่งควรจะสนับสนุนอุดมการณ์ของ “ภราดรภาพและความสามัคคี& #8221. ความไม่มั่นคงทางสังคมและสงครามกลางเมืองที่โหมกระหน่ำไปทั่วภูมิภาคในปลายศตวรรษที่ 20 ทำให้การวิจัยที่สำคัญเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และชีวิตของชาวยิวในพื้นที่หยุดชะงักลง

เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองล่าสุดในยุโรปตะวันออกเฉียงใต้ การวิจัย การตีพิมพ์และการสอนที่เกี่ยวข้องกับการปรากฏตัวของชาวยิวในพื้นที่จึงค่อย ๆ ปรากฏขึ้นและมีแนวโน้มที่จะเป็นสหสาขาวิชาชีพและข้ามชาติ ทุกวันนี้ นักวิจัยท้องถิ่นจำนวนหนึ่ง แต่จากกระแสโลกาภิวัตน์และการย้ายถิ่นฐาน รวมทั้งในประเทศต่างๆ เช่น สหราชอาณาจักร ออสเตรีย เยอรมนี โปแลนด์ อิสราเอล แคนาดา และสหรัฐอเมริกา มีส่วนสนับสนุนโดยพื้นที่ที่กำลังเติบโตในขณะนี้

ส่วนของการประชุม EAJS ครั้งที่ 11 ในเมือง Krak w (15-19 กรกฎาคม 2018) ที่อุทิศให้กับ “Southeastern European Jewish History and Culture” ยินดีรับข้อเสนอจากสาขาวิชาต่างๆ และบริบททางวัฒนธรรม พื้นที่เฉพาะเรื่องอาจรวมถึงแต่ไม่จำกัดเฉพาะ:

* – ประวัติของชุมชน Sephardic หรือ Ashkenazi ครอบครัวหรือบุคคล

* – ภาษาและวรรณคดีของ Sephardi หรือ Ashkenazi Jews

* – นักเขียนชาวยิวร่วมสมัย

* – วัฒนธรรมทัศนศิลป์และศิลปะของชาวยิว

* – วิชายิวในวรรณคดีและภาพยนตร์สมัยใหม่

* – สงครามโลกครั้งที่สอง, ความหายนะและผลที่ตามมา

* – ชาวยิวและระบอบคอมมิวนิสต์

* – การฟื้นฟูของชาวยิวและอัตลักษณ์หลังสงครามกลางเมืองในทศวรรษ 1990

กรุณาส่งบทคัดย่อของเอกสารที่เสนอ (ไม่เกิน 300 คำ) ไปที่ [email protected] ทุกข้อเสนอจะต้องมีชื่อเรื่อง ชื่อและความเกี่ยวข้องของผู้เข้าร่วม ที่อยู่อีเมลและหมายเลขโทรศัพท์ ตลอดจนชื่อเรื่อง ของส่วน “ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมยิวยุโรปตะวันออกเฉียงใต้” ภาษาของเอกสารที่แนะนำคือภาษาอังกฤษ

กำหนดเส้นตายสำหรับบทคัดย่อในกระดาษคือวันที่ 15 พฤศจิกายน 2017 การยืนยันการยอมรับ/ปฏิเสธเอกสารในวันที่ 15 มกราคม 2018 สำหรับค่าธรรมเนียมการประชุมและข้อมูลเพิ่มเติม โปรดปรึกษา: