ข้อมูล

วันนี้ในประวัติศาสตร์: 03/17/461 - Saint Patrick Dies

วันนี้ในประวัติศาสตร์: 03/17/461 - Saint Patrick Dies


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

วันนี้ในปี ค.ศ. 461 นักบุญแพทริค มิชชันนารีชาวคริสต์ บิชอปและอัครสาวกแห่งไอร์แลนด์ เสียชีวิตที่เซาโล เมืองดาวน์แพทริก ประเทศไอร์แลนด์ สิ่งที่ทราบเกี่ยวกับชีวิตในตำนานของแพทริกส่วนใหญ่มาจากหนังสือสารภาพ ซึ่งเป็นหนังสือที่เขาเขียนในช่วงหลายปีที่ผ่านมา แพทริกเกิดในบริเตนใหญ่ อาจเป็นในสกอตแลนด์ ในครอบครัวคริสตศาสนิกชนชาวโรมันที่มีฐานะดี แพทริกถูกจับและเป็นทาสเมื่ออายุ 16 ปีโดยกลุ่มโจรชาวไอริช ในอีกหกปีข้างหน้า เขาทำงานเป็นคนเลี้ยงสัตว์ในไอร์แลนด์ หันมานับถือศาสนาที่ลึกซึ้งเพื่อความสบายใจ ตามคำแนะนำของเสียงที่เขาได้ยินในความฝันในคืนหนึ่ง เขาหลบหนีและพบทางเดินบนเรือไปยังสหราชอาณาจักร ซึ่งในที่สุดเขาก็ได้อยู่กับครอบครัวอีกครั้ง ตามคำสารภาพ แพทริคมีความฝันอีกเรื่องในอังกฤษ ซึ่งบุคคลชื่อวิกตอริคัสได้ส่งจดหมายถึงเขาชื่อ "เสียงของชาวไอริช" ขณะที่เขาอ่าน แพทริกดูเหมือนจะได้ยินเสียงคนไอริชอ้อนวอนให้เขาเดินทางกลับประเทศและเดินไปท่ามกลางพวกเขาอีกครั้ง หลังจากศึกษาฐานะปุโรหิตแล้ว แพทริกได้รับแต่งตั้งเป็นอธิการ เขามาถึงไอร์แลนด์ในปี 433 และเริ่มประกาศข่าวประเสริฐ โดยเปลี่ยนชาวไอริชหลายพันคนและสร้างโบสถ์ทั่วประเทศ หลังจากใช้ชีวิตอย่างยากจนข้นแค้น 40 ปี การสอน การเดินทาง และการทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย แพทริคเสียชีวิตเมื่อวันที่ 17 มีนาคม ค.ศ. 461 ในเมืองเซาโล ที่ซึ่งเขาได้สร้างโบสถ์แห่งแรกขึ้น ตั้งแต่นั้นมา ตำนานนับไม่ถ้วนได้เติบโตขึ้นรอบๆ แพทริก เขาเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของไอร์แลนด์ กล่าวกันว่าได้ให้บัพติศมาหลายร้อยคนในวันเดียว และใช้โคลเวอร์สามใบ ซึ่งเป็นแชมร็อกที่มีชื่อเสียง เพื่อบรรยายถึงพระตรีเอกภาพ ในงานศิลปะ เขามักจะวาดภาพว่าเหยียบงู ตามความเชื่อที่ว่าเขาขับไล่สัตว์เลื้อยคลานเหล่านั้นออกจากไอร์แลนด์ เป็นเวลาหลายพันปีที่ชาวไอริชเฝ้าสังเกตวันสิ้นพระชนม์ของนักบุญแพทริกเป็นวันหยุดทางศาสนา ไปโบสถ์ในตอนเช้าและเฉลิมฉลองด้วยอาหารและเครื่องดื่มในตอนบ่าย


วันเซนต์แพทริกส์ &#

วันนี้เป็นวันเซนต์แพทริก ซึ่งเป็นวันหยุดของชาวไอริชและชาวไอริช-อเมริกันที่ระลึกถึงการจากไปของแพทริก นักบุญอุปถัมภ์ของไอร์แลนด์ตามตำนานเล่าขาน 17 มีนาคมประมาณ 492 นอกจากนี้ยังเป็นโอกาสสำหรับการเฉลิมฉลองมรดกของชาวไอริชในเมืองต่างๆ ในอเมริกาด้วยขบวนพาเหรด ประเพณีที่มีชื่อเสียงที่สุดของเทศกาลเหล่านี้ ได้แก่ ขบวนพาเหรดในนครนิวยอร์ก ซึ่งมีอายุอย่างเป็นทางการถึง 17 มีนาคมค.ศ. 1766 (มีการเดินขบวนอย่างไม่เป็นทางการในปี ค.ศ. 1762) ขบวนพาเหรดบอสตัน ซึ่งอาจย้อนไปถึงสมัย 17 มีนาคม, พ.ศ. 2318 และขบวนพาเหรดสะวันนา จอร์เจีย ซึ่งมีอายุถึง 17 มีนาคม, 1824.

โอ้! เอริน เราต้องทิ้งคุณไหม…เราต้องขอการต้อนรับแม่จากดินแดนที่แปลก แต่มีความสุขกว่านี้ไหม ที่ซึ่งความโหดร้ายของไม้กางเขนของอังกฤษจะไม่มีวันถูกพบเห็น และที่ใด ขอบคุณพระเจ้า เราจะอยู่และตายโดยที่ยังคงสวมสีเขียว

“Wearing of the Green.” In “พันเอก JW O’Brien.” Wilbur Cummings, ผู้สัมภาษณ์ Wood River, Nebraska, 11 พ.ย. 1938. American Life Histories: Manuscripts from the Federal Writers’ Project, 2479 ถึง 2483 กองต้นฉบับ

เมื่อมหาวิหารเซนต์แพทริกสร้างเสร็จในนิวยอร์กซิตี้ในปี 2422 ขบวนพาเหรดก็ขยายขึ้นไปที่ถนนฟิฟท์อเวนิวเพื่อให้หัวหน้าบาทหลวงและคณะสงฆ์ตรวจสอบงานฉลองขณะยืนอยู่หน้าโบสถ์

การปรากฏตัวของชาวไอริชในอเมริกาเพิ่มขึ้นอย่างมากในช่วงทศวรรษที่ 1840 อันเป็นผลมาจากความอดอยากมันฝรั่งของไอร์แลนด์ในปี 1845-49 ซึ่งทำให้ผู้คนกว่าล้านคนเสียชีวิตจากความอดอยากและโรคภัยไข้เจ็บ ชาวไอริชส่วนใหญ่ที่อพยพไปยังสหรัฐอเมริกาในช่วงเวลานี้มาถึงด้วยการศึกษาเพียงเล็กน้อยและทรัพย์สินทางวัตถุเพียงเล็กน้อย พวกเขาเผชิญกับการเลือกปฏิบัติทางเศรษฐกิจอย่างเป็นระบบ และอคติที่มีมาช้านานของสมาชิกหลายคนของแองโกล-แซกซอนโปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่ที่มีต่อทั้งชาวไอริชและนิกายโรมันคาทอลิก

Harrison’s Landing, Va. กลุ่มไอริช Brigade Alexander Gardner ช่างภาพ กรกฎาคม 1862 ฟิล์มเนกาทีฟแก้วสงครามกลางเมืองและภาพพิมพ์ที่เกี่ยวข้อง กองพิมพ์และภาพถ่าย

สงครามกลางเมืองเป็นโอกาสสำหรับผู้อพยพชาวไอริชล่าสุดเพื่อพิสูจน์ความกล้าหาญของพวกเขาในฐานะพลเมืองสหรัฐฯ ในช่วงฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาวปี 1861-62 Thomas Meagher นักปฏิวัติชาวไอริชผู้อพยพไปยังมหานครนิวยอร์กหลังจากหนีออกจากเรือนจำอังกฤษในปี 1852 ได้จัดตั้งกองพลไอริช

“ มากกว่าหลักการที่เป็นนามธรรมของการกอบกู้สหภาพ นักประวัติศาสตร์ ฟิลลิป โธมัส ทัคเกอร์เขียนไว้ในบทนำของเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์กองพลไอริช: คอลเลกชันของบทความทางประวัติศาสตร์ “ ทหารเซลติกเหล่านี้ต่อสู้เพื่อตัวพวกเขาเองเป็นส่วนใหญ่ อนาคตและอเมริกาที่ไม่แบ่งแยก ข่มเหง และเลือกปฏิบัติต่อชาวไอริชและนิกายโรมันคาทอลิกของพวกเขา วัฒนธรรมไอริช และมรดกที่โดดเด่นของเซลติก เช่น ภาษาอังกฤษที่เกลียดชังในประเทศเก่า” (หน้า 3) กองพลน้อยซึ่งประกอบด้วยทหารไอริชและไอริช-อเมริกัน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นทหารอพยพไปยังภาคตะวันออกเฉียงเหนือ ได้รับชื่อเสียงด้านความกล้าหาญและการเสียสละในการสู้รบที่นองเลือดที่สุดในสงครามกลางเมือง รวมทั้งการสู้รบครั้งแรกของวัวกระทิง ยุทธการที่แอนตีทัม ยุทธการที่เฟรเดอริคเบิร์กครั้งแรก ยุทธการเกตตีสเบิร์ก และยุทธการที่ศาลสปอตซิลเวเนีย

กองทหารไอริช โดย H. Maylath New York: E. H. Harding, 1877. Music for the Nation: American Sheet Music, ca. พ.ศ. 2413 ถึง พ.ศ. 2428 ฝ่ายดนตรี

ดนตรีเพื่อชาติ: American Sheet Music, ca. พ.ศ. 2413 ถึง พ.ศ. 2428 ประกอบด้วยแผ่นเพลงนับหมื่นชิ้นที่จดทะเบียนลิขสิทธิ์ในช่วงหลังสงครามกลางเมือง รวมเพลงยอดนิยม ดนตรีเปียโน เพลงศักดิ์สิทธิ์และเพลงประสานเสียงฆราวาส เพลงบรรเลงเดี่ยว หนังสือวิธีการและสื่อการสอน และดนตรีสำหรับวงดนตรีและวงออเคสตรา


ชาวไอริชในอเมริกา

จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ผู้อพยพชาวไอริชส่วนใหญ่ในอเมริกาเป็นสมาชิกของชนชั้นกลางโปรเตสแตนต์ เมื่อความอดอยากครั้งใหญ่ของมันฝรั่งถล่มไอร์แลนด์ในปี พ.ศ. 2388 ชาวไอริชคาทอลิกที่ยากจนและไม่มีการศึกษาเกือบ 1 ล้านคนเริ่มหลั่งไหลเข้ามาในอเมริกาเพื่อหนีจากความอดอยาก

การ์ตูนการเมืองต่อต้านชาวไอริช เรื่อง “The Usual Irish Way of Doing Things” โดย Thomas Nast (1840–1902) ตีพิมพ์ในนิตยสาร Harper’s Weekly เมื่อวันที่ 2 กันยายน พ.ศ. 2414

ผู้อพยพเหล่านี้มักประสบปัญหาในการหางานที่ไม่คุ้นเคย เมื่อชาวไอริชอเมริกันในเมืองต่างๆ ของประเทศต่างพากันออกไปที่ถนนในวันเซนต์แพทริกเพื่อเฉลิมฉลองมรดกของพวกเขา หนังสือพิมพ์ได้วาดภาพพวกเขาในการ์ตูนว่าเป็นลิงขี้เมาและก้าวร้าว

ในไม่ช้า ชาวไอริชอเมริกันก็เริ่มตระหนักได้ว่าจำนวนที่เพิ่มขึ้นและเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ ทำให้พวกเขามีอำนาจทางการเมืองที่ยังไม่ได้ถูกเอารัดเอาเปรียบ พวกเขาเริ่มจัดระเบียบ และบล็อกการลงคะแนนของพวกเขาที่เรียกว่า "เครื่องจักรสีเขียว" กลายเป็นการลงคะแนนที่สำคัญสำหรับผู้มีความหวังทางการเมือง ทันใดนั้น ขบวนพาเหรดวันเซนต์แพทริกประจำปีได้กลายเป็นการแสดงความแข็งแกร่งสำหรับชาวไอริชอเมริกัน เช่นเดียวกับงานที่ผู้สมัครทางการเมืองจำนวนมากต้องเข้าร่วม

ในปีพ.ศ. 2491 ประธานาธิบดีแฮร์รี เอส. ทรูแมนได้เข้าร่วมขบวนพาเหรดวันเซนต์แพทริกที่นครนิวยอร์ก ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่น่าภาคภูมิใจของชาวไอริชอเมริกันจำนวนมากที่บรรพบุรุษต้องต่อสู้กับการเหมารวมและอคติทางเชื้อชาติเพื่อค้นหาการยอมรับในโลกใหม่


เซนต์แพทริกเสียชีวิต: ประวัติวันเซนต์แพทริก

เมื่อวันที่ 17 มีนาคม ค.ศ. 461 นักบุญแพทริค มิชชันนารีชาวคริสต์ บิชอปและอัครสาวกแห่งไอร์แลนด์ ถึงแก่กรรมที่เซาโล เมืองดาวน์แพทริก ประเทศไอร์แลนด์

สิ่งที่รู้เกี่ยวกับชีวิตในตำนานของแพทริกส่วนใหญ่มาจาก คำสารภาพหนังสือที่เขาเขียนในช่วงปีสุดท้ายของเขา แพทริกเกิดในบริเตนใหญ่ อาจเป็นในสกอตแลนด์ ในครอบครัวคริสตศาสนิกชนชาวโรมันที่มีฐานะดี แพทริกถูกจับและเป็นทาสเมื่ออายุ 16 ปีโดยกลุ่มโจรชาวไอริช ในอีกหกปีข้างหน้า เขาทำงานเป็นคนเลี้ยงสัตว์ในไอร์แลนด์ หันมานับถือศาสนาอย่างลึกซึ้งเพื่อความสบายใจ ตามคำแนะนำของเสียงที่เขาได้ยินในความฝันในคืนหนึ่ง เขาหลบหนีและพบทางเดินบนเรือไปยังสหราชอาณาจักร ซึ่งในที่สุดเขาก็ได้อยู่กับครอบครัวอีกครั้ง

ให้เป็นไปตาม คำสารภาพในสหราชอาณาจักร แพทริกมีความฝันอีกอย่างหนึ่ง ซึ่งบุคคลที่ชื่อวิกตอริคัสได้ส่งจดหมายถึงเขาชื่อ "เสียงของชาวไอริช" ขณะที่เขาอ่าน ดูเหมือนแพทริคจะได้ยินเสียงคนไอริชอ้อนวอนให้เขาเดินทางกลับประเทศและเดินไปท่ามกลางพวกเขาอีกครั้ง หลังจากศึกษาฐานะปุโรหิตแล้ว แพทริกได้รับแต่งตั้งเป็นอธิการ เขามาถึงไอร์แลนด์ในปี 433 และเริ่มประกาศข่าวประเสริฐ โดยเปลี่ยนชาวไอริชหลายพันคนและสร้างโบสถ์ทั่วประเทศ หลังจากใช้ชีวิตอย่างยากจนข้นแค้น 40 ปี การสอน การเดินทาง และการทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย แพทริคเสียชีวิตเมื่อวันที่ 17 มีนาคม ค.ศ. 461 ในเมืองเซาโล ที่ซึ่งเขาได้สร้างโบสถ์แห่งแรกขึ้น

ตั้งแต่นั้นมา ตำนานนับไม่ถ้วนได้เติบโตขึ้นรอบๆ แพทริก เขาเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของไอร์แลนด์ กล่าวกันว่าได้ให้บัพติศมาหลายร้อยคนในวันเดียว และใช้โคลเวอร์สามใบ ซึ่งเป็นแชมร็อกที่มีชื่อเสียง เพื่อบรรยายถึงพระตรีเอกภาพ ในงานศิลปะ เขามักจะวาดภาพว่าเหยียบงู ตามความเชื่อที่ว่าเขาขับไล่สัตว์เลื้อยคลานเหล่านั้นออกจากไอร์แลนด์ ชาวไอริชได้เฝ้าสังเกตวันสิ้นพระชนม์ของนักบุญแพทริกเป็นวันหยุดทางศาสนาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ไปโบสถ์ในตอนเช้าและเฉลิมฉลองด้วยอาหารและเครื่องดื่มในตอนบ่าย

ขบวนพาเหรดวันเซนต์แพทริกครั้งแรกไม่ได้เกิดขึ้นที่ไอร์แลนด์ แต่ในสหรัฐอเมริกา บันทึกระบุว่าขบวนพาเหรดวันเซนต์แพทริกจัดขึ้นเมื่อวันที่ 17 มีนาคม ค.ศ. 1601 ในอาณานิคมของสเปนภายใต้การดูแลของริคาร์โด อาร์ตูร์ ผู้ช่วยเจ้าอาวาสชาวไอริชในอาณานิคม มากกว่าหนึ่งศตวรรษต่อมา ทหารไอริชที่คิดถึงบ้านซึ่งรับราชการในกองทัพอังกฤษได้เดินขบวนในบอสตันในปี 1737 และในนิวยอร์กซิตี้ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1762 เมื่อหลายปีผ่านไป ขบวนพาเหรดก็กลายเป็นการแสดงความสามัคคีและความแข็งแกร่งสำหรับผู้อพยพชาวไอริช - อเมริกันที่ถูกข่มเหง และจากนั้นก็เป็นการเฉลิมฉลองมรดกของชาวไอริช-อเมริกันที่ได้รับความนิยม งานเลี้ยงดังกล่าวแพร่หลายไปทั่วโลกในปี 2538 เมื่อรัฐบาลไอร์แลนด์เริ่มแคมเปญขนาดใหญ่เพื่อทำการตลาดวันเซนต์แพทริกเป็นแนวทางในการขับเคลื่อนการท่องเที่ยวและจัดแสดงเสน่ห์มากมายของไอร์แลนด์ให้คนทั่วโลกได้เห็น วันนี้ 17 มีนาคมเป็นวันเฉลิมฉลองระดับนานาชาติ เนื่องจากผู้คนนับล้านทั่วโลกสวมเสื้อผ้าสีเขียวที่ดีที่สุดเพื่อดื่มเบียร์ ดูขบวนพาเหรด และฉลองสิริราชสมบัติของชาวไอริช

ทุกวันที่ 17 มีนาคม สหรัฐอเมริกาจะกลายเป็นประเทศมรกตเป็นเวลาหนึ่งวัน ชาวอเมริกันสวมเสื้อผ้าสีเขียวและเบียร์สีเขียวขุ่น มิลค์เชคสีเขียว เบเกิล และปลายข้าวปรากฏบนเมนู ชิคาโกยังย้อมสีเขียวของแม่น้ำด้วยเรื่องตลกที่คู่ควรกับผีแคระ

ผู้คนจากชายฝั่งถึงชายฝั่งต่างเฉลิมฉลองทุกสิ่งของชาวไอริชด้วยการยกแก้วเบียร์กินเนสส์ และส่งเสียงเชียร์ นักเต้นสเต็ป และวงโยธวาทิตที่พาเหรดไปตามถนนในเมือง อย่างไรก็ตาม ประเพณีประจำปีที่คุ้นเคยเหล่านี้ไม่ได้นำเข้ามาจากไอร์แลนด์ พวกเขาถูกสร้างขึ้นในอเมริกา

บอสตันได้อ้างสิทธิ์ในการเฉลิมฉลองวันเซนต์แพทริกครั้งแรกในอาณานิคมของอเมริกามาเป็นเวลานาน เมื่อวันที่ 17 มีนาคม ค.ศ. 1737 ชาวเพรสไบทีเรียนมากกว่าสองโหลที่อพยพมาจากทางเหนือของไอร์แลนด์มารวมตัวกันเพื่อเป็นเกียรติแก่เซนต์แพทริกและก่อตั้งสมาคมการกุศลเพื่อช่วยเหลือชาวไอริชในเมือง องค์กรไอริชที่เก่าแก่ที่สุดในอเมริกาเหนือยังคงจัดงานเลี้ยงอาหารค่ำประจำปีทุกวันเซนต์แพทริก

ในขณะที่วันเซนต์แพทริกพัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 20 เป็นวันปาร์ตี้สำหรับชาวอเมริกันทุกเชื้อชาติ การเฉลิมฉลองในไอร์แลนด์ยังคงเคร่งขรึม NS คอนนอท เทเลกราฟ รายงานการระลึกถึงไอร์แลนด์เมื่อวันที่ 17 มีนาคม พ.ศ. 2495: “เซนต์. วันแพทริกเป็นเหมือนวันอื่นๆ ที่น่าเบื่อมากขึ้นเท่านั้น” เป็นเวลาหลายทศวรรษแล้วที่กฎหมายของไอร์แลนด์ห้ามไม่ให้ผับเปิดในวันศักดิ์สิทธิ์ เช่น 17 มีนาคม จนถึงปี 1961 สถานที่ที่ถูกต้องตามกฎหมายแห่งเดียวที่จะดื่มเครื่องดื่มในเมืองหลวงของไอร์แลนด์ในวันเซนต์แพทริกคืองานแสดงสุนัข Royal Dublin ซึ่งดึงดูดผู้ที่มีเพียงเท่านั้น ความสนใจสุนัขผ่าน

บรรยากาศของงานเลี้ยงได้แพร่กระจายไปยังไอร์แลนด์หลังจากการมาถึงของโทรทัศน์เมื่อชาวไอริชได้เห็นความสนุกทั้งหมดที่มีข้ามมหาสมุทร “ไอร์แลนด์สมัยใหม่ได้รับสัญญาณจากอเมริกา” แมคคอร์แมคกล่าว เทศกาลวันเซนต์แพทริกแบบหลายวันซึ่งเปิดตัวในดับลินในปี พ.ศ. 2539 ปัจจุบันดึงดูดผู้คนได้หนึ่งล้านคนในแต่ละปี

ชาวไอริชกำลังรับเอาประเพณีวันเซนต์แพทริกจากไอริชอเมริกา เช่น เนื้อข้าวโพดและกะหล่ำปลี แมคคอร์แมคกล่าว อย่างไรก็ตาม มีประเพณีอเมริกันบางอย่างที่อาจไม่ค่อยพบในไอร์แลนด์ เช่น กินเนสส์สีเขียว อย่างที่ McCormack กล่าวไว้ว่า แพทริคไม่เคยดื่มเบียร์เขียวเลย”


ประวัติศาสตร์มืดของการรับประทานอาหารสีเขียวในวันเซนต์แพทริก

คัพเค้กสีเขียวอาจหมายถึงเวลาปาร์ตี้ในอเมริกา แต่ในไอร์แลนด์ ของกินที่แต่งแต้มสีมรกตหวนกลับไปสู่อดีตที่สิ้นหวัง

อาหารสีเขียวอาจหมายถึงเวลาปาร์ตี้ในอเมริกา ซึ่งวันเซนต์แพทริกเป็นข้ออ้างในการทำลายสีย้อมอาหารมานานแล้ว แต่นักประวัติศาสตร์ คริสทีน คีนีอาลีกล่าวว่าการกินผักสีเขียวมีประวัติศาสตร์อันขมขื่นซึ่งย้อนกลับไปถึงบทที่มืดมนที่สุดของไอร์แลนด์

ระหว่างความอดอยากของมันฝรั่งไอริชในทศวรรษที่ 1840 ความอดอยากจำนวนมากทำให้ชาวไอริชจำนวนมากต้องหนีจากบ้านเกิดของตนเพื่อค้นหาเวลาที่ดีขึ้นในอเมริกาและที่อื่น ๆ Kinely กล่าวว่าผู้ที่อยู่เบื้องหลังหันไปใช้มาตรการที่สิ้นหวัง

"ผู้คนขาดแคลนอาหารมากจนต้องกินหญ้า" Kinely บอกกับ The Salt "ในความทรงจำของชาวไอริช พวกเขาพูดถึงปากคนเป็นสีเขียวเมื่อตาย"

Kinely ผู้อำนวยการผู้ก่อตั้งสถาบัน Great Hunger Institute ของไอร์แลนด์ที่มหาวิทยาลัย Quinnipiac ในคอนเนตทิคัตกล่าวว่า ชาวไอริชอย่างน้อย 1 ล้านคนเสียชีวิตในช่วงหกปีที่ผ่านมา ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไม Kinely หญิงชาวไอริชที่มาจากเมืองดับลินและเคาน์ตี้มาโย มองเห็นอาหารสีเขียวที่ตั้งใจจะพยักหน้าให้ประวัติศาสตร์ไอริชนั้นสั่นคลอนได้ เธอกล่าว

“ก่อนที่ฉันจะมาอเมริกา ฉันไม่เคยเห็นเบเกิลสีเขียวมาก่อนเลย” เธอกล่าว “สำหรับชาวไอริช-อเมริกัน พวกเขาคิดว่าการย้อมอาหารเป็นสีเขียว พวกเขาคิดว่าทุกอย่างมีความสุข แต่จริงๆ แล้ว ในแง่ของความอดอยาก นี่เป็นภาพที่น่าเศร้ามาก”

ไม่ได้หมายความว่าการมองเห็นอาหารย้อมสีเขียวเป็นที่รังเกียจของชาวไอริช

ท้ายที่สุดแล้ว สีเขียวมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับไอร์แลนด์ หรือที่รู้จักกันในชื่อ Emerald Isle เนื่องจากมีชนบทที่เขียวขจีอย่างน่าทึ่ง ในศตวรรษที่ 19 ผู้รักชาติไอริชและพรรครีพับลิกันใช้สีนี้ตามที่ The Journal ของไอร์แลนด์ชี้ให้เห็น ว่าสิ่งนี้น่าจะทำให้ตัวเองแตกต่างจากสีแดงและสีน้ำเงินที่เกี่ยวข้องกับอังกฤษ สกอตแลนด์ และเวลส์

และคนอเมริกันก็ยอมรับประเพณีวันเซนต์แพทริกมาอย่างยาวนาน ซึ่งอาจสร้างความสับสนให้กับผู้คนในไอร์แลนด์ ที่ซึ่งการเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญผู้อุปถัมภ์ของประเทศนั้นเงียบกว่ามาก Kinely กล่าว

ตัวอย่างเช่น ขบวนพาเหรดวันเซนต์แพดดี้? สิ่งเหล่านี้มีต้นกำเนิดมาจากที่นี่ในช่วงปลายทศวรรษ 1700 (จอร์จ วอชิงตันเป็นที่รู้กันว่าให้วันหยุดแก่ทหารไอริชของเขาเพื่อที่พวกเขาจะได้เข้าร่วมการเฉลิมฉลองได้ เธอกล่าว)

และอาหารที่เป็นแก่นสารของวันหยุด นั่นคือเนื้อ corned มันอาจจะอร่อย แต่ก็ไม่ใช่ไอริชแน่นอน

ตามที่ Smithsonian.com ระบุไว้ ใน Gaelic Ireland วัวเป็นสัญลักษณ์ของความมั่งคั่งและเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ เก็บไว้เพื่อน้ำนมมากกว่าเนื้อสัตว์ ซึ่งบริโภคก็ต่อเมื่อหมดวันรีดนมของสัตว์แล้ว ในอาหารไอริช เนื้อสัตว์หมายถึงเนื้อหมู จนกระทั่งอังกฤษพิชิตไอร์แลนด์ส่วนใหญ่ได้ "เนื้อ corned" ของชาวไอริชมีอยู่จริง - เพื่อตอบสนองชาวอังกฤษที่รักเนื้อ

“น่าแปลกที่คนไอริชที่ผลิตเนื้อ corned นั้นไม่สามารถซื้อเนื้อวัวหรือเนื้อ corned ได้เอง” Smithsonian กล่าว

ตลกดีที่ชาวไอริชไม่ได้เรียนรู้ที่จะรักเนื้อ corned จนกระทั่งมาอเมริกา ซึ่งพวกเขาได้ลิ้มลองรสชาติจากเพื่อนบ้านชาวยิวของพวกเขาในหม้อหลอมละลายในเมืองของนครนิวยอร์ก

แต่ทุกวันนี้ แม้แต่ชาวไอริชในบ้านเกิดก็ยังสร้างที่พักให้กับคนอเมริกัน-อเมริกันผู้คลั่งไคล้อาหารนี้ Kinely กล่าว เมื่อฤดูกาลท่องเที่ยวเพิ่มขึ้นและผู้มาเยือนชาวอเมริกันมาเพื่อเฉลิมฉลองวันเซนต์แพดดี้ เธอกล่าวว่า "ผับหลายแห่งในไอร์แลนด์จะนำเสนอเนื้อ corned เพราะพวกเขารู้ว่านักท่องเที่ยวชอบมัน มันมาเต็มวงแล้ว"


เซนต์แพทริก

เซนต์แพทริก (ละติน: แพทริเซียส ไอริช: Pádraig [ˈpˠaːd̪ˠɾˠəɟ] เวลส์: Padrig) เป็นมิชชันนารีและบาทหลวงชาวคริสต์โรมาโน-อังกฤษในศตวรรษที่ห้าในไอร์แลนด์ เป็นที่รู้จักในนาม "อัครสาวกแห่งไอร์แลนด์" เขาเป็นนักบุญอุปถัมภ์หลักของไอร์แลนด์ นักบุญอุปถัมภ์อื่น ๆ คือ Brigit of Kildare และ Columba แพทริคไม่เคยประกาศเป็นนักบุญอย่างเป็นทางการ [2] ได้ดำเนินชีวิตก่อนกฎหมายปัจจุบันของคริสตจักรคาทอลิกในเรื่องเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม เขาได้รับการเคารพในฐานะนักบุญในคริสตจักรคาทอลิกและในโบสถ์อีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์ ซึ่งเขาได้รับการยกย่องว่าเป็นอัครสาวกและผู้ตรัสรู้แห่งไอร์แลนด์ เขายังได้รับการยกย่องว่าเป็นนักบุญภายใต้กรอบของหลักคำสอนที่เกี่ยวข้องโดยแองกลิกันคอมมิวเนียนและนิกายลูเธอรัน [3]

วันที่ของชีวิตของแพทริกไม่สามารถแก้ไขได้อย่างแน่นอน แต่มีข้อตกลงทั่วไปว่าเขาทำงานเป็นมิชชันนารีในไอร์แลนด์ในช่วงศตวรรษที่ห้า ชีวประวัติล่าสุด [4] เกี่ยวกับแพทริคแสดงวันที่ปลายศตวรรษที่สี่สำหรับนักบุญไม่ใช่เรื่องที่เป็นไปไม่ได้ ประเพณียุคกลางตอนต้นให้เครดิตเขาด้วยการเป็นบิชอปคนแรกของ Armagh และ Primate of Ireland และถือว่าเขาเป็นผู้ก่อตั้งศาสนาคริสต์ในไอร์แลนด์เปลี่ยนสังคมที่ฝึกฝนรูปแบบของ Celtic polytheism โดยทั่วไปแล้วเขาได้รับการยกย่องอย่างมากตั้งแต่นั้นมา แม้ว่าจะมีหลักฐานว่ามีคริสเตียนบางกลุ่มก่อนหน้านี้ในไอร์แลนด์

ตามอัตชีวประวัติ คำสารภาพ ของแพทริค เมื่ออายุได้ประมาณ 16 ปี เขาถูกจับโดยโจรสลัดไอริชจากบ้านของเขาในอังกฤษ และถูกจับไปเป็นทาสที่ไอร์แลนด์ ดูแลสัตว์ที่เขาอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหกปีก่อนจะหลบหนีและกลับไปหาครอบครัว หลังจากเป็นบาทหลวงแล้ว เขาก็กลับไปไอร์แลนด์เหนือและตะวันตก ในชีวิตต่อมา เขารับใช้เป็นอธิการ แต่ไม่ค่อยมีใครรู้จักสถานที่ที่เขาทำงาน เมื่อถึงศตวรรษที่ 7 เขาได้รับความเคารพในฐานะนักบุญอุปถัมภ์ของไอร์แลนด์แล้ว

วันเซนต์แพทริกตรงกับวันที่ 17 มีนาคม ซึ่งเป็นวันที่คาดว่าจะเสียชีวิต มีการเฉลิมฉลองทั้งในและนอกไอร์แลนด์เป็นวันหยุดทางศาสนาและวัฒนธรรม ในสังฆมณฑลของไอร์แลนด์ เป็นทั้งวันสำคัญทางศาสนาและเป็นวันศักดิ์สิทธิ์ของภาระผูกพัน อีกทั้งยังเป็นการเฉลิมฉลองของไอร์แลนด์ด้วย


เซนต์แพทริคตายอย่างไร?

การเสียชีวิตของนักบุญผู้อุปถัมภ์ชาวไอริชจะกลายเป็นวันหยุดประจำชาติของไอร์แลนด์

แต่ชายผู้นำศาสนาคริสต์มาสู่ไอร์แลนด์ที่ไร้อารยธรรมมาจนถึงบัดนี้ได้ตายอย่างไร?

สถานการณ์การตายของเซนต์แพทริกนั้นค่อนข้างจะคลุมเครือ

บางคนโต้แย้งว่าเขาเสียชีวิตในช่วงปลายปี ค.ศ. 493 เมื่ออายุมากกว่า 100 ปี อย่างไรก็ตาม ส่วนใหญ่ยอมรับว่าเขาเสียชีวิตในปี 461 ด้วยวัย 76 ปีที่มีสุขภาพแข็งแรงสมบูรณ์

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเซนต์แพทริกเสียชีวิตและถูกฝังในดาวน์แพทริกใกล้เบลฟัสต์

นักวิชาการบางคนเชื่อว่าแพทริกซึ่งกลับมาอังกฤษหลังจากเปลี่ยนชาวไอริชหลายพันคนให้นับถือนิกายโรมันคาทอลิก สัมผัสได้ถึงการสิ้นพระชนม์ของเขาและต้องการเดินทางกลับไปยังไอร์แลนด์ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต

เขาต้องการกลับไปหาซาอูล ใกล้กับดาวน์แพทริคในปัจจุบัน ซึ่งเขารายงานว่าได้เปลี่ยนใจเลื่อมใสครั้งแรกครั้งหนึ่งของเขา

ขณะแล่นเรือไปไอร์แลนด์ ทูตสวรรค์องค์หนึ่งปรากฏแก่ท่านในนิมิตและบอกให้ท่านกลับไปหาเซาโลด้วย

เขาเสียชีวิตหลังจากมาถึงเมืองทางเหนือได้ไม่นาน

ข่าวการเสียชีวิตของเซนต์แพทริกแพร่กระจายราวกับไฟป่าทั่วไอร์แลนด์ในศตวรรษที่ 5 และหัวหน้าเผ่าและนักบวชจากทั่วทุกมุมของเกาะได้แห่กันไปที่เซาโลเพื่อสักการะรูปเคารพที่ล่วงลับไปแล้ว

คืนนั้น เมืองซาอูลได้จุดคบเพลิงจำนวนนับสิบดวงเพื่อรำลึกถึงนักบุญแพทริก ขณะที่บทเพลงสรรเสริญก็อบอวลไปในอากาศยามค่ำคืน

การตายของเขาจะกลายเป็นวันศักดิ์สิทธิ์ และต่อมาก็กลายเป็นวันหยุดประจำชาติของไอร์แลนด์

ไอร์แลนด์ตั้งข้อสังเกตว่าวันที่ 17 มีนาคมเป็นวันหยุดทางศาสนาเป็นเวลาหลายศตวรรษ แต่ไม่นานก็กลายเป็นเทศกาลที่เราคุ้นเคยมาจนถึงทุกวันนี้

อันที่จริง มันไม่ได้เกิดในไอร์แลนด์ด้วยซ้ำ

เทศกาลวันเซนต์แพทริกสมัยใหม่สามารถย้อนรอยต้นกำเนิดกลับไปนิวยอร์กในปี พ.ศ. 2305 เมื่อทหารไอริชที่รับใช้ในกองทัพอังกฤษเดินทัพไปทั่วเมืองเพื่อรำลึกถึงวันศักดิ์สิทธิ์ ทำให้เกิดขบวนพาเหรดที่มีชื่อเสียงที่สุดในโลก


ประวัติความเป็นมาที่แท้จริงของวันเซนต์แพทริก

เมื่อคุณนึกถึงวันเซนต์แพทริก คุณอาจนึกถึงเบียร์สีเขียว สร้อยคอแก้วช็อตที่เขียนว่า “Kiss Me I’m Irish” และทุกคนต่างพูดถึงความเป็นไอริชในทันที ทั้งหมดนั้นดีและดี แต่ฉันพนันว่าคุณจะไม่รู้มากเกี่ยวกับต้นกำเนิดของวันหยุดหรือนักบุญที่เฉลิมฉลอง ตอนนี้คุณถอดหมวกงี่เง่าออกแล้วหยุดพูดเหมือนผีแคระไปซักพัก ก็ถึงเวลาให้ความรู้ตัวเองเล็กน้อย

นักบุญแพทริค ซึ่งถือเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของไอร์แลนด์ เกิดจริงในเมืองบันนา เวนตา เบอร์เนีย ซึ่งเป็นเมืองในโรมันบริเตน ในช่วงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 300 ถูกต้อง แพทริคไม่ใช่คนไอริช และชื่อของเขาไม่ใช่แพทริค — คือ เมวิน ซักกัต แต่เขาไม่สนใจเรื่องนั้น ดังนั้นเขาจึงเลือกให้เป็นที่รู้จักในชื่อแพทริเซียส ที่จริงเขามีชื่อเล่นมากมายตลอดชีวิตของเขา: หลายคนรู้จักเขาในชื่อ Magonus คนอื่น ๆ ในชื่อ Succetus และบางคนในชื่อ Cothirthiacus แต่เราจะเรียกเขาว่าแพทริค เพราะคนอื่นๆ เรียกเขาว่าแพทริค ใส่แหวนแล้วสวยเลย…

พ่อของเขา คัลเพอร์นิอุส เป็นมัคนายกในคริสตจักรคริสเตียนยุคแรก แต่แพทริคเองก็ไม่ค่อยเชื่อนัก จนกระทั่งเขาถูกจับโดยโจรสลัดชาวไอริชเมื่ออายุได้ 16 ปี และตกเป็นทาสเป็นเวลาหกปีในฐานะคนเลี้ยงแกะ ซึ่งเขาเลือกที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ขณะอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของไอร์แลนด์ แพทริกได้เรียนรู้ภาษาและวัฒนธรรมไอริชก่อนที่จะพยายามหลบหนีกลับไปอังกฤษ แต่เห็นได้ชัดว่าแพทริคหนีไม่เก่ง เพราะเขาถูกจับอีกครั้ง คราวนี้โดยชาวฝรั่งเศส เขาถูกคุมขังในฝรั่งเศสซึ่งเขาได้เรียนรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับพระสงฆ์ก่อนที่เขาจะได้รับการปล่อยตัวและส่งกลับบ้านที่อังกฤษซึ่งเขายังคงศึกษาศาสนาคริสต์เป็นอย่างดีในช่วงอายุ 20 ปี ในที่สุด แพทริกอ้างว่าเขามีนิมิตที่บอกให้เขานำศาสนาคริสต์มาสู่ชาวไอริช ซึ่งในขณะนั้นส่วนใหญ่เป็นพวกนอกรีตและดรูอิด ดังนั้นแพทริกจึงเดินทางกลับไอร์แลนด์และนำถุงใส่ศาสนาคริสต์ใบใหญ่มากับเขาด้วย

4 สิ่งที่คุณสามารถทำได้ด้วยกินเนสส์นอกจากดื่มแล้ว

เบียร์มีไว้เพื่อดื่ม และฉันจะไม่แนะนำให้คุณดื่มเบียร์ แต่ก็ไม่มีเหตุผลที่คุณจะดื่มกินเนสส์และปรุงอาหารด้วย ด้านล่างนี้ คุณจะพบกับอาหารรสเลิศหลายจานที่ออกแบบมาเพื่อให้อ้วนอันเป็นสัญลักษณ์เข้ามาในท้องของคุณ ซึ่งทั้งหมดนี้ควรทำด้วยมือที่เย็นจัด

เมื่อแพทริกกลับมาที่ไอร์แลนด์ เขาและวิธีประกาศของเขาไม่ได้รับการต้อนรับ ดังนั้นเขาจึงต้องออกไปและลงจอดบนเกาะเล็กๆ นอกชายฝั่ง ที่นั่นเขาเริ่มมีผู้ติดตาม และในที่สุดเขาก็ย้ายไปแผ่นดินใหญ่เพื่อเผยแพร่อุดมการณ์ของคริสเตียนไปทั่วไอร์แลนด์ในอีกหลายปีข้างหน้า ในช่วงเวลานี้ แพทริกให้บัพติศมาหลายพันคน (บางคนบอกว่า 100,000 คน) บวชเป็นบาทหลวงใหม่ นำทางสตรีสู่การเป็นแม่ชี เปลี่ยนบุตรชายของกษัตริย์ในภูมิภาค และช่วยก่อตั้งโบสถ์มากกว่า 300 แห่ง

คติชนวิทยายังบอกด้วยว่าแพทริคขับไล่งูทั้งหมดออกจากไอร์แลนด์ แต่ถึงแม้จะฟังดูแย่ แต่ก็ไม่เคยมีงูอยู่บนเกาะเลย

แต่แพทริคอาจเป็นผู้รับผิดชอบในการเผยแพร่แชมร็อกหรือต้นไม้สามใบที่คุณเห็นว่าถูกฉาบไว้ทั่วทุกแห่ง ตามตำนานเล่าว่า แพทริคใช้มันเพื่อสอนชาวไอริชเกี่ยวกับแนวคิดเรื่อง Christian Holy Trinity พวกเขามีเทพสามองค์อยู่แล้วและถือว่าหมายเลขสามอย่างสูง ดังนั้นการใช้แชมร็อกของแพทริกอาจช่วยให้เขาได้รับความโปรดปรานอย่างมากจากชาวไอริช

วันนี้ Patricius เป็นที่รู้จักมากที่สุดในฐานะนักบุญแพทริค แม้ว่าในทางเทคนิคแล้วเขาจะไม่ใช่นักบุญที่ได้รับการยกย่องจากคริสตจักรคาทอลิก แต่เขาก็ได้รับการยกย่องจากทั่วโลกคริสเตียน แต่ทำไมวันหยุด? ทำไม 17 มีนาคมเสมอ? อะไร’s กับสีเขียว? และทำไมเราถึงคิดว่าคนที่ไม่ใช่ชาวไอริชและหมอผีที่ไม่ใช่งูเป็นสัญลักษณ์ของไอร์แลนด์?

วันเซนต์แพดดี้เริ่มต้นจากการฉลองทางศาสนาในศตวรรษที่ 17 เพื่อรำลึกถึงชีวิตของนักบุญแพทริคและการมาถึงของศาสนาคริสต์ในไอร์แลนด์ "วันฉลอง" นี้จัดขึ้นในวันครบรอบการเสียชีวิตของแพทริก 8217 ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นวันที่ 17 มีนาคม ค.ศ. 461 ในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 ผู้อพยพชาวไอริชได้นำประเพณีมาสู่อาณานิคมของอเมริกา และที่นั่นนักบุญแพทริคเริ่มกลายเป็นสัญลักษณ์ของมรดกและวัฒนธรรมของชาวไอริชที่เขามีในทุกวันนี้ เมื่อชาวไอริชเดินทางข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกมากขึ้น การฉลองวันฉลองก็ได้รับความนิยมเพิ่มขึ้นอย่างช้าๆ ที่จริงแล้ว ขบวนพาเหรดวันเซนต์แพทริกเป็นครั้งแรกที่จัดขึ้นที่บอสตันในปี 1737

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 สหรัฐฯ ได้เห็นผู้อพยพชาวไอริชหลั่งไหลเข้ามาจำนวนมากโดยหวังว่าจะรอดพ้นจากความอดอยากครั้งใหญ่ สิ่งนี้ได้เปลี่ยนงานฉลองวันฉลองที่มีขนาดค่อนข้างเล็กให้กลายเป็นงานเฉลิมฉลองที่ผู้คนต้องการมีส่วนร่วมไม่ว่าพวกเขาจะเป็นชาวไอริชหรือไม่ก็ตาม ในปี ค.ศ. 1903 วันฉลองกลายเป็นวันหยุดประจำชาติในไอร์แลนด์ และเมื่อเวลาผ่านไปก็เปลี่ยนไปเป็นวันที่ปัจจุบันเรียกว่าวันเซนต์แพทริกส์ นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา วันหยุดก็มีการเฉลิมฉลองไปทั่วโลกในประเทศต่างๆ เช่น สหรัฐอเมริกา บริเตนใหญ่ แคนาดา อาร์เจนตินา ออสเตรเลีย นิวซีแลนด์ สวิตเซอร์แลนด์ รัสเซีย และแม้แต่ทั่วทั้งเอเชีย เมื่อเป็นเช่นนี้ วันเซนต์แพดดี้ได้รับความนิยมอย่างมาก คาดว่าจะมีการเฉลิมฉลองในประเทศต่างๆ มากกว่าเทศกาลระดับชาติอื่นๆ สิ่งที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นวันที่ค่อนข้างเย็นในการไปมิสซา ชมขบวนพาเหรด และรับประทานอาหารมื้อใหญ่กับครอบครัว ได้กลายเป็นงานเลี้ยงที่ใหญ่ที่สุดในโลก

หากคุณสงสัยว่าทำไมคุณถึงใส่สีเขียวในวันที่นี้ มีมากกว่าการป้องกันจากการบีบนิ้ว มันย้อนกลับไปที่กบฏไอริช เมื่อทหารไอริชสวมชุดสีเขียวขณะที่พวกเขาต่อสู้กับอังกฤษด้วยเครื่องหมายสีแดงที่เป็นเครื่องหมายการค้าของพวกเขา ก่อนหน้านั้น สีที่เกี่ยวข้องกับวันเซนต์แพทริกและวันฉลองนั้นเป็นสีฟ้าจริงๆ เพลงที่ทหารร้องระหว่างสงครามในปี ค.ศ. 1798 “ The Wearing of the Green“ ได้เปลี่ยนสิ่งเหล่านั้นทั้งหมดและทำให้เป็นสีเขียว สีของแชมร็อก ซึ่งเป็นสีหลักของไอร์แลนด์ นับแต่นั้นมาผู้คนก็สวมชุดสีเขียวในวันเซนต์แพทริกเพื่อความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน และเมื่อชิคาโกย้อมแม่น้ำให้เป็นสีเขียวเป็นครั้งแรกในปี 2505 การสวมใส่และตกแต่งสีเขียวก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมป๊อป เป็นเรื่องปกติที่จะทำลายกรีนที่ดีที่สุดของคุณในช่วงกลางเดือนมีนาคม

ค็อกเทลสีเขียวสามแก้วเพื่อสร้างวันเซนต์แพทริก

วันเซนต์แพทริกเป็นวันหยุดสุดสัปดาห์ถัดไป และด้วยการโจมตีของวัสดุสิ้นเปลืองสีเขียวที่ไม่จำเป็น บอกตามตรงว่าฉันไม่เคยชอบเบียร์ที่ย้อมสีแรงๆ เลย ไม่ใช่เพราะฉันกลัวสีผสมอาหาร แต่เพราะว่าเบียร์ที่ใช้มักจะเป็นขยะ หากคุณต้องการเฉลิมฉลองวันเซนต์แพทริกด้วยเครื่องดื่มสำหรับผู้ใหญ่ในธีมที่ไม่ใช่เบียร์สีมรกต ลองพิจารณาทำ (หรือสั่ง) อย่างใดอย่างหนึ่ง (หรือทั้งหมด) ต่อไปนี้

ตกลงดังนั้นทำไมการดื่มทั้งหมดแล้ว? เป็นข้อความย่อยทางประวัติศาสตร์ส่วนหนึ่ง ส่วนหนึ่งที่เรายอมจำนนต่อการโฆษณา และส่วนหนึ่งเป็นการเหมารวม ในขั้นต้น วันเซนต์แพทริกหรือวันฉลอง ได้เห็นการยกเลิกข้อ จำกัด การเข้าพรรษาสำหรับวันนั้นทำให้ชาวคริสต์มีลมหายใจเมื่อพวกเขาเดินทางไปอีสเตอร์ โดยพื้นฐานแล้วมันเป็นวันที่ต้องกินและดื่มมากเท่าที่คุณต้องการในการเฉลิมฉลอง ดังนั้นจึงเป็นอาหารไอริชแบบดั้งเดิมที่มีเบคอนและกะหล่ำปลี แต่การดื่มวิสกี้และเบียร์ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของสมการ อันที่จริง ผับในไอร์แลนด์ถูกกฎหมายบังคับให้ปิดตัวลงในช่วงวันหยุดจนถึงช่วงปลายศตวรรษที่ 20 และการดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ในวันเซนต์แพทริกก็กลายเป็นเรื่องขุ่นเคืองอย่างมากจนถึงช่วงปลายทศวรรษ 1970

จากนั้น แรงผลักดันทางการตลาดครั้งใหญ่จากบัดไวเซอร์ในยุค 80 ทำให้ผู้ที่กระหายน้ำเชื่อว่าการดื่มเบียร์และวันเซนต์แพทริกเป็นหนึ่งเดียวกัน ที่เหลือเป็นประวัติศาสตร์ที่เมาแล้วไม่มีใครจำ เพราะมันถูกแทนที่ในหัวของเราด้วยคำพูดจาก บุญด็อค เซนต์ส. ตอนนี้หลายคนใช้วันหยุดเป็นข้ออ้างในการดื่มสุรา ซึ่งส่งเสริมทัศนคติเชิงลบโดยการเชื่อมโยงการกระทำที่เสียไปกับวัฒนธรรมไอริชอย่างไม่ถูกต้อง แต่อย่างน้อยตอนนี้คุณสามารถอวดกินเนสส์ของคุณได้อย่างภาคภูมิใจเพราะคุณรู้เรื่องราวจริง สแลนเต้!


สารบัญ

คำอธิษฐานเป็นส่วนหนึ่งของ Liber Hymnorumคอลเล็กชั่นเพลงสวดสมัยศตวรรษที่ 11 ที่พบในต้นฉบับสองฉบับที่เก็บไว้ในดับลิน [2] นอกจากนี้ยังมีอยู่ในสถานะที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันมากขึ้นในศตวรรษที่ 9 วิตา ไตรภาคี ซังติ ปาตริซิอิ. แก้ไขเมื่อ พ.ศ. 2431 (วิตา ไตรภาคี) ในปี พ.ศ. 2441 (Liber Hymnorum) และเผยแพร่อีกครั้งในปี พ.ศ. 2446 ใน อรรถาภิธาน Paleohibernicus.

NS Liber Hymnorum ให้เรื่องราวนี้ว่านักบุญแพทริคใช้คำอธิษฐานนี้อย่างไร:

นักบุญแพทริคร้องเพลงนี้เมื่อมีการซุ่มโจมตีเพื่อต่อต้านการมาของเขาโดย Loegaire เพื่อที่เขาจะได้ไม่ไปหาทาราเพื่อหว่านความศรัทธา และจากนั้นก็ปรากฏต่อหน้าผู้ที่ซุ่มโจมตีว่าพวกเขา (นักบุญแพทริคและพระสงฆ์ของเขา) เป็นกวางป่าที่มีกวางตามพวกเขา [3]

คำอธิบายสรุปว่า "fáeth fiada a hainm" ซึ่งตีความว่าเป็น "เสียงร้องของกวาง" โดยบรรณาธิการยุคกลางของ Liber Hymnorum (จึงมีความเกี่ยวโยงกับการเปลี่ยนแปลงของกวาง) [4] แต่ชาวไอริชโบราณ faeth fiada อย่างถูกต้องหมายถึง "หมอกแห่งการปกปิด" [5]

คำอธิษฐานที่บันทึกไว้เป็นวันที่ตามหลักภาษาศาสตร์จนถึงต้นศตวรรษที่ 8 [6] John Colgan (1647) อ้างถึงคำอธิษฐานของ Saint Evin ผู้เขียนศตวรรษที่ 9 วิตา ไตรภาคี. ยังเป็น Colgan ที่รายงานชื่อเรื่องของ ลอริก้า ปาทริซิ. [7]

เนื้อหาเกี่ยวกับคริสเตียน แสดงถึงอิทธิพลก่อนคริสต์ศักราช [8] ด้วยเหตุนี้จึงเป็นที่รู้จักกันในนาม "Lorica of St. Patrick" หรือ "St. Patrick's Breastplate"

คำว่า ลอริก้า มีการใช้คำอธิษฐานของชาวไอริชโบราณจำนวนหนึ่ง รวมทั้งคำอธิษฐานของ Dallán Forgaill และอีกบทสำหรับ Saint Fursey พวกเขาทั้งหมดเกิดขึ้นในบริบทของนักบวชชาวไอริชในยุคแรก ๆ ในศตวรรษที่ 6 ถึง 8 ไม่ชัดเจนเมื่อชื่อละตินของ ลอริก้า ถูกนำมาใช้ครั้งแรกกับพวกเขา แต่คำนี้ถูกใช้ในศตวรรษที่ 17 โดย John Colgan การพาดพิงน่าจะเป็นเอเฟซัส 6:14 ซึ่งอัครสาวกเสนอให้ผู้อ่านของเขายืน "ได้สวมความชอบธรรมเป็นเกราะอก" [9]

สรุปแก้ไข

ห้าส่วนแรกของคำอธิษฐานหรือเพลงสวดเริ่มต้น atomruig indiu "ฉันผูกมัดตัวเองในวันนี้" [10] ตามด้วยรายการแหล่งพลังที่คำอธิษฐานขอความช่วยเหลือ

ข้อความแบ่งออกเป็น 11 ส่วนตามอัตภาพ:

  1. การวิงวอนของตรีเอกานุภาพ
  2. การเรียกบัพติศมาของพระคริสต์ การสิ้นพระชนม์ การฟื้นคืนพระชนม์ การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ และการเสด็จกลับมาในอนาคตในวันสุดท้าย
  3. ปลุกเสกคุณธรรมของเทวดา พระสังฆราช นักบุญ และมรณสักขี
  4. อัญเชิญคุณธรรมของโลกธรรมชาติ: ดวงอาทิตย์, ไฟ, ฟ้าผ่า, ลม, ฯลฯ
  5. วิงวอนพระเจ้าในด้านต่าง ๆ - ปัญญา ตา หู มือ ฯลฯ
  6. รายการที่ต้องมีการป้องกัน ได้แก่ ผู้เผยพระวจนะเท็จ คนนอกรีต แม่มดและพ่อมด (ดรูอิด)
  7. เรียกสั้น ๆ ของพระคริสต์สำหรับการป้องกัน
  8. เรียกพระคริสต์ซ้ำ ๆ ให้อยู่เคียงข้างฉันตลอดไป (พระคริสต์กับฉัน พระคริสต์ต่อหน้าฉัน พระคริสต์ข้างหลังฉัน ฯลฯ)
  9. ความต่อเนื่องของสาระสำคัญของพระคริสต์ภายในมนุษย์ทุกคน
  10. การทำซ้ำข้อแรก
  11. บทสั้นในภาษาละติน (เรียกสดุดี 3:8 "ความรอดเป็นของพระเจ้า")

แก้ไขข้อความ

ข้อความที่แก้ไขโดย Stokes (1888) แสดงควบคู่ไปกับการแปลตามตัวอักษรเนื่องจาก Todd (1864): [11]

niurt tren, togairm Trinóite.
Cretim treodataid fóisitin óendatad
ในDúlemain dail.

พลังอันแข็งแกร่งของการวิงวอนของตรีเอกานุภาพ:
ความเชื่อของตรีเอกานุภาพในความสามัคคี
ผู้สร้างองค์ประกอบ

ยีน niurt Crist conabath]คือ [12]
neurt croctha conaadnacul.
neurt aeiseirgi conafreasgabail.
neurt athoiniuda fri brithemnus mbratha.

The power of the Incarnation of Christ, with that of his Baptism,
The power of the Crucifixion with that of his Burial,
The power of the Resurrection, with the Ascension,
The power of the coming of the Sentence of Judgement.

neurt graid hiruphín
inerlattaid aingiul.
ifrestal nanarchaingiul.
ifrescisin esérgi arcend focraici.
inernaigthi uasalthrach.
itaircetlaib fáthi.
ipreceptaib apstal.
inirisib faísmedach.
inendccai nóebingen.
ingnimaib fer fírioin.

The power of the love of Seraphim,
In the obedience of Angels,
(In the service of Archangels,)
In the hope of Resurrection unto reward,
In the prayers of the noble Fathers,
In the predictions of the Prophets,
In the preaching of Apostles,
In the faith of Confessors,
In purity of Holy Virgins,
In the acts of Righteous Men.

neurt nime.
soillsi gréine.
etrochta ésci.
[áne thened.
déne lóchet.]
luathi gaithi.
fudomna mara.
tairismigi talman.
cobsaidi alech.

The power of Heaven,
The light of the Sun,
(The whiteness of Snow,) [13]
The force of Fire,
The flashing of lightning,
The velocity of Wind,
The depth of the Sea,
The stability of the Earth,
The hardness of Rocks.

neurt Dé dom lúamairecht.
cumachta nDé dom congbáil.
cíall nDé domimthús.
rosc nDé dom imcaisin.
clúas nDé doméistecht.
briathar nDé domerlabrai.
lám nDé domimdegail.
intech nDé domremthechtus.
sciath Dé domimdíten.
sochraiti Dé domanacul.
ar indledaib demna,
ar aslagib dualach,
ar foirmdechaib acnid,
ar cech nduine midúthracair dam
icéin, anoccus
inuathiud. isochaidi.

The Power of God to guide me,
The Might of God to uphold me,
The Wisdom of God to teach me,
The Eye of God to watch over me,
The Ear of God to hear me,
The Word of God to give me speech,
The Hand of God to protect me,
The Way of God to prevent me,
The Shield of God to shelter me,
The Host of God to defend me,
Against the snares of demons,
Against the temptations of vices,
Against the (lusts) of nature, [14]
Against every man who meditates injury to me,
Whether far or near,
With few or with many.

fri cech neurt namnus nétrocar
fristái dom churp ocus domanmain.
fri taircetlaib saebfáthe.
[fri dubrechtu gentliuchta]
fri saebrechtaib [heretecda.
fri himcellacht nidlachta.
fri brichta] ban ocus goband ocus druád.
fri cech fis aracuiliu corp ocus anmain duni.

Against every hostile savage power
Directed against my body and my soul,
Against the incantations of false prophets,
Against the black laws of heathenism,
Against the false laws of heresy,
Against the deceits of idolatry,
Against the spells of women, and smiths and druids,
Against all knowledge that binds the soul of man.

ar cech neim ar loscud,
ar bádudh, ar guin
conimraib ilar fochraici

Against poison, against burning,
Against drowning, against wound,
That I may receive abundant reward.

Crist imm degaid. Crist innum.
Crist ísum. Crist úasam.
Crist dessum. Crist tuathum.
Crist illius. Crist ipsius [ซิก],
Crist inerus.

Christ behind me, Christ within me,
Christ beneath me, Christ above me,
Christ at my right, Christ at my left,
(Christ in the fort,
Christ in the chariot-seat,
Christ in the mighty stern.) [15]

Crist angin cech duine rodomlabradar.
Crist iruscc cech duine rodomdecadar.
Crist iclúais cech duine rodomcluinedar.

Christ in the mouth of every man who speaks to me,
Christ in the eye of every man that sees me,
Christ in the ear of every man that hears me.

niurt trén, togairm Trínóite.
Cretim treodataid fóisitin óendatad
in Dúlemain dail.]

The strong power of an invocation of the Trinity,
The faith of the Trinity in Unity
The Creator of the Elements.

Domini est salus,
Christi est salus,
[Salus] tua Domine sit semper nobiscum.
อาเมน

Salvation is the Lord's
Salvation is Christ's
May thy salvation, Lord, be always with us!
Amen.)

John Colgan published a Latin translation in his Acta Triadis Thaumaturgae (1647).

In the early 19th century, Irish scholars George Petrie [16] and John O'Donovan misanalyzed the first word atomruig as containing Temur, for Temoria or Tara. This is followed by James Clarence Mangan (1803–1849), whose translation begins "At Tarah to-day, in this awful hour, I call on the Holy Trinity!". The literal translation by Todd (1864) recognized this error and gives the translation "I bind to myself to-day".

In 1889, the prayer was adapted into the hymn I Bind Unto Myself Today by C. F. Alexander. A number of other adaptations have been made.

Several different modern English versions of the prayer can be found. For example, some render the beginning atomruig indiu of each major section more freely as "I clasp unto my heart today" rather than the literal "I bind/join to myself today." Various other trivial variants are found, such as the verse "Against spells of women, and smiths, and druids" as "Against spells of witches and smiths and wizards".

There is another class of free or poetic translations which deviate from the original meaning, e.g. replacing the verse "Christ in the fort, Christ in the chariot seat, and Christ in the poop [deck]" with "Christ when I lie down, Christ when I sit down, Christ when I arise." [17]

Catholic prayer cards which have popularized this prayer feature a truncated version in the interest of space. [18]

Victorian hymn Edit

C. F. Alexander (1818–1895) wrote a hymn based on St. Patrick's Breastplate in 1889 at the request of H. H. Dickinson, Dean of the Chapel Royal at Dublin Castle. Dean Dickinson wrote about this:

I wrote to her suggesting that she should fill a gap in our Irish Church Hymnal by giving us a metrical version of St. Patrick's 'Lorica' and I sent her a carefully collated copy of the best prose translations of it. Within a week she sent me that version which appears in the appendix to our Church Hymnal." [19]

As usual, Alexander wrote the poems only. The music to the hymn was originally set in 1902 by Charles Villiers Stanford for chorus and organ, using two traditional Irish tunes, St. Patrick และ Gartan, which Stanford took from his own edition (1895) of George Petrie's Collection of the Ancient Music of Ireland (originally 1855). [20] [21] This is known by its opening line "I bind unto myself today". It is currently included in the Lutheran Service Book (Lutheran Church – Missouri Synod), the English Hymnal, NS Irish Church Hymnal และ The Hymnal (1982) of the US Episcopal Church. It is often sung during the celebration of the Feast of Saint Patrick on or near 17 March as well as on Trinity Sunday. In many churches it is unique among standard hymns because the variations in length and metre of verses mean that at least three melodic forms are required (one tune which is sung at half-length and in full for depending on the verse length, and one entirely different tune).

Musical adaptations Edit

  • St. Patrick's Breastplate (tune - Tara) in the Irish Church Hymnal (1890) by Irish composer Thomas Richard Gonsalvez Jozé (1853–1924).
  • St. Patrick's Breastplate (tune - St. Patrick, and for verse eight - Gartan) (1902), by Irish composer Charles Villiers Stanford (1852–1924) – see above. This is the best known arrangement of this hymn.
  • St. Patrick's Breastplate (1912), an arrangement by Charles Villiers Stanford (1852–1924) of his own music to C.F. Alexander's hymn, here for mixed choir, organ, brass, side drum and cymbals.
  • St. Patrick's Breastplate (1924), a work for mixed choir and piano by the English composer Arnold Bax (1883–1953).
  • Hymn of St. Patrick at Tara (1930), a work for bass soloist, mixed choir and organ by Irish composer Dermot Macmurrough (a.k.a. Harold R. White, 1872–1943) to a poetic interpretation by Olive Meyler.
  • St. Patrick's Hymn (1965) by US folk-guitarist John Fahey (1939–2001) on the album "The Transfiguration of Blind Joe Death".
  • Christ Be Beside Me (also Christ Beside Me) and This Day God Gives Me, adaptations by James J. Quinn to the tune of Bunessan, published in his 1969 book New Hymns for All Seasons
  • The Deer's Cry (1983) by Irish composer Shaun Davey (born 1948) is based on a translation by Kuno Meyer. [22][23]
  • Arise Today (1995) for choir and organ by US composer Libby Larsen (born 1950).
  • The Deer's Cry (2008), a choral work by Estonian composer Arvo Pärt (born 1935). [24]
  • In his 2016 album, "Hymns, Prayers, and Invitations", [25] Rick Lee James opens the album with a modern setting of St. Patrick's Breastplate titled Christ Is Lord (Christ Before Me). (26)
  • "The Lorica" is an adaptation of St. Patrick's Breastplate on Canadian singer-songwriter Steve Bell's 2008 Album, Devotion. [27]

In his seminal study 'The Primal Vision: Christian presence Amid African Religion', (SCM Press, London 1963) John Vernon Taylor, later Bishop of Winchester, claimed that St Patrick's Breastplate 'contains all the spiritual awareness of the primal vision and lifts it into the fullness of Christ.' He concludes by quoting the whole prayer in Kuno Meyer's version, exclaiming 'Would that it were translated and sung in every tongue in Africa!'

Since the 1980s, a resurgent interest in "Celtic spirituality" among some Christian authors led to the popularisation of the Lorica as an example of specifically "Celtic". For example, David Adam has written some books about Celtic prayers and spiritual exercises for modern Christians. In one of his books, The Cry Of The Deer, [28] he used the Lorica of St Patrick as a way to Celtic spirituality.

John Davies, Bishop of Shrewsbury, provides a verse-by-verse commentary on the Breastplate in 'A Song for Every Morning: Dedication and Defiance with St Patrick's Breastplate' (Norwich, Canterbury Press 2008), based largely on experience of the struggle against apartheid in South Africa. A foreword by Kathy Galloway, Leader of the Iona Community, notes how the Breastplate brings together the personal and the political in Christian discipleship.


The History of St Patrick’s Day

Saint Patrick’s Day was first celebrated in America in 1737, organized by the Charitable Irish Society of Boston, including a feast and religious service. This first celebration of the holiday in the colonies was largely to honor and celebrate the Irish culture that so many colonists had been separated from.

Early celebrations continued this modest tradition. In New York, the first celebration took place as a small gathering at the home of an Irish protestant. St. Patrick’s Day parades started in New York in 1762 by a group of Irish soldiers in the British military who marched down Broadway. This began the tradition of a military theme in the parade, as they often feature marching military unites. The holiday eventually evolved from the modest religious dinner into the raucous holiday we know today.

Worldwide St. Patrick’s Day Parades and Celebrations

Parades and wearing green have always been a traditional part of St. Patrick’s Day celebrations, but the events will vary based on the city:


ดูวิดีโอ: เหตการณสำคญของโรงเรยนและชมชน (อาจ 2022).